文学史关于萧红的评价.doc

一、中国现代文学史（二）唐弢主编 北京：人民文学出版社 1979年11月版关于萧红的篇章：252253 一页多些。萧红（19111942）的中篇小说生死场也出版于一九三五年。这本作品真切地反映了东北人民沦陷前后的生活，正像鲁迅在序文中所说的，“它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。小说的前十章描写沦陷以前的东北：在哈尔滨附近的广大农村里，“人和动物一起忙着生，忙着死”；农民们把耕田的老马送进屠场换来两块纸币，随即全被地主夺走；人民试图用自己的力量惩罚那些吸血的剥削者，但得来的却是监牢和更沉重的灾难；年轻的一代牢牢记住亲人惨死的仇恨，随时准备索还血债；疾疫伴随饥饿夺去人们的生命，威胁着每一个活着的人。自第十一章以下，描写日本帝国主义侵占东北后广大人民的苦难和斗争。他们“生是中国人，死是中国鬼”。在斗争失败后，他们认识到只有再组织起来去当革命军，才是正确的道路。于是辞别残破的家乡，走向更艰苦、更漫长的路程。作品没有一条贯穿全局的故事线索，它只是许多生活画面的连续。因为作者观察的深入和笔致的细腻，在明丽的画幅中含蕴着感人的力量。在民族矛盾迅速上升为主要矛盾的历史条件下，没有因此忽视阶级矛盾，从而真实地写出了东北人民在帝国主义、封建主义双重压迫下的深重灾难。这是小说的可贵之处，也是小说胜过同一时期不少同类作品之所在。继生死场之后，萧红还写有旷野的呼喊、手、小城三月（短篇）、马伯乐（中篇）和呼兰河传（长篇）等。其中如手通过一个染匠的女儿在学校里因为一双黑手受到歧视的故事，有力地批判了资产阶级的学校教育。作品构思既巧，描写亦复深婉动人。写在抗日战争时期的呼兰河传在过去生活的回忆里表现了作者对于旧世界的愤怒，但也流露出由于个人生活天地狭小而产生的寂寞的情怀。萧红还有以“悄吟”的笔名发表的散文集商市街和桥，内中也不乏优美之作。二、中国现代文学史 江苏人民出版社 北京大学 南京大学 等 中国现代文学史编写组编写 1979年版有关萧红的篇目 324页326页 大致两页多些本书客观的介绍了萧红的身世和文学代表作品。对萧红的看风筝、夜风，生死场，马伯乐、呼兰河传和小城三月这几部作品所讲述的故事内容分别进行了简要的介绍。同时对它们的结构思想简要的评价了一下。对萧红的评价并不高。“肖红在初期的创作中，就比较鲜明地表现出进步的倾向性”。看风筝、夜风“这些作品虽然艺术上还比较粗糙，但它所显示的这位女作家初期创作的进步倾向却是可贵的。”生死场“真实地反映了东北哈尔滨附近一个村庄的劳动人民从被压迫、被剥削的苦难境地中起来反抗的艰苦过程。”“生死场没有集中的故事情节，人物性格刻划不够鲜明，结构较松散，这些都不能不影响它的艺术力量。然而由于作品比较及时地传达了东北人名抗日斗争的消息，和洋溢于字里行间的作者强烈的爱国热情，因而在读者中引起较大的反响。” 并引用了鲁迅对生死场的序言中的话。对马伯乐的社会思想意义予以了肯定，在艺术形式上认为“作品未能更多的从情节发展中来刻划人物，结构上枝蔓也过多，显得比较沉闷。”对“呼兰河传是一部以作者童年生活为素材的长篇小说，笔触委婉动人。作品没有贯串全书的故事线索，也没有集中笔力刻划人物。它只是通过若干生活场景表现了肖红童年时代的寂寞心情，反映了呼兰河小城刻板单调的生活，展示了呼兰河人民善良的品格。但在作品里，“我们看不见封建的剥削压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略” （茅盾：序，肖红选集“附录二”人民文学出版社 1958年版），缺乏强烈的时代气息。“写于一九四一年的短篇小说小城三月，是肖红艺术的成熟之作。作者通过翠姨的悲惨遭遇对封建宗法制度作了无情的控诉，在当时仍具有一定的现实意义。散文诗式的笔触，细腻的心理描写，艺术氛围的有力渲染，显示了作品达到较高端艺术水平。”三、中国现代文学史（上册） 七省（区）十七院校中国现代文学史编写组 呼和浩特：内蒙古教育出版社 1980年6月版关于萧红的篇幅 420422 两页多些。本书对萧红的身世、经历和创作作品做了简要的介绍。阐述了其生活经历和文学创作的关系。对生死场思想内涵做了较详细的论述，艺术上则就鲁迅对萧红的评论扩展开来。对呼兰河传、马伯乐和小城三月也做了简要的介绍。以下是本书中关于萧红评价的部分内容：肖红留下的作品有七十多万字，前期作品富有生气，后期作品落后于时代。肖红的青少年时代生活在阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐的东北，苦难深重的农民引起她很大的同情；逃离家庭以后遭到的不幸磨练了她倔强的性格。东北人民在党的领导下团结抗日的英雄业绩对她影响很大，肖红曾经参加过一些抗日救国的文化活动，再加上她对农村生活和城市劳动群众有比较细致的观察研究，因而能写出一些比较好的作品，跋涉收进她的王阿嫂的死、看风筝、夜风、广告副手、小黑狗等五个短篇小说，文笔虽然显得粗疏，但反抗精神很鲜明。在上海期间的作品，如写流浪者生活的商市街、刻画青年学生窘境的手、揭露残害人民的兵役的牛车上等短篇小说，都从不同侧面控诉了旧时代的不平等和黑暗。中篇小说生死场是肖红的代表作，也是比较早地反映东北人民抗日斗争生活的作品，收入鲁迅主编的“奴隶丛书”。作品描写了哈尔滨附近的一个村庄的农民，他们的祖祖辈辈生活在肥沃美丽的土地上，却祖祖辈辈蒙受着非人生活的摧残，无论男女老少，都被反动地主官吏剥夺了生活资料和作人的权利，思想变得麻木了，善良的品格被穷困和屈辱扭曲了，尤其是生活在半封建半殖民地社会最底层的劳动妇女，无论怎样挣扎，都无法逃脱奴隶的命运。（文中对上述论点的举例）肖红坎坷的生活道路使她对妇女的悲惨命运有着深刻理解，因此生死场着重从描写农村劳动妇女血泪凝聚的生活这一方面，控诉了反动统治阶级剥削压迫农民的罪恶。生死场还揭露了日本帝国主义侵略中国的反革命两手。日本在“王道”、“共荣”的骗人旗号下，奸淫烧杀，屠戮大批无辜百姓，疯狂地追捕反抗者。帝国主义铁蹄下的农民再也不能忍耐下去了。小说生动地写出了农民奋起反抗侵略者的斗争精神，刻划了他们坚强的性格。（文中对上述论点的举例）鲁迅说：“这自然还不过是略图然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往力透纸背。”在艺术上，生死场开始形成了肖红的婉约质朴的艺术风格。“女性作者的细微的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”这种“明丽和新鲜”的色彩在肖红全部作品里只有生死场明显一些，与她这个时期昂扬向上的精神境界是一致的。旧东北农村的风俗习惯、田园景物、虫草禾木，大都历历在目，农民的乡土情怀描写的细腻动人，一些斗争场面也声情并茂。但是，由于作者思想和生活阅历的限制，只着眼于李青山、赵三等农民自发反抗的描写，群众麻木落后的东西渲染得较多，笼罩全书的有种淡淡的哀愁。章节布局零散，很不和谐，语言欠锤炼。抗日战争中期，肖红对中国革命的领导力量和革命道路缺乏应有的认识，没有进一步投身抗战洪流，陷入个人感情的痛苦，又为劳疾所困，政治水平跟不上时代的发展，这都反映在她的作品里。呼兰河传（1940）离开现实斗争的主要矛盾去回忆二十多年前的农村生活，技术虽然成熟一些，它仿佛一幅多彩的风景画、一串凄婉的歌谣，但作者描写的是农民生活的宁静、保守、凄苦、愚昧，而农村里最根本的矛盾：地主阶级和农民阶级的尖锐斗争、革命力量的发生、成长，都看不到。中篇小说马伯乐（1940）写了抗战期间一个极其灰色的人物，对于马伯乐的自私、委琐、庸庸碌碌，像蠹虫一样的生活，作者采用了讥讽的态度，但并没有站得更高一些，通过反映抗日斗争的主流去批判他。肖红这个时期的短篇小说，比如小城三月（1941）那些情思绵密的作品，也没有时代感，只流露出“五四”精神的一缕微光。这都说明，作者思想上的停滞磨掉了作品的战斗锋芒。肖红在逝世前对于斗争甚至革命，仍寄托很大期望，念念不忘与人合写一部反映红军长征的大型作品，但她缺乏革命斗争生活的实际体验，也必然缺少描写这个题材所应具备的思想力量。四、中国新文学史稿（上册） 王瑶 著 上海文艺出版社 1982年11月版关于萧红的篇幅 293294，差不多一页萧红的长篇生死场也是奴隶丛书之一，和萧军小说的背景一样，生活经历也差不多，因为作品的感人性也想死。鲁迅在序中说：这本稿子的到了我的桌子上，已是今年的春天但却看见了五年以前，以及更早的哈尔滨。这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往力透纸背，女性作者的细微的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。精神是健全的，就是深恶文艺和功利有关的人，如果看起来，他不幸的很，他也难免不能毫无所得。书里写农民们正在辛勤地生活，突然东北沦陷了，一群群善良的人被屠杀，被强奸，逃到哪里都没有用，只有一条真实的路反抗。于是善良朴实的人都站起来了，走上了民族战争的前线。这是农民们在最初阶段的觉醒反抗纪录，从这里我们真切地看到了中国人民的不可征服的力量。文笔细致，是女性作家的长处。全篇组织略嫌散漫，缺少紧张集中的力量；人物写得不够突出，但严肃而动人的情感是从头一直贯彻在作品中的。除生死场外，她尚有短篇集牛车上，收小说五篇，大半是写农村的。五、中国现代文学史简编 唐弢主编 北京：人民文学出版社 1984年3月版萧红（19111942）的中篇小说生死场也出版于一九三五年。这本作品真切地反映了东北人民沦陷前后的生活，正象鲁迅在序文中所说的，它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。小说的前十章描写沦陷以前的东北：在哈尔滨附近的广大农村里，“人和动物一起忙着生，忙着死”；农民把耕田的老马送进屠宰场换来两块纸币，随即全被地主夺走；人民试图用自己的力量惩罚那些吸血的剥削者，但得来的却是监牢和更沉重的灾难；年轻的一代牢牢记住亲人惨死的仇恨，随时准备索还血债；疾疫伴随饥饿夺去人们的生命，威胁着每一个活着的人。自第十一章以下，描写日本帝国主义侵占东北后广大人民的苦难和斗争。他们“生是中国人，死是中国鬼”。在斗争失败后，他们认识到只有再组织起来去当革命军，才是正确的道路。于是辞别凋敝的家乡，走向更艰苦、更漫长的路程。作品没有一条贯穿全局的故事线索，它只是许多生活画面的连续。因为作者观察的深入和笔致的细腻，在明丽的画幅中蕴含着感人的力量。在民族矛盾迅速上升为主要矛盾的历史条件下，没有因此忽视阶级矛盾，从而真实地写出了东北人民在帝国主义、封建主义双重压迫下的深重灾难。这是小说胜过同一时期不少同类作品之处。继生死场之后，萧红还写有旷野的呼喊、手、小城三月（短篇）、马伯乐（中篇）和呼兰河传（长篇）等。其中，写于抗日战争时期的呼兰河传在过去生活回忆里表现了作者对于旧世界的憎恶与愤懑，但也流露出由于个人生活天地狭小而产生的寂寞的情怀。萧红还有以“悄吟”的笔名发表的散文集商市街和桥，内中也不乏优美之作。六、萧新如、吴天霖主编中国现代文学史 东北师范大学出版社 1986年6月版 本书对萧红的评价引用了鲁迅在生死场的序，萧红在本书中作为东北作家群之一提到。“这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往力透纸背，女性作者的细微的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”七、简明中国现代文学史 邵伯周 主编 天津人民出版社 1986年6月版关于萧红的篇章 248249 一页萧红（19111942）原名张乃莹。黑龙江呼兰县人。一九三三年与萧军出版了短篇小说合集跋涉。一九三四年完成的中篇小说生死场是她的代表作。生死场以哈尔滨附近一个偏僻的村庄为背景，反映了“九一八”前后，东北农村人民的苦难和抗争。在侵略者来了，他们在阶级的和民族的双重压迫下，终于从沉睡中起来抗争了。他们自动拉起队伍，去投奔革命军。要向侵略者讨还血债。就连平日最自私狭隘的人，也开始关心国家大事了；那最善良驯顺的人，也喊出来“不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼”的呼声。正如三十年代一位评论者所说：“这些蚁子一样的愚夫愚妇们，就悲壮地站上了神圣的民族战争底前线。蚁子似地为死而生的他们现在是巨人似地为生而死了。”（胡风生死场.读后记）一部生死场有如一部农民的血泪书，但它给予人们的不是眼泪和颓丧，而是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”。抗战爆发后，萧红又完成了她的长篇自传体小说呼兰河传。在艺术的锤炼和个人风格上，都比生死场更趋成熟，是萧红创作道路上一个新的里程碑。八、中国现代文学三十年钱理群 吴福辉 温儒敏 王超兵 著 上海文艺出版社 1987年8月版关于萧红的篇章 312313 不到一页 萧红是一个极富才情的女作家。这位女性一生的坎坷遭遇本身，便是一部小说。她的创作活动仅仅九年，三十一岁在香港寂寞的早逝。由于得到鲁迅的关怀，萧红的生死场，与叶紫的丰收、萧军的八月的乡村，都作为奴隶丛书出版，产生了影响。生死场展示“九一八”事变前后东北北部农村市镇的生活图景，里面坚韧地挣扎着的有王婆、金枝、月英等农村妇女，小说描述了她们的命运，并不从正面写抗日斗争，也不精心结构故事，却以萧红纤细敏锐的艺术感受写出了北中国农村生活的沉滞、闭塞，以及由此造成的对民族活力的窒息。这里，初步显露了萧红散漫、细腻、富有精致的笔力。后来，她写的短篇小说收入牛车上、旷野的呼喊等集，还有讽刺长篇马伯乐，后期代表作长篇呼兰河传，短篇小城三月。呼兰河传以更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人们的善良与愚昧，活化出“沉默的国民的魂灵来”。小团圆媳妇之死，是千年的历史惰性，沉重的封建意识，民族的心理病态所造成的悲剧。从冯歪嘴子倔强的生命里面，又表现出中华民族潜伏下在下层人民中的无穷伟力。萧红创造出一种介于小说与散文之间的新型小说样式，擅于捕捉人、景的细节，并融进作者强烈的情感气质，风格明丽、凄婉，又内含“英武”之气，可谓别具一格。九、简明中国现代文学史 颜雄 程凯华 毛代胜 主编 长沙：湖南大学出版社 1988年8月版关于萧红的篇幅164166 一页半左右，主要分析了萧红生死场的思想内涵。对萧红的艺术风格给予了好评。萧红的小说以其自传性的内容，抒情性的格调，散文化的笔法以及北方农村的乡土气息，清新细腻的语言，形成了独特的艺术风格，得到鲁迅和茅盾等人的赏识和好评。生死场是萧红的代表作，1935年在鲁迅先生的帮助下座位奴隶丛书之三载上海出版。鲁迅先生之处：这是一部表现“北方人的对于生的坚强，对于死的挣扎”的“力透纸背”的作品。所以，它的出版“给上海文坛一个不小的新奇的震动。”从时间的纵线看，小说描写了农民们在残酷的剥削和压迫下终于爆发出的愤怒和反抗，特别是描写了农民在帝国主义的侵略下勇敢投入抗日斗争的觉醒过程。小说中刻画了许多生动的人物形象。王婆是一个勤劳顽强的北方农村妇女，她蔑视封建礼教，敢于再嫁，有强烈的反抗精神。她积极支持丈夫、儿子、女儿参加严酷的斗争。赵三是个比较复杂的人物，一度被地主东家的“恩惠”所骗，但在抗日盟誓的大会上，却悲壮地喊出了“生是中国人，死是中国鬼”的钢铁誓言。二里半是一个典型的从愚昧到觉醒的形象。开始，甚至“对于亡国，他似乎没有什么伤心。”直到日本鬼子杀害了他的老婆孩子，才毅然投身抗日的队伍。从描写的横面看，作者更多地是表现了愚昧保守的农民生活的艰难和悲哀。“他们蚁子死的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡。”萧红特别注意到了妇女的不幸和悲哀为了不压柴（财），五姑娘的姐姐分娩时不但不给铺席子，连草也不给铺，只好光着身子爬在扬起灰尘的土炕上。粗暴的丈夫却端起一大盆凉水向妻子泼去。结果，孩子死于难产，产妇也“横在血光中，用身体来浸着血。”同是作为女性作家，同是对妇女命运的特别关心，丁玲在早期的创作中，主要是描写了现代女性为理想的追求而苦恼的心灵历程，萧红描写的则是穷乡僻壤里劳动妇女因挣脱不了旧生活而受难的困难命运。小说通过萧疏、冷落、色调灰暗的景物描写，展示了旧中国北方农村的昏暗生活画面，以及日寇的入侵给中国人民带来的灾难。同时，景物描写中烘托人物心理，做到了情景交融，但作品中“叙事和写景，胜于人物的描写”却是小说的不足。萧军和萧红的杰出贡献都在于真实地写出了我们民族的一个重要的历史转变在残酷黑暗的封建压迫和灾难深重的民族压迫面前，我们的人民从不自觉的个体到集体英雄主义的转变。愚昧的人们在学的教训面前觉醒了，团结了，战斗了。着在中国现代文学史上具有重要的意义。十、二十世纪两岸文学史张毓茂主编 辽宁大学出版社 1988年版关于萧红的篇章 428431大概三页对萧红的身世和代表作品做了简要的介绍，并分别具体介绍了生死场、呼兰河传、马伯乐、小城三月的主要内容以及主题思想，重点介绍了生死场这部作品，分析了其中的人物形象。并对萧红小说的艺术特色做了总体的简要分析概述。认为萧红“从登上文坛就坚持现实主义的创作方法，为民族解放，为控诉旧社会就社会进行抗争，是一位有才华的革命女作家。”生死场是萧红的代表作，鲁迅在序言中曾作过这样的评价：“这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往力透纸背，女性作者的细微的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”小说反映的是1921年前后到“九一八”事变前后哈尔滨附近一个偏僻村庄农民的悲惨命运以及他们的举行和抗争。呼兰河传通过对自己寂寞童年生活的回忆，描写了呼兰小城的风俗人情及长期封建桎梏下的陈规陋习。他们只是遵从封建礼法想把小团圆媳妇引向封建伦理道德规范的轨道。然而事实上，他们是“无主名无意识的杀人团”。小说揭示了劳动人民不仅经济上受盘剥，政治上受压迫，而其精神上受到几千年遗留下来的封建思想和习惯的毒害，所以茅盾评论这部小说是“一串凄婉的歌谣”（呼兰河传序）。马伯乐是萧红没有完成的长篇小说。作者刻画这个反面人物，主要是讽刺鞭挞对抗战悲观失望、消极逃避的民族悲观主义，表现作者对抗战胜利的坚定信心。小城三月是萧红继呼兰河传后又一篇展现故乡风土人情的小说。作者揭示了崔毅被压抑的心理状态，抨击了旧礼教和封建婚姻制度。萧红恶创作在艺术上有独特的追求，他的小说被人称为散文体或诗化小说，突破了小说传统格局。中长篇小说往往没有贯穿全书的情节线索和人物，小说中的人物、故事、风俗，场面采用散文化的艺术结构和表现方式，用抒情格调表现出来。其次，具有浓郁的乡土气息，有较多的东北风俗画、风景画描绘，使小说具有鲜明的东北地方特色。十一、中国现代文学三十年 钱理群 温儒敏 吴福辉 著 北京大学出版社1998年7月版关于萧红的篇幅 238239 大致一页。本书对萧红本人及其作品的思想内涵和艺术创作手法都给予了很高的评价。对文本的内涵的分析更加深刻，较细致的分析了生死场和呼兰河传这两部作品的深刻内涵。对萧红创作风格予以了简要的描述。以下是本书关于萧红的篇章：萧红是一个文学创造力特殊的天才的女作家。这位女性一生的坎坷遭遇本身，便是一部小说。她的创作活动仅仅九年，31岁在香港寂寞的早逝。由于得到鲁迅的关怀，萧红的生死场，与叶紫的丰收、萧军的八月的乡村，都作为奴隶丛书出版，产生了影响。生死场展示“九一八”事变前后东北北部农村市镇的生活图景，里面坚韧地挣扎着的有王婆、金枝、月英等农村妇女，小说描述了她们的命运，并不从正面写抗日斗争，也不精心结构故事，却以萧红纤细敏锐的艺术感受写出了北中国农村生活的沉滞、闭塞，以及由此造成的对民族活力的窒息。其间也包含了作家更深层的思考：这一方浸润着血污的黑土，乃是人的永劫轮回的“生死场”，于是，在精致的描写中也就有了某种“寓意”（象征）。后来，她写的短篇小说收入牛车上、旷野的呼喊等集，还有讽刺长篇马伯乐，后期代表作长篇呼兰河传，短篇小城三月。呼兰河传以更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人们的善良与愚昧。萧红小说的风俗画面并不仅为了增加一点地方色彩，它本身包含着巨大的文化含量与深刻的生命体验。“呼兰河这小城里住着我的祖父这一句可以看作是全篇的主题词。从她的作品视界所能看到的故乡人民的生活方式，几乎便是无生活方式：吃，睡，劳作，像动物一般生生死死，冷漠死灭到失去一切生活目标，失去过去和未来。在这样的停滞的生活中必然产生小团圆西方的悲剧的。但这里的“城与人，少女与老人，生者与逝者”的关系中，也存在着生命中的永恒。萧红小说的文化形态因为本真，因为原始，所以在表现传统的落后文化对人的戕害，及对中国社会滞后发展的作用上，在展现关于生与死、关于空间的永存、时间的永动等生命体验方面，提供了一步形象的文学作品。从创造小说文体的角度看，萧红深具冲破已有格局的魄力。她说过大体这样的话：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定学得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”他就注重打开小说和其他非小说之间的后障壁，创造出一种结语小说与散文及诗之间的新型小说样式，自由地出入于现时与回忆、现实与梦幻、成年与童年之间，善于捕捉人、景的细节，并融进作者强烈的感情气质，风格明丽，凄婉又含英武之气。萧红的忧郁感伤可以与郁达夫的小说联系起来看，但她没有那样病态、驳杂，更有女性的纯净美、他的文体是中国诗化小说的精品。对后世的影响越来越大。十二、中国现代文学史19171997（上册） 朱栋霖 丁帆 朱晓进 主编 高等教育出版社 1999年8月版本书中关于萧红的篇幅149页不到半页，萧红在这里是作为“东北作家群”中的一部分而介绍的。相对较多的叙述了萧红小说的叙事手法。以下是书关于萧红的叙述：萧红的中篇小说生死场描写了沦陷前后的故乡东北人民的生活，愚昧的思想与异族的侵略，双重的挤兑使人们几乎窒息，鲁迅称它将“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往力透纸背。”小说没有贯穿始终的线索，作者对故乡的强烈思念灌注在看似涣散的叙述中。40年代流亡到香港后，萧红还创作了一部带自传色彩的长篇小说呼兰河传。它以童稚的目光注视着故乡的一切，不谙世事的小女孩心中时时存在的讶异与残酷的现实形成鲜明的对比。小说在结构上也颇有特色，以小女孩为线索，串起一系列的人、事，没有完整的故事情节。天真、佻达有困惑的壁纸，与一位年幼的叙事者的口吻相符合，也与叙述环境相一致。这一切使作品更具有强烈的感染效果。短篇小说小城三月也是萧红的重要代表作，它同样也是通过年幼的“我”来叙述一个凄美的爱情悲剧，故事相当动人。十三、中国现代文学史19171919（上） 朱栋霖 朱晓进 龙泉明主编，刘祥安，徐德明等副主编 北京大学出版社 2007年1月版关于萧红的篇幅 168169 大致一页多些，本书主要从改造国民灵魂的内涵，和散文化的抒情小说体式进行了分析和评价。主要分析的作品是生死场和呼兰河传。本书认为，生死场展示了“九一八”时间前后东北农村的生活图景，描写了王婆、金枝、二里半、赵三等东北农民在“生死场”上的挣扎。由于作品后7章直接描写了农民抗日的盟誓典礼，侧面描述了革命军的抗日活动，表现了为时代所迫切需要的题材，所以在当时被视为抗日文学而受到了左翼文坛的高度肯定。鲁迅称誉它“力透纸背”地表现了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎。”，而周扬则将他与萧军的八月的乡村等视为“国防文学的提出之作为现实的基础和根据”。作品前10章极具真实感地描写了一幅幅农村日常生活的图景，展示了东北农民原始的生活方式。作者藉此传达出了那种对没有历史的乡土社会的深切历史感受，深入剖析了农民对于生与死的盲目态度，反映了改造国民灵魂的时代历史内容。这样的一种主题还贯穿在她许多短篇小说特别是40年代的长篇呼兰河传中。呼兰河传是作者“梦回呼兰河”的产物，在思乡念土情感的驱动下，她以细腻抒情的笔触回忆了自己寂寞的童年生活，描写了家乡敬畏鬼神的风俗画面，叙述了祖父、小团圆媳妇、有二伯和冯歪嘴子等人的平凡的人生悲喜剧。这里有对故乡人物执着坚韧性格的挖掘和赞美，更有对附着在他们身上的愚昧麻木的国民劣根性的深刻批判。“房子都要搬场了，为什么睡在里面的人还不起来，他是不起来的，他翻了个身又睡了。”这一惊心动魄的细节对他们极度轻视生命价值的动物般生存方式做出了极其深刻的概括。在这样的风土人情中，小团圆媳妇被虐杀的悲剧是必然会发生的。萧红是一位在小说艺术上勇于创新的作家，她说过：“有一种小说学，小说有一定的写法我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”（聂绀弩：萧红选集.序，萧红选集，第23页，人民文学出版社 1981年版）她打破了小说与散文的界限，创造出了有特色的散文化的抒情小说体式。她在内容取向上喜用怀旧题材，在叙事方式上多用限制叙事，在情感评价上擅用心理视角；这种表现方法上的创新，导致了叙事成分的削弱和抒情成分的增加。与此相关，小说在结构上也呈现出非情节化、非戏剧化的散文化特征，统领作品的线索不再是线性的时间关系和因果关系，而是作者的心理情感逻辑，这使其小说在放任之中获得了结构性和统一感。萧红的抒情小说是三四十年代出现的抒情小说的精品，对后来的文学创作产生了较大的影响。十四、中国现代文学史简编（增订版）唐弢主编，严家炎、万平近协编 复旦大学出版社 2008年4月版关于萧红的篇幅，222223 不到一页。本书把萧红作为“东北作家群”的一员，同左联作家在同一章节中加以介绍。主要对萧红的生死场的思想内涵进行了介绍，主要强调作品中东北人民沦陷前后的生活。对生死场艺术结构和风格作了简要的评述。对呼兰河传的内涵和艺术手法一笔带过。原文如下：萧红（19111942）的中篇小说生死场也出版于一九三五年。这本作品真切地反映了东北人民沦陷前后的生活，正像鲁迅在序文中所说的，“它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。小说的前十章描写沦陷以前的东北：在哈尔滨附近的广大农村里，“人和动物一起忙着生，忙着死”；农民吧耕田的老马送进屠宰场换来两块纸币，随即全被地主夺走；人民试图用自己的力量惩罚那些吸血的剥削者，但得来的却是监牢和更深重的灾难；年轻的一代牢牢记住亲人惨死的仇恨，随时准备索还血债；疾疫伴随饥饿夺去人们的生命，威胁着每一个活着的人。自第十一章以下，描写日本帝国主义侵占东北后广大人民的苦难和斗争。他们“生是中国人，死是中国鬼”。在斗争失败后，他们认识到只有再组织起来去当革命军，才是正确的道路。于是辞别凋敝的家乡，走向更艰苦、更漫长的路程。作品没有一条贯穿全局的故事线索，它只是许多生活画面的连续。因为作者观察的深入和笔致的细腻，在明丽的画幅中蕴含着感人的力量。在民族矛盾迅速上升为主要矛盾的历史条件下，没有因此忽视阶级矛盾，从而真实地写出了东北人民在帝国主义、封建主义双重压迫下的深重灾难。这是小说胜过同一时期不少同类作品之处。继生死场之后，萧红还写有旷野的呼喊、手、小城三月（短篇）、马伯乐（中篇）和呼兰河传（长篇）等。其中，写于抗日战争时期的呼兰河传在过去生活回忆里表现了作者对于旧世界的憎恶与愤懑，但也流露出由于个人生活天地狭小而产生的寂寞的情怀。萧红还有以“悄吟”的笔名发表的散文集商市街和桥，内中也不乏优美之作。十五、二十世纪中国文学史德 顾彬 著 范劲 译 华东师范大学出版社 2008年9月版关于萧红的篇幅，141143 两页多些。本书对生死场进行了细致的分析，认为“萧红选取了一个女性角度来观察日本的占领，她没有停留在革命和纪律的问题上。对这位女作家来说，男人就是最基本的恶，这种恶在入侵的日本士兵形象中达到了登封造极。” 认为萧红“并没有把农民呈现为启蒙的对象或反抗的主题，他们没有美化他们的生活”， 而是“独立于政治和战争事件之外，女作家构思了一个空间，在其中生老病死的链条不会被历史打断。这种非历史性，是由大量的直接和间接的动物比喻才得以实现。” “作家要表现的不是一个日本人入侵前后的历史中国，而是在中国的大陆上人类生存的一个示范性、象征性的场所。”对呼兰河传的叙述简要的提了两句。原文如下：萧红选取了一个女性角度来观察日本的占领，她没有停留在革命和纪律的问题上。对这位女作家来说，男人就是最基本的恶，这种恶在入侵的日本士兵形象中达到了登封造极。女主人公金枝有一句话非常有名：“从前恨男人，现在恨小日本鬼子。”萧红自己为她的小说设计了扉页画，上面画着一只羊（中文字“羊”没有清晰的区分出绵羊或山羊）。这种动物作为屈服和苦难的形象在20世纪中国文学中一再地出现。从佛教角度说这是愚昧无知的象征，而从基督教角度可以解释为“上帝的羔羊”，它在这两种情况下都保留着人性内涵。孟子（前372前281）的看法又一次得到了证实，“人之异于禽兽者几希”。萧红甚至走出了更远一步：动物优于人，是的，连讲到收获也是如此，因为人活着靠了动物的肉和造化的果实