毛概实践课敬老院之行.doc

10生物科学 雷王璐 100302144 敬老院的心路之行 生命是脆弱的，不管勾心斗角的一生、碌碌无为的一生还是吃喝玩乐的一生到头来都有可能因为突然的灾难而意想不到的改变。在去敬老院的路上，我的心里充满了恐惧，说不出原因，只是从心底对这样一个人群敬而远之。但是毛概的实践课选在了这个地方，我只好不情愿的硬着头皮跟着大部队出发了。第一次站在敬老院的大门前，一股屎尿味扑鼻而来，我的胃里翻江倒海。其实我是心里明白来这里的老人大都不能自理，儿女又没时间照顾，应该是值得同情的，我也同情他们。我应该给他们温暖，让这枯燥的生活有点生机。想到这里，我再次抬头仔细看了看，这是一个庭院式的敬老院，院内四周环绕着葱翠的树木，地上铺着花式瓷砖，进门的右手边是一个拐角楼，正好环出了一个院子，正对楼的树荫底下摆着两个石凳石桌，供乘凉下象棋之用。在正对门的左上角还有一个水池，里面有假山。总的来说，对于工薪阶级的儿女来说，这是一个适合父母养老的地方。敬老院的负责人已经为我们分工好了，一部分人去帮老人叠被子，衣服，我是去打扫房间，擦窗户。在第一个房间里我遇到一个帮半身瘫痪老伴按摩的老婆婆，这个老伯上了年纪，之前由于意外半身瘫痪，也是儿女没空照顾，被送到这个敬老院，而老伴坚持每天都来看他，给他做按摩，陪他聊天。我进去的时候，老婆婆不知道说到哪儿了，正开心的笑着。见我进来，热情的问了我几句，并且一个劲的感谢我们来打扫卫生。我都不好意思了，活也不重，我干的很开心，时不时我们还聊几句。这是一个远离我的生活的群体，我的爷爷去世的早，我的记忆里根本没有他的样貌，这一度让我很难过，别人的爷爷带着孙子孙女买零食，坐在树荫下纳凉，时常讲点小故事，父母教训的时候可以躲在爷爷背后，爷爷也会偷偷的给零花钱等等。现在，相对于这些老人的孙子来说，我又是幸运的，我不用看着爷爷由强健有力一点点的缩小，变得枯瘦如柴，吐字不清，生活不能自理，这对好强的爷爷是不能接受的，我也接受不了。因为爷爷去世前没受过什么痛苦，所以我欣慰又幸运，如果爷爷还在的话，我们绝不会把他送到这个他不熟悉的地方，即使这是养老的好地方。这又是一个孤独的地方。我们又两三个人一组陪他们聊天，大部分老人说的是海南话，还有广东话、普通话，有些说不出话。不能自理的老人，我们推着车一边聊一边散心。聊他们的子女生活，子女多久来看他一次，孙子长多高了，孙女变漂亮了，聊以前的经历，好朋友现在都在那儿，过世的和没过世的。有一个特别有学问的大叔，他在里面应该是最年轻的，行动方便，生活自理还帮助其他人。我们第二次去时带了报纸给他，他如获至宝，接着就打开了话匣子，他说三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。他说孔孟之道，孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现季子享用天子规格听音乐时，他也会说“士可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。而孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武