岱山湖导游词(寺管会修订版).doc

演法禅寺导游词演法禅寺为祥主持简介 释为祥法师，俗名：刘绍峰，大专学历，山东身临沂市人，1967年出生于世代学佛的家庭。自幼与佛门有深厚的缘分，上中学时曾到观世音菩萨的道场浙江普陀山春游，1995年深知佛法是解脱之道，故而皈依佛门精进学佛；法师虽以在家居士的身份学修佛法，却领悟到福报和智慧必须同时并进，故在2001年在江苏云龙山发心护持三宝；也许是法师诚心所致，2003年机缘相交在江苏省徐州市九里山白云寺披剃，成为如法如律的行者；法师发愿将此身心奉佛刹，是则名为报佛恩，不久依中国佛教协会会长上一下诚老和尚求授三坛大戒，成为佛门僧宝中一员。 为祥法师深知唯有佛法是另众生解脱的唯一航标，故而在2006年前往安徽九华山佛学院的本科班求学，先后获得学院法师和同学的认可，多次获得学院及法师们好评，于2008年7月在安徽九华山佛学院毕业；随后法师前往南京大学哲学系求学，学习圆满，法师各项成绩优异。 为祥法师从初次踏入佛门开始，就立下为佛法、为众生，而广学多闻、学修并进的志向，故而不管在佛学院的求学中，还是在寺院的学修中，法师都异常的精进努力；为实证诸佛菩萨的圆满教法，学习善才童子五十三参的精神，法师常利用空余时间前往佛教四大名山朝拜，祈求诸佛菩萨护佑众生，使众生都能圆满解脱。我们要共同踏上岱山湖的净化心灵之旅佛教文化之旅，岱山湖佛教文化区主要以达摩一苇渡江雕像、演法禅、莲花谷、世界第一心经大坝等景观组成。【世界第一心经大坝】大家现在看到的是目前世界上最长的心经大坝，整个大坝长299米，宽15.59 米，总体面积达3500多平方米。据资料表明，迄今为止，世界上在水库大坝上刻画巨型心经经文的还没有，就是象这么大面积体量的心经经文，我们岱山湖也是第一家，可以说我们这个心经大坝，能有好几个世界第一，心经大坝2011年3月成功申请了上海大世界基尼斯之最。心经，是佛经中最短的经典，全称为般若波罗蜜多心经。全经只有260个字，却浓缩了600卷大般若经的精华，一字千金，字字珠玑，被称之为成佛的指南，利生的法宝，养疗心病的良药，获得人生解脱的真谛。她也是所有寺庙每天早晚必颂的一部经典。另外，大家看到我们心经大坝的中间，刻画的是观世音菩萨，为什么要刻画观世音菩萨呢？据佛经上说，佛祖在灵鹫山与大比丘众及菩萨们聚会，当时佛祖释迦牟尼佛已入三昧定，由舍利弗承接佛祖的威力，代表大比丘众，与观世音菩萨展开对话。这段心经，就是他们对话讲经说法的精髓内容所在。今天，我们在心经大坝面前，吟诵心经，体会佛经的微言奥义，感受佛陀的神圣和庄严，也是自己获得佛陀的护佑与加持，以及心灵的历练。下面请各位游客随我一起吟诵般若波罗蜜多心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提， 故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。接下来我们将要停靠的是重新修缮的寺皇家寺庙演法禅寺。由于我们即将进入的是一个宗教场所，有很多礼仪礼规，请大家跟我同步参观。下面我讲一讲我们的参观线路：吉祥钟亭浮泽莲花九重莲花阶观湖平台山门福田园金堂御碑莲花谷。（大船路线）浮泽莲花吉祥钟亭九重莲花阶观湖平台山门福田园金堂御碑莲花谷。（竹筏路线）【浮泽莲花】今天，我们在此对于达摩祖师的顶礼膜拜，就是对他开创中国禅宗历史的敬仰和纪念。各位游客，为更好地敬仰达摩祖师，我们从这里上岸，登上莲台浮泽。在这里瞻仰达摩圣像，别有一番感触。我们的莲台浮泽，是以莲花为造型。莲花是佛教的圣花，莲花出污泥而不染的习性，与迎着酷夏骄阳而盛开的个性，赢得了佛教至高无上的尊敬。请大家向您的右手边看，我们就看到水中的达摩雕像，这也是目前世界最高的达摩鎏金铜像。整个雕像从基座到头顶高度为28米，寓意达摩为禅宗第二十八祖，东土禅宗第一祖师。达摩是菩提达摩的略称，意译为“道法”，本名菩萨多罗。达摩是南天竺香至国国王第三子，印度禅宗第二十七祖般若多罗至其国受国王供养，说法王宫，乃与达摩相见。般若多罗认为达摩很有根器 ，遂决定传法给他。达摩父王去世后，他辞别诸兄，从般若出家，般若多罗曾嘱咐达摩曰：“你与震旦（指中国）当有大因缘，然须我灭后六十七载，乃可东之。”般若多罗入灭后，达摩从师教，留本国教化。六十余年后，前往中国，泛舟渡海，历三年到达中国南海。达摩于梁武帝普通元年（520年）或大通元年（527年）来到广州，受到广州刺史的礼迎，并上表奏闻於武帝。帝览表后，遣使迎请至建康（今南京）。梁武帝问他：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”不料达摩说：“并无功德。” 武帝很不服气，说：“何以无功德？”达摩说：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”一心想成佛的梁武帝只好向这位来自佛祖家乡的正宗传人请教：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德不认世求。”武帝又问：“如何是圣谛第一义？”答曰：“廓然无圣。”武帝有些不悦，又问：“对朕者谁？”达摩曰：“不识。”最后，“帝不领悟，祖（达摩）知机不契”，二人不欢而散。当时有个高僧神光正在南京雨花台上讲经说法，达摩于是过去听讲，听到有些地方的时候就摇摇头。神光发现了达摩摇头，于是与达摩谈论佛法，但是二人对于佛学的认识也有分歧意见，达摩便主动让步，离开南京准备渡江北上。当达摩来到江边，江水茫茫，无舟可渡，只有一位老妇坐在岸边，身边有一捆芦苇，达摩向老人家化得一根芦苇，放在江边上。只见一朵芦苇花，昂首高杨，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏於芦苇之上，眼观鼻，鼻观心，心观丹田，凭借一阵东南风悠悠北去。神光思量过后，追寻到江边，看到达摩一苇渡江，神光感到了达摩佛法的精深，惭叹不已，懊悔而归，有诗赞曰：路行跨水复逢春，独自凄凄暗渡江。曰下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。这就是达摩“一苇渡江”的故事。这枝芦苇有五片叶子，预示着禅宗在中国的发扬广大，成五派七宗。今天，在河南嵩山少林寺中还有一块元代碑刻达摩一苇渡江图，反映的就是这段动人的传奇。达摩到达北魏国都洛阳后，曾参访过修梵寺及永宁寺。不久，他便隐于嵩山。随其所止，诲以禅教。他在山岩间坐禅，面壁九年，一动不动。菩提达摩潜心苦修，终成正果，不料却引起别人的嫉恨，六次下毒，把他毒死。弟子们含泪将他埋葬在熊耳山前空相寺中。“一花五叶”指禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源由达摩传入中国的“如来禅”；“五叶”指禅宗之流六祖慧能门下的五个宗派。禅宗的“宗派”形成，直到慧能大师才大放异彩，而后开演为五家七宗。其后发展，更是取代大乘各宗的地位而独步当代。正应验了“一花开五叶，结果自然成”的预言。随着佛教的传播与净土莲宗的建立和发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规章、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜。【吉祥钟亭】各位游客，前面映入我们眼帘的是吉祥钟亭。钟高1.8米，重0.8吨，正面刻“吉祥钟”三个字，并刻有心经。钟，平稳庄重，端庄安祥，千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。在撞击时，声音纯厚绵长，圆润洪亮。寺院里的钟为晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰： “闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。 一般的游人、香客到寺院都要撞钟三下，至于为何要撞三下？据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。【九重莲花阶】各位游客，当我们离开瞻仰达摩祖师的地方，就从湖边的莲花浮泽，来到通往别院的九重莲花台阶，一步一莲花，九九莲花台，让游客在观赏莲花石雕，踏步拜佛进程中，感受莲花的清净，体会对佛祖的敬仰。在九台莲花的两边放着刻着佛经的石雕灯幢，象征佛的智慧能降服一切烦恼，象征着普渡众生向上成佛的法门。莲花出淤泥而不染，表示有烦恼而至清净，莲花开放于炎热夏季之中，炎热表示烦恼，水表示清凉，莲花为烦恼的人间带来清凉的境界，所以从烦恼中得到解脱，而生于净土上的人，都是莲花化生的，所以他们或坐或站，都在莲台之上。 【观湖平台】各位游客，眼前的观湖平台是进香礼佛、观看岱山湖美丽精致的的最佳地方。在这里人们还可看到岱山湖演法禅寺别院独特的地理位置，依山傍湖，远远望去，心旷神怡。同时，风水中讲的“前有照，后有靠；左青龙，右白虎”， 在这里都表现得淋漓尽致。具体来说就是：前面有水照着，后面有山靠着；左边有水，青龙潜于水中，右边有山，白虎生于山上。【山门】各位游客，走过观湖平台，我们就要进入演法禅寺别院。前面我给大家提过，由于即将进入的是一个宗教场所，无论你信佛或是不信佛，都要做到一个尊重，都要做到“三戒”，何为三戒，既是戒口、戒心、戒行为。戒口：不要在寺庙内说对佛菩萨不尊重的话， 不要在寺庙内吃食物。戒心：不要想对佛菩萨不尊敬的事。戒行为：一戒吸烟; 二戒在金堂内及佛像面前拍照； 三戒在寺庙内大声喧哗; 四戒在寺庙内乱仍垃圾； 五戒触摸法器佛像。先要经过的是山门，大家看，门下面有一道槛，在民间称之为门槛，在佛家称之为佛槛，代表佛祖的肩和背。所以不能踩，要一步跨过，寓意为跨过人生的坎坎坷坷。来大家跟我一起一步跨过，男左女右，步大富大。【福田园】进入别院，就是福田桥、放生池和福田路，我们把它合称之为“福田园”它们的外形很象一块块田地，佛教称行善积德为广种福田，人们行善积德就好比是种下了善的种子，福的种子，到收获的季节，就能结出丰硕的果实得到善的、福的回报。佛教中有这样的话：若知前世因，今生受者是，若知后世果，今生做者是。走在福田桥，清心放生池，漫步福田路就是希望多多行善积德。前面有一座小桥，桥下面是放生池，鲤鱼是为孩子学业而放的，鲤越龙门，乌龟是为老人而放的，龟寿延年。进入山门，也就进入寺中最神圣的地方，我也要遵守“三戒”，我不适合再多做介绍，有不明白的回头可以问我。下面我给大家20分钟的自由参观时间。右边有请香处，大家可以为佛敬上一柱香，祈求家人平安健康，自己事业有成，万事如意。【金堂】各位游客，不少寺庙供奉佛祖的地方称之为大雄宝殿，它作为“殿”，原本是宫中的朝堂，是皇宫主体建筑的专称。后来，随着宗教事业发展，才逐步成为宗教寺庙主体建筑的的称呼。这佛的大殿供奉佛教缔造者和最高领导者。为表示佛的庄严及威仪，佛像塑造得金碧辉煌，所以又称“金堂”。因为我们岱山湖演法禅寺别院作为过渡性的寺庙，因此，就没有大庙那样的规模和场面。但我们这里供奉的鎏金一体五尊佛像，所以我们这里也叫做“金堂”。【一体五尊佛像】我们金堂这里供奉的佛，称之为“一体五尊”，中间为释迦牟尼佛，两边有阿难、迦叶、帝释天、大梵天做胁侍。一体五尊的佛教用意在佛教经典中叙述的大梵天向佛主献花和释迦摩尼佛“拈花释法”与岱山湖佛教景区演法禅寺中的“禅”和“法”有一定的渊源关系，我们所采用的一体五尊属于禅宗，并且和演法禅寺的“法”有紧密联系。主要是与岱山湖演法禅寺的历史演变相衔接，与达摩祖师一苇渡江的传奇故事相呼应。这一体五尊佛像，其中中间为释迦牟尼佛，两边有阿难、迦叶、帝释天、大梵天做胁侍。阿难又叫阿难陀，意为喜庆，为释迦牟尼的堂弟。相传在释迦牟尼佛五十五岁时，需要一个常随侍者，他选中了阿难担当此任。凡佛所说，阿难均能准确记忆，他与释迦牟尼佛形影相随二十多年，基本上参与了释迦牟尼佛后半生的佛教活动，是释迦牟尼佛的十大弟子之一，号称“多闻第一。”在三藏结集之后，迦叶对阿难念了一首偈语，“正法眼藏”传到阿难这里，阿难也就成了禅宗二祖。迦叶又叫摩迦叶波，梵语“摩诃”意为“大，”故又称大迦叶。迦叶尊者是佛陀最得意的帝子，他面貌忠厚，眼窝深陷，是一位典型的印度北方老人和苦行僧的形象。他经释迦牟尼佛点化后成为“头陀第一”，后来由于对“拈花微笑”的默契理解而成为禅宗中最早的大师，号称西天二十八初祖。大梵天为佛教护法神之一，据大梵天王问佛决疑经，“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊於金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面，尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬罗，示诸大众，默然母措，有迦叶破颜微笑。”于是释迦牟尼对大家说：“我有正法眼藏，涅槃妙心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。现在这无上的大法可以托付给摩诃迦叶了。”禅，就是在拈花微笑中产生了，这个传说是“禅”及“禅宗”的起源。帝释天梵名音译为释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝，”一般