范例(供大家参考)-温州大学.doc

范例（供大家参考）：滴水心，穿石情谈谈师德的本质浙江工业大学 陈庆章教授 古人云：亲其师，才能信其道。就是说，爱是教育的源泉。富有爱心的教师，才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，才会对自己的学生充满信心，才会有追求卓越的精神。学生感受到教师的这种爱心，他那紧闭的心扉才可能向教师敞开，进取的火花才可能被教师点燃，求知的渴望才可能被教师激发。师德的本质就在这里，也就是对学生要有“滴水心，穿石情”。 记得有这样一个事例：美国芝加哥一位英语教师布朗女士在和九年级学生讨论完一道难题后，突然提出一个问题：“请问同学们，如果洪水来临，你将先救谁？”这个提问立刻使课堂炸了锅，学生们争先恐后地发表着自己的看法。而一位女生则大声回答说，她要救布朗女士。 “为什么呢？”布朗女士问道。 “因为您最爱我们，最关心我们，您是我们最值得依赖的朋友！” 话音刚落，喝彩声一片。学生们顺着女生的话纷纷发言，一致赞美布朗女士是他们最可信赖的朋友。显然，布朗女士的教育工作是成功的，这种成功来源于师德的核心：对学生的爱。 爱，是每一位学生都希望得到的精神雨露。如果教师用这种殷殷的师爱建立起师生间真挚的感情，就会收到神奇的教育效果。我大学毕业时留校任教，起初担任数值分析课程的助教。不知是因为主讲老师工作太忙或是我们之间分工十分明确，他几乎不与学生打任何交道，所有与学生沟通的事情都由我承担，例如每周的答疑、批改作业或习题课等。与学生相处多了竟然也产生“爱”：我常为学生学习上的疑难而担忧，为学生测验的成绩好坏而挂念，甚至为了学生生活上的困难而不能入眠。我关心越多，学生就越贴近我，问我越多；我与学生交流越深入，就越感觉需要理解和爱他们。没有想到的是，一段时间以后，学生竟然向学校提出更换主讲老师的要求，把我推上主讲位置（那时，学校规定我们必须做四年助教后才能上讲台）。这是令我十分难堪但也感到荣幸的事情。事后我才获知，我获得学生的认可，除了自己学科上的努力外，学生们感到我最关心他们、爱他们。他们与我在一起，感到可以看到自身的价值，可以产生向上的力量，可以自励进取，可以向我反映内心世界，倾诉心里的秘密。可见学生渴望爱的抚育，有时甚至超过对知识的追求。 教师的爱心是成功教育的原动力。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是教师无私奉献爱心的典范。只有爱才能赢得爱，你爱学生，学生才会爱你。有了这种爱，你才能获得事业上的乐趣和成就。浇花要浇根，教人要教心。只要你能够发现、挖掘教育环节中弥漫着的那种美，你就会每天都产生冲动，你就会看到每个学生都是一朵含苞待放的美丽花朵，你就会为培育这些美丽的花朵而孜孜以求，勤于学习，不断进步。 回想我刚开始从教的年代，“读书无用论”正严重干扰着学生的成长，教师在艰难困苦中工作着。就是在这种背景下，我看到许多教师仍然兢兢业业、忍辱负重地教授着每一位同学。教师对学生倾注的关爱有时甚至被家长误解、嘲笑和辱骂。新入行教师的我对此感到迷惘和不平。当我问及这些教师为何要这样奋斗时，他们总是深情地告诉我：学生无辜，在社会暂时冷落学生的时刻，教师更要给学生温暖和关怀，给学生知识和真理。前辈们热爱学生、忠诚教育事业的崇高品德，让我感动涕零，也一直激励我以饱满的热情在教坛耕耘。 讷言敏行 无私无隐浙江工业大学 王福和教授自古以来，学者必有师。 何者为师?荀子曰：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”即身为教师，必须有尊严，有威信；必须有经验，有信仰；必须有传授知识的能力；必须有精通细微的道理并能加以阐发。那么，师者何为?韩愈言：“师者，所以传道、授业、解惑也。”即传儒家之道，授儒家之经典，解道、业两者之难题。前人的谆谆教诲，既为后人制定了为师者的标准，也为为师者指明了方向。 师者传道，必先自己有道；师者教人以德，必先自身有德。“教者必以正”，要言必信，行必果。因为“君子耻其言而过其行”、“君子欲讷于言而敏于行”。正所谓“其身正，不令则行；其身不正，虽令不行。”在新世纪的课堂上，我们所传授的已不再是古人所言的儒家之道，而是先进的人生观、文化观、世界观、价值观，是与时代相同步的先进理念和超前的理性思维。但古人所强调的以身作则和知行统原则仍对教者有着巨大的鞭策作用。在讲台上，为师者就像是一个演员，他的一举一动、一言行都将对可塑性极强的、正处成长之中的为学者产生重大而深远的影响。从这个意义上讲，为师者自身所应具备的道德品格、行为风范、治学态度以及人格魅力，不仅是衡量为师者的首要标准，也是为师者保证其所传之道能否授之于学的关键。 古人所授之业指的是儒家经典，今人所授之业已不再仅仅恪守那一方之隅，而是涵盖了各个学科领域的专业知识。社会的不同分工，促成了不同的学科领域；不同的学科领域形成了不同的知识结构。这一点，我们已无置疑。但是，我们毕竟已处在一个前人所不曾设想过的以知识经济和信息技术为主导的时代。在这样一个巨大变革的时代，我们所传授给学生的究竟应当是什么?是仅仅为知识的结沦还是他们自主思维的能力?是仅仅给学生以专业知识的信息还是给他们自主搜集、归纳和整理信息的方法?这里既涉及了“教什么”，即如何把处于最前沿地位的知识或信息带进课堂，使学生在一个更加广阔的知识空间里遨游；更重要的是涉及了“怎样教”，即用什么样的教学方法和手段使学生尽快地掌握、理解、运用知识。与古时的儒家经典和教学方法相比，其内涵和外延显然已不可同日而语了。 在教和学的过程中，古人既提倡尊师敬教，也强调尊师爱生。孔子对学生们“无私无隐”，学生们对他敬佩至极。墨子与学生“以裘褐为衣，以跂跻为服，日夜不休，以自苦为极”，学生们跟随他“赴火蹈刀，死不旋踵”。荀子主张“青，取之于蓝而胜于蓝”；韩愈则提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。但是，有一段时间，我们忽略了师生关系在教学环节中的作用。教者在上，学者在下；教者为主动，学者为被动。师道尊严在很大的程度上阻碍了教与学两者的沟通。在高等教育走向大众化的时代，教与学之间正经历着一次角色上的转换。学生自主选专业、选课程乃至选教师的改革浪潮正在冲击着传统的教学