2018_2019学年高中语文专题十一第32课泷冈阡表（自读课）学案苏教版.docx

泷冈阡表(自读课) 走近作者欧阳修(见朋党论) 相关背景本文写于宋神宗熙宁三年(1070)。欧阳修在父亲欧阳观(字仲宾，封崇国公)死后，曾于宋仁宗皇祐五年(1053)作先君墓表，但未刻石；宋神宗熙宁三年他任青州(治所在今山东青州)知州时，才在先君墓表的基础上加以精心修改，写成这篇泷冈阡表，相距已近20年，离其父下葬已60年，作者时年64岁。文意感知本文生动地叙写了作者幼年丧父，家境贫寒，依靠母亲辛勤抚育成长的经历，表现了其父母的美德，表明自己为官作宰得以“幸全大节不辱其先”，完全有赖于父亲的盛德遗训和母亲的谆谆教诲。思维导图一、通假字1太夫人以疾终于官舍，享年七十有二同“又”，译为“用在整数与零数之间”2故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡同“赐”，译为“赏赐”3是足以表见于后世同“现”，译为“呈现”二、古今异义1以其有得，则知不求而死者有恨也古义：遗憾今义：仇恨2回顾乳者剑汝而立于旁古义：挟、抱的意思，动词今义：兵器或运动器械的一种，名词3今上初郊古义：祭祀活动，皇帝在南郊祭天今义：城市周围的地区三、一词多义1居2好3然4为5所以6于7而8之9其10以四、词类活用1名词活用(1)名词作状语汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹在夜里(2)名词作动词其子修始克表于其阡立墓碑，刻写碑文2形容词活用(1)形容词的意动用法汝能安之以为安(2)形容词的使动用法而幸全大节不辱其先者使受辱五、文言句式1判断句(1)此死狱也。(“也”表判断)(2)此汝父之志也。(“也”表判断)(3)世为江南名族。(用动词“为”表判断)(4)此理之常也。(“也”表判断)2被动句(1)其后修贬夷陵。(“贬”为语意被动，被贬)(2)皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。(“进号”为语意被动，被晋封)3省略句故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以(之)庇而为生。4状语后置句(1)惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。(介宾短语“于泷冈”作“卜吉”的状语，后置；“于其阡”作“表”的状语，后置)(2)以有待于汝也。(介宾短语“于汝”作“有待”的状语，后置)(3)自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之。(介宾短语“以俭约”作“治”的状语，后置)(4)太夫人以疾终于官舍。(介宾短语“于舍”作“终”的状语，后置)(5)是足以表见于后世。(介宾短语“于后世”作“见”的状语，后置)5宾语前置句吾何恃而能自守邪？(疑问句中，疑问代词“何”作“恃”的宾语，前置)1文章开头就交代父亲安葬60年后才写下这篇阡表是因为“有待”。说说这两个字的具体内涵。明确：这“有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。按照宋史职官志关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数(自一代至三代)和赠官司阶级高低视子孙的官位而定。“待”也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告尉于先灵。2第二段写父亲的为人和居官，作者是通过什么方式来写的？有什么特点？明确：本段主要通过母亲之口来写父亲。作者引述太夫人的叙述时又紧紧扣住“有待”二字展开，缅怀往事，追述亡父行状，反复突现一个“知”字：“知汝父之能养”，“知汝之必有立”，“知汝父之必将有后”。3第三段写母亲德行，写法上与第二段有什么不同？这样写有什么好处？明确：虽然整篇文章因母显父，以父扬母，但这一段略写父，详写母。这是因为前文写母亲的叙述，目的主要在于写父亲，而母亲本人的德行还没有正面的直接表现，所以这一段进行直接的叙述。这样的安排互相映衬，融为一体，详略得当，不枝不蔓，次序井然，十分自然，显示了作者谋篇布局的匠心。4文章末段为什么还要交代立碑作文的时间？列数官职名有何用意？明确：本段交代立碑作文的时间，既是“阡表”文体格式的需要，也照应了文章开头的“六十年”。最后详细列出自己的一系列官禄，是对“有待”二字的再次照应。写法鉴赏1写法别具一格，不落俗套作为阡表，文章的写法别具一格。墓表，旨在记载人物的“学行德履”，最易按人物生卒年月、主要履历及其功德，按部就班，平铺直叙。而作者却不落俗套，并不实陈崇公之事，只从太夫人口中说出。这样的写法又极为自然得体，毫不做作。由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这样写，正是避实就虚、以虚求实、以虚衬实。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，颂扬其母亲的贤惠德性和节操；同时，又弥补了自己对父亲没有直接的了解的不足。一碑双表，明暗交叉，互衬互托，构思实为高明。2人物描写细腻，感情真挚文章用白描的手法描绘人物的语言、神态，并融情于描写之中，如写其父之“能养”：“岁时祭祀，则必涕泣曰：祭而丰不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣曰：昔常不足而今有余，其何及也！”由“祭而丰”，想到“养之薄”，由“今有余”想到“昔常不足”，拳拳孝心，令人感佩。又如写其父为吏“尝夜烛治官书，屡废而叹”，绘声绘色，使人如临其境，如闻其声，其父忧国忧民、忠心尽职的形象，如在眼前。“此死狱也，我求其生不得尔”，“求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？”将其父不满狱治的黑暗、为官仁厚、不苟于世俗的美德，表达得淋漓尽致。“则死者与我皆无恨也”，更显情深语挚。素材挖掘一碑双表泷冈阡表欧阳修的父亲欧阳观在儿子四岁时病故，欧阳修在母亲郑氏的教养下日渐成人，官做得很大，位及宰辅，文章写得好，声望极高。地位显赫又文章出色者，历史进程中是不多见的。欧父卒于大中祥符三年(1010)，而阡表作于熙宁三年(1070)，欧阳修为什么要等到父亲骨骸化为黄泉里的泥土时才写此阡表呢？他自称：“非敢缓也，盖有待也。”“有待”于子承父愿，事业上有所建树之时，才敢“表于其阡”，以丰硕成果回敬父亲的地下之灵。与儿子并肩等待的，是欧母郑氏。欧父59岁辞世时，欧母29岁，年轻守寡，抚孤成才，直至皇祐四年(1052)辞世，她陪伴着儿子等待了四十多个春秋。母子相依，共同等待，是因为这个行将成熟的“果实”里蕴涵着“积善成德”“为善无不报，而迟速有时”地涉及人的生命进程的重大因子，也就是说，母子二人要在天理、命运这至关重大的问题上等到一个水落石出，才能给亡人一个完满确切的回答。所取者远，则所待必久，所就者巨，其所忍必强。这等待的过程与其说是酝酿阡表的过程，毋宁说更是欧阳修母子忠诚地、一丝不苟地实践死者遗志的艰难行进的过程。应用角度本篇是欧阳修于熙宁三年(1070)奉诏改知青州时所写。皇祐年间，他曾写过一篇先君墓表，本文是“墓表”的修改补充篇，此表写成时欧阳修已六十四岁，是他去世的前两年，他大概自知年事已高，因此刻留家世、表述家训以示后人，便成了他的一大