高中语文论语复习之15敬鬼神而远之.pptVIP

,敬 鬼 神 而 远 之,季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”,【评析】 孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚。,子不语怪、力、乱、神。,【评析】 孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从论语书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。,樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”,【评析】 本章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。,祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”,【评析】 孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。,【评析】 孔子并不相信鬼神的存在,但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，可以寄托和培养个人对先辈尽孝的情感。 儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。忠、孝的道德观念，儒家十分重视，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。,曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”,子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”,【评析】 在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须致力内心的体验，才有可能把握得住。,公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”,【评析】 在本章里，孔子又一次谈到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。能举出孔子类似的言论吗?,司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”,【评析】 司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也。”,代表上帝、天神的天有意志，主宰人事；自然界的天没有这一特点，只表现为自然属性。课文中的“天”除了 “犹天之不可阶而升也”一句外，都是指前一义。 十一课“天何言哉? 四时行焉，百物生焉”(1719)，以天做比喻，天有意志，不能视为自然之天。,练习一,准确把握孔子的天命思想,练习二,荀子的天论，否定主宰宇宙和人类社会的人格的天，只承认自然的天，认为自然灾异只是普通的自然现象，与人事无关。强调人的主观能动作用，认为人对社会的生产生活起决定作用，反对把社会问题归结于天。荀子的天人论是唯物主义的。缺点是过于强调天人的对立和人的能动作用，对天人和谐的一面考虑不够。 董仲舒与荀子的观点相反，认为人的活动都会使天受到感应，自然灾异就是上天对人的警示。这种天对统治者仁厚有加。董仲舒的天人感应论，为维护君主的专制权力和封建社会的统治秩序提供了理论依据。,练习二,孔子在天人关系上的表现，粗略概括如下： (1)承认天命的存在并表示敬畏。 (2)在讲天命的主宰作用时，孔子很少讲天命对国家盛衰兴亡的作用，讲的多是天命对人的寿夭祸福的作用。 (3)孔子把实现政治理想视为上天赋予的使命，把天命和人的积极向上、奋发有为联系起来，与在天命面前无所作为的思想截然不同。 (4)在天道和人事之间，孔子更重视人事。,练习三,把握孔子的实践理性精神及其在传统文化中的影响,孔子继承了春秋时期子产等人“天道远，人道迩”的观念，在鬼神和人之间更关注人，在神秘的天命和现实的人类社会之间更关注现实的人类社会。有人把这种精神称为实践理性精神。这种精神对后世的影响，主要表现为中华民族的务实传统，重现世轻来生，重实践轻空谈，宗教精神和思辨精神较为淡薄。,子疾病，子路使门人为臣(指家臣。孔子当时没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责安葬孔子之事)。病间(减轻)，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬(大夫的葬礼)，予死于道路乎？” 【评析】 儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定加以埋葬。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。孔子反对学生们按大夫之礼为他办理丧事，是为了恪守周礼的规定。,补 充 材 料,孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 【评析】 孔子向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。论语一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。,子疾病，子路请祷(向鬼神祷告)。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔(音，祈祷文)曰：祷尔于上下神祗(音，古代称天神为神，地神为祗)。”子曰：“丘之祷久矣。” 【评析】 孔子患了重病，子路为他祈