甲骨文破译和思考方法.doc

甲骨文和思考方法作者：罗俊华，刘静二零一三年1月22日目录摘要-3上部：甲骨文破译思考方法-4一，思考方法和甲骨文研究-4二，殷商的王朝对祖先和鬼神的态度-4三，从文明传承和中国风俗生活考证-5四，文字语言体系的变迁和文字载体-6五，文字变迁和政治-7六，生活和文字-7下部：甲骨文破译-7七，抽象体，文核，字节简化，引申-7八，甲骨文造字法-9九，甲骨文语句结构-10十，甲骨文变迁和原因-10十一，已经翻译语句列表-10十二，单字-21第一部分：和人有关-21第二部分：和武器相关-23第三部分：和建筑有关-24第四部分：和自然有关-25第五部分：和人造物有关-26第六部分：和形容词有关-27第七部分：和动作有关-29第八部分：和死亡有关-30十三，参考文献-32摘要：用一种唯用观点来思考文明，文化，文字的源起，发展。通过考古观察当时生活，通过文物获得当时的微观信息，通过现有的文化风俗推衍，配以天马行空的象形以及模型思维，共同破解甲骨文，我相信这种方法同样适合其他文化，文字体系。凡我破解的目前未有冲突。但天干地支纪年没有完全破解，其需要更多数据。我从不信汉字的源起是用来记录占卜等事情。只有大事情才会用成本很高的甲骨文记录。破译范例甲午王出城组织送葬出殡，陪葬武士说服民众冲击祭坛，人活三事，死有安葬，节有祭奠，活有气概。民情激荡，诸侯谴责但军队休息，这些给予公民直面死亡的勇气。-军队，王败架龙宾天被篡位。失去军队的太阳必将落山，嘴上富贵，其如走兽终将断头。以上破解充分证明甲骨文是有体系，而且有意义的记载。关键词：甲骨文，破译，思考，模式，方法，殷商，风俗，传说，考古，文物。上部甲骨文破译思考方法一， 思考方法和甲骨文研究文明在前进，生活在改变，科技在进步，回到100年前我们可能不知道电灯为何物，电视连想象也无法。我出生于龙南，一个农村，回去的时候我常常不适宜，因为我已经习惯都市的生活。如果回到5000年前，1万年前呢，我们很难想象当时的生活，但是有一点可以确认就是和现在很不同。要研究一个时代的产物我们必须了解那个时代。就像外国人要了研究中国的社会情况，您最起码要知道汉字，要知道中国人的生活环境。把甲骨文和简体或者繁体字简单对应，我认为是不科学的，甚至和春秋文字进行对应也不行。我们不妨把简体字，繁体字以及小篆来对比，我的姓罗，简体“罗”繁体“羅”我们还可以看出，但是小篆体的路，我相信很多对汉字没有研究的人看不出来，当然也包括高中时代的我。因为罗字的经过时代变迁，已经发生了衍化。而且此次衍化没有经过文字载体的变迁。研究甲骨文，首先要研究当时的生活。从神话，从传说，从历史著作，从历史遗迹。然后在设身处地的思考，您在当时会如何，我们应该抛弃一些现代文字的束缚。我学英语的过程给了我很大的启发，我初高中用了80%的事件学习英语，高考只考了30多分。这件事情我一直耿耿于怀，直到大三我才悟出原因，因为我用汉语的思维学习英语。我无法让我自己在两种不同的思维模式中快速跳转，所以我果断放弃了英语的学习。当然甲骨文和现代汉字没有那么大区别，因为他同属于汉语体系，当然和跨体系的英语不同，但是每一时期的文字都有其自己的思考模式。简体字是为了大家看的懂，简化前文字讲究意，音，形三者合一而且必有戒意，可以说每一个字都是一个道理。往前的，小纂，楷书等都有其思考模式，只要您有这种思考模式则此类学好此类文字只是时间问题。文字的思考模式主要受文字的载体，作用，书写工具影响，此三者有一个变化，则文字表现不同，其蕴含的思考模式也不同。甲骨文载体是甲骨，书写工具是坚固锐器，他的作用？现在较为大众认可的作用是记录占卜，这个我不赞成，我不知道我的对不对。思想无对错只是模式不同而已，我无法理解占卜记录下来有什么用处，难道还能像钉在地上的铜钱一样鼓舞人心。而且如果所占之卜为坏，留下不是添堵，这种吃力不讨好的事情我是不会做的。我个人认为甲骨文是记录当时大事的。把大事记录下来，好处不言而喻。我相信以及肯定，甲骨文作为汉字的源起，必然有其内在的思考模式，一定有痕迹可以寻找，而且这种思考模式必然和现代汉字思考模式有其别，我所要做的就是让自己代入当甲骨文的书写者，设身处地的设想我会干什么，我会怎么造字，变字，简字，达到用书写清晰表白我意识，让我儿子孙子通过我的记录知道以前的事，不至于在商王面前掉脑袋。二， 殷商的王朝对祖先和鬼神的态度。殷商君权神权相争，大多帝王拜注重，不言鬼神。竟然不言鬼神，那么甲骨多为占卜之言有点不合情理。在整个殷商时期祖先祭祀，祖先文化得到长足发展。我们可以从1950年武官村北商代大墓和1976年小屯村西北的妇好之墓看出，已经当时已经发展出完备的祭祀和冥葬制度。从现有留存的文字记载不包括甲骨文。我们可以看到商超大部分时间里面有上帝和鬼神的概念。但是基本是谨谢不敏，当时主要强调的是大道在德，修德鬼神则鬼神不侵。从尚书汤誓我们可以看到成汤提上帝但是重现实的统治。从尚书咸有一德伊尹讲究的是一德，而后伊尹逐太甲，太甲在先祖祠堂学会为君之道，复得其权。伊尹为何敢于放逐太甲？其一，其有大功于社稷。其二，其有实权。其三，当时的君权无王莽之时神圣。其四，有其他权利牵制君权。这种牵制有二，其一为各大权贵，其二为神，神一度成为牵制君权的主要力量。其中尚书，史记还有民间神话等都有武乙射天。这个可以视为君权和神权斗争的典范。在当时社会制度下不满君权的特权阶级为了对抗君权必然需要一强力的武器，其中神权无疑是最好的一种力量，我们可以重商朝多次搬迁以及尚书-盘庚可以看出此种力量一种都可以和君权对抗。商王朝为摆脱这种局面，发展了适合统治的先祖崇拜和相配套的祭祀及殡葬制度。祖先比鬼神跟适合当时环境，其一，祖先为帝王之祖先有先天优势。其二，祖先比鬼神更适合解释君权的神圣，适合统治和同化占领地区。其三，祖先在统治者手里，鬼神容易被他人掌控。商王朝的覆灭是缘于帝辛信鬼神和其无治国之道。可以说纣王帝辛信神是神权的胜利。1， 成汤借而不重，尚书汤誓尚书汤诰成汤只是予畏上帝，其对夏桀被天命殛之的原因无关鬼神，是为其一，竭重力。其二割夏邑。其三为百姓皆恨。其中无一条为鬼神。而后在汤浩，里面有鬼神一说，夏灭德当亡，自己的统治之法为修德。2， 太甲放逐学于先祖太甲失德，而后其修德养性并有“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”之说，可见但是整个统治阶层，皆讲究人力重要鬼神。3， 伊尹借德而神伊尹建立一德之说，配合其迎太甲时的所言“一人元良，万邦以贞”。可以看出认为帝王为王朝之关键，不过后期伊尹之一德说被引之于上帝，用于对付商之统治阶层4， 盘庚迁于利，敬先祖不言鬼神尚书盘庚里面我们可以看到其搬迁动员，以及其原因为追求成汤的荣耀和长治久安。5， 武丁说命，祖乙大道重德武乙射天，神权当逝去从尚书说命尚书高宗肜日里面我们可以看到当时对鬼神一说都是有反对态度的，武丁怕而不言勤于修德。高宗对鬼神一说反对特别厉害。6， 帝辛信天，灭国之祸帝辛是有商朝有史料记载的唯一一个迷信神鬼的君王，史记纣曰：“我生不有命在天乎！”可见，最后其王国。由此可见，信鬼神者不可谏，因其信鬼神，其必有执拗，执拗不去，不明天道，何况人言。三， 从文明传承和中国风俗生活考证华人拜祖祭宗，言鬼神而多不迷，有迷信鬼神者不在多数。文明不可能一天建立，同样文明也不可能一天传播到人心，这点我们可以从西方文明入侵东方看出，自鸦片战争算起，西方文明便开始强势入侵到今日已经170多年，在中国内陆西方文明也是不能泯灭我中华文明。文明的核心是思维的模式，而非您吃什么穿什么，物质是文明的代表，物质没有赋予特殊意义时其不承担其他文明的入侵功能。当其思维模式全部改变就算其用的是其祖上的东西，那么文明也是已经断绝。1， 强势文明入侵和时间。文明越先进，交通越发达，交流越频繁其入侵融合速度越快。一旦一个文明和另一个文明交融到一起必然产生原文明的改变。新文明的产生不代表就文明的消失，只能代表文明的升级。我们可以重三星堆文化看出，三星堆文化最早被夏王朝影响，后来成汤灭夏，三星堆文明必然受华夏文明的影响，然后慢慢交融，因为华夏文明当时教先进，不单指其掌握的力量，关键在于其文明的稳定性和传播性。华夏文明是最稳固的文明原因有四，其一，其适合统治。其二，贴近百姓，百姓也可以祭拜其祖。其三，有很强的适应性，您可以拜祭自己的先祖的时候信他神，而且不易和其他文明体系冲突。其四，很强包容性，只要有用就可以吸纳，你很难说那个是华夏文明原创，那些是吸收的，这个可能和其不断搬迁和战斗有关。传播性也有三点其一，文字，华夏文明体系文字发展最快。其二，注重思想上的认可，华人一直崇尚万邦来朝，您可以不被我统治但是你必须认我为大即可，这样减轻了文明传播的阻力。其三，没有固定的形式 ，华夏文明只是一种思想体系，很精简。传统中国人，可能没有去扫过一次墓，因为这也是文明的一部分，这个就是就叫佛祖心中坐酒肉穿肠过。三星堆文明后来我们自3000年前我们无法知道其流向。但是从文明融合这个角度也可以获得一些可能的提示，三星堆文明有可能被华夏文明所同化。而后汇入华夏文明。其各种生活方式痕迹全面融合，然后种种原因，废弃了原地。因为强势文明必然会入侵融合其他文明我们可以从融合后的产物推断强势文明的一些内容。作为强势文明的当时核心发源地，其文化必然会同化升华其他文明。而且其影响必有梯度，先夏文化影响而后商文化在后周文化影响，如果商文明迷于占卜鬼神500年时间其必可以传播出去。然从商后全国出土之文物并无其后占卜流行一段时间的证据。当然这个可能和出土文物过少有关。但是其也值得我们反思我们对商文化有无误解。2， 拜祖祭宗，言鬼神而多不迷，这种现象最起码在春秋战国时候便是如此，诸子百家里面无有言于鬼神的，其中孔子的“务农之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”可见鬼神之说有而广，但是当时敬而远之。从文明的传承和传播来看这种敬鬼神而远之的思想必然不是产生于一天，可否上诉到商目前无定论。3， 被华人赋予了一定信念和意义龙，凤凰，麒麟等，这些广泛流传于华人中间的精神象征。必然有一个产生的时间和传播时间。我猜测，凤凰，麒麟是有母在前公在后的可能要传播于夏或者夏前，其强调了女性的重要性，而且没有和政治高度结合，龙我猜测可能是产生于商，那么和龙相关的传说会是我们推测甲骨文的一个点，从风俗中找出商文化影子，这个难度很大，如果没有什么东西作为引子基本是没办法办到。4， 考古，殡葬模式。任何猜测必然通过考古来佐证，同时考古的也可以给我们带来灵感，比如商墓里面有狗，而且不是个案。这个对我甲骨文启发很大，狗作为当时生活很重要部分，其必然在甲骨文中应该有痕迹。而后我在发现和大人物死亡场景有关。而龙和仙人的关系，和人和狗的关系都是互利扶持，而且是以人和仙人为主。配合皇帝死亡的各种词语，和墓里的狗，大胆猜测的意思就是叫龙驾宾天。通过龙驾殡天我们可以推出狗和龙子大概的字体摸样。四， 文字语言体系的变迁和文字载体纵观文字变迁我们可以发现以下几点，其一，年代越早其含义越多。其二，年代越早同样的字写法越多。其三，年代越早同样的意思可用的字越是越多。这些我们可以随表找一个词典来验证。新华字典各个版本都可以。文字的载体目前可考的最起码经历了甲骨，竹简，原纸，纸张，泛媒体等几个时期，这几个时期都有明显的区别。每个时期都有其对应的文字语言体系可以用后期的文字体系介绍前期的，但是必然会出现缺失和歧义。就如用英文翻译唐诗一样，英语和汉语其属于不同语言体系。当然甲骨文和现代文字没有英语和当代汉语的差异大，毕竟其有传承和发展关系。红楼梦我相信大多数小学生无法理解。诗词除少数外我相信最少要初中水平才可以。更早期的史记我相信高中生都是需要借助工具。到了尚书和周易已经是大学的范畴。为什么会出现上述的现象，盖因当时的文字及其构句方法和现代有很大不同越久远差距越大，甚至出现文字意义出现南辕北辙之现象，那么更古老的甲骨文呢？我很难想象其可以和现代文字对应。文字载体到目前可考的最少经历了甲骨，竹简，原纸，纸张，泛媒体五个典型的时代。在这五个时代里面从文字，语句，文章都有现在的变化。越往后面书写越容易，成本越低，取材越简单，识别也越容易。我们看竹简时代的著作四书五经里面都是言简意赅，不会有大的文学修辞平述为主。到了原纸时代，诗词歌赋流行。到了纸张年代小说开始流行。但是无论什么年代其语句必有表达之意义。特别是在书写成本较高的古代，我相信其不会无故记录。五， 文字变迁和政治文字和文化都是在不断改变，主要因素有一社会的进步导致词语的变换。卡片机，软盘和影碟机等上世纪热词末的热词在本世纪迅速衰亡，这种衰亡的速度随社会进步速度成正比。其二载体改变。其三为政治统治因素，这个因数在古代尤为重要，我们可以从每一个朝代交替的过程看到文字狱的出现。经过多次改变甲骨文和现在文字的对应不会日太平洋深但是最起码有台湾海峡深。就如贞字，原有意思目前你不能用现在的贞字表示，其意义已经发生改变，何况甲骨文。政治因素有主要是增强其统治地位的，我们可以可以看到大规模造字，加字就有汉字简化产生简体字，秦始皇统一六国文字。这两件事情无疑对社会进步有积极影响，其对文字的衍化产生了十分巨大的影响，秦朝太远我们较难考究，就以简化字和繁体字而言，在造字过程中有我们创造多少简化，废弃了多少繁体字？经过几千年的变迁，如果我们拿当代汉字和甲骨文简单对应我个人观点是很不科学的。六， 生活和文字文字的构成肯定是和生活有关。仓颉通过观察世界而造出文字，虽然此传说不可考。其对我们研究文字起源衍化有一定的之道意义。通过观察现代我们生活和近代文字我们可以得出以下几点，1， 常用文字不易被时间淘汰，偏门，专业和涉及政治的文字易于淘汰。2， 生活环境越单调，常用文字语言越少。3， 生活环境越复杂，常用文字语言越多。4， 事情步骤越多产生文字的数量越多。5， 越重要的事情产生的文字越多。6， 事情涉及的面越广产生的文字越多。7， 社会越动荡产生的文字越多。用逆推法，如果一个文字出现频率越高那么其肯定越贴近生活。文字还和人一样，一个字常和另一个字出现那么这两个字必有一定的关系。或者修饰补充，或者先后次序，等等。我们可以通过文字出现的地方来考究其大概的意思。第二部分-甲骨文破译七， 抽象体，文核，字节简化，引申经过几千年的文字不断的生灭衍化甲骨文和现代的单个字没有必然的简单对应关系，有点像英文单词和中文的关系。我的研究表明甲骨文是由字核组成，字核通过字节来改变，通过简化，引申产生大量的文字。1，抽象体：象形文字的重要来源就是事物的总结抽象，抽象体式是文字的基础，日月，为典型的抽象造字。抽取其形象来造字。 2，字核：视为构成甲骨文最基本要素，其在文字大量出现。字核最多产生和生活相关的事物抽象化实体字核。如字核其如字核为典型物体字核。实体字核，为生活中的实际事物抽象而来。其意：城墙，宫墙。其为的门的抽象化。门为生活中最常见的物体，其主要作用为控制进出。用其所造的字，多和门有的功能有关。解释字核。如字核为解释字核。解释字核，用于更好的解释事物。此字核其意：本体，此字为主体的抽象化，其如人只有站着才是人，其如木只有直的才是才。用本体所造之字，多用于解释本体的，其字表达的意思一定是本体息息相关，甚至可以代表。复合字核。如字核这个字核是一个复合字核。复合字核是有有超过一个单体组合而成的字核。此字核的意识是城市，其是由城墙或者栅栏围绕的很多人抽象出来。人，多个，城墙共同复合成城字核，此字核代表高度汇集且有一定组织的部落，城市，村庄等。用其所造出的字多和整体行为有关，或者和整体的代表有关。事件字核。如字核此字核事件字核，事件字核其为一类事件抽象出来的此类字核和实体字核最大的区别为其可以反构。此字核其意思为长路，其如人走过的远路，用所造出的字多和行走过程有关。3，字节：字节就是指字核通过反构变形等局部改变之后产生和原来意思相关的意思。如产生相关关系，其例其意为劳动。通过变节其意思为子民，功臣也就是为国家劳动过的人。如产生对应关系，其例其意思犯人和犯人。通过变节其意思为子民即作出奉献的人。4，简化：为其字体经过衍化而产生，其意思不变但是字形改变，比之原形进行了进一步的抽象。简化过程在汉字的衍化过程中不断进行，现在的简体字也是对繁体字简化而来。汉字的衍化过程可以看做是不断抽象简化和不断淘汰的过程，最后每一个字都有个故事。如造字说明，为可以在远方山上站着的人，这个人就像刚升起的太阳。其字有字核人，山和初升之阳组成。其意思为王，有话语权且可以稳固一方的人。为高级官员，或为诸侯王或者有王称号的高官，其简化字。进一步抽象为天地间可以伸展拳脚的人。5，引申：有一个字对其部分改变产生和原来文字相关意思的文字。字节，是通过字核的改变来改变所造字的意识，而引申是通过替换字核来改变文字的意思。引申必有其所引和其所要申。其如其意思为祭拜表示对逝者的尊敬，其引申其意思为像太阳一样祭拜。其为增加字核太阳，去掉台子，产生新的意识。这种此引为祭拜所申明的为功绩。造字说明。由字核棺椁，台子和人人组合而成。其意识为大家拜见台子上面的棺椁。八， 甲骨文造字法1， 主体法。取此事物的最核心部分，用主要事物代替。如其表达的为本体上有一部分东西脱离，主要指脱离部分，就像掰玉米，您关心的是掰下的玉米。其意为去或者离开。由字核本体和部分组成如其表达的为外部事物靠近接近事物，其意为到，在等。如其表达本体像太阳一样，为意为能臣。由主体和太阳组成2， 着重法，取生活中的事物的部分进行着重，取其着重部分的意思。其如其为木头裂开的口子着重部分为口子，由字核口和抽象体组成。3， 抽象法，从事物中抽出关键部分来象征此事物如，日为太阳照射。如，败为本体，眼睛，武器，描述场景为一个人脸朝天，被人用武器指着眼睛。其寻找了典型的场面，抽出本体，眼睛，武器来象征此场景。如，北为人背靠背。北的定位是一个重要的里程碑事件，当时定位北就是北极星方位，人背靠背，从其缝隙看到北极星，此方向为北。4， 借代法，用事物的有代表意义的部分来代表整体。如，军队，用军队的旗帜代表军队。5， 象形法，用事物的形状来代表事物。如，城门，宫门，用建筑群的门的形状来表示门。6， 衍生法，用一个单字来代表一段文字，而这段文字的所要表达的场景出现过多次或者既有典型代表意义。衍生字在整个文字的衍化过程中有划时代的意义，代表人人类告别了现实文字的年代，进入思想文字的年代。现实文字产生于人类现实的活动，思想文字产生于人类思想的表达。衍生文字的产生也代表了该文明告别彻底告别原始时代。如，名声，其产生于，名声就是人人说，如篡位其产生于， 葵丑王去军队调查离宫，死于武士，架龙宾天，王败曰篡。九， 甲骨文语句结构1， 甲骨文单个字表达一个意思或者一类相近的意思。2， 甲骨文一句话表达一个意思，包含地点，人物，事件，也常常有时间。这个和生活很类似3， 可能是因为书写比较艰难，语句中没有或者很少修饰词语。4， 先讲做点，其他在后面。十， 甲骨文变迁和原因1， 甲骨不断衍化，而且在某些比较复杂而且常常发生的时间周边产生了大量文字，其如祭祀和战争，这两个方面产生了大量的文字。2， 甲骨文单个文字的存在时间。单个文字的存在时间长短不一，有部分文字一直使用到现代，有些文字很快死亡，就如的确良，软驱一样十几年甚至更短就消亡。其存在时间和其使用的领域变动情况有关，祭祀相关文字存在时间较短，这个和殷商在调整和改变祭祀方式方法有关。和自然，生存相关的文字存在时间较长。3， 殷商有几次大的整体搬迁，其国力也有比较大的波动，这个也导致了甲骨文的断代和改变4， 殷商处于嫡长子继承制度建立初期，为了继承权和皇位常有内乱，篡位夺嫡事件常有发生，这个也是导致甲骨文有所改变，毕竟记录者的老板是皇帝陛下。5， 殷商时代科技发展较快，当然没有今天华夏大地快，但是其对甲骨文必有冲击。6， 文化交流产生冲击，殷商的南征北战加快了商文化的传播，以此同时其他文化也对其产生了影响。就如，近代欧美文化和华夏文化的交流，欧美文化强势入侵华夏文化，但是华夏文化对欧美文化也产生了影响。十一， 已经翻译语句列表特别说明：时间，天干地支，没有考证完全，可以确认的是采用了天干地支纪年。时间的破译需要先考证天干地支所代表的时间，以及其原本的意思，这些意思可能是和生活先关的部分。天干可能是和国家有关的事物，地支可能是和百姓生活有关的事物。甲午王出城组织送葬出殡，陪葬武士说服民众冲击祭坛，人活三事，死有安葬，节有祭奠，活有气概。民情激荡，诸侯谴责但军队休息，这些给予公民直面死亡的勇气。-军队，王败架龙宾天被篡位。失去军队的太阳必将落山，嘴上富贵，其如走兽终将断头。单字-甲午，王，城门。梳理。支柱，送葬，出殡，兵士，送葬，支柱，说服，民众，朝向。祭坛。说，人，走，三。安葬，祭奠，面对，支柱。人民，不平，诸侯言辞，军士，休息，酒杯，赐给，公民。注视，灭亡。-军队，龙驾殡天，王，败，篡位，军队，砍头，太阳落山，嘴上，一，田，富贵。走兽，一，断头。评点，军队在什么时候都很重要，这是有可能文字可靠地第一场政变。北边关广场。单字-广场，北，边境，关卡守卫。军营外贴着封为大王的告示。单字-军营，门，告示，升，大王。丙辰去城外观星台赐封将军为大王。单字-丙辰，去，观星台，门，将军，赐封，大王。评述：这句主要讲的是筑台拜将，皇帝亲自给大将树立威信。丙辰去城外拜见祷告于天赐每人新火。单字-丙辰，去，城门，讲述诉说，立着的器皿，天，大家带有敬意有组织的拜望，赐予，每人，新，火把。丙申去城外军营接见民众大王。单字-丙申，去，简易房屋多为军营，门，给以（非赐予），人人拜见，大王。评述：亲民是每个时代的主题。丙寅去远方视察人民劳动。单字-丙寅，到，远方，视察，人民，劳动。评述：远方和视察关键是带不带眼睛，如果没有用眼睛细心观察，任何视察都是浮云。城里的粮仓没满，计划一起劳动。单字-城门，粮仓，没有，满，计划，劳动，一起共同。评述：粮食是无论什么时候都是关键。城内军人口干（人名）被民众守护因为其在夸官耀宠并给。单字-城门，将士，每人，赶或者逼，民众，护卫，赐，大家带有敬意有组织的拜望，荣耀，给。评述：这个场景和封神榜里苏伯侯因妲己受宠跨官很像。城内炮烙兵丁，扔到蛇窟里面。单字-城门，炮烙，兵丁，里面，器皿，蛇。评述：讲述了当时的刑罚，。城内王参加葬礼祭典杀猪鞠躬。单字-城门，王，葬礼。祭台，杀猪（用锐器插入动物肚子），鞠躬（弯曲）。评点：杀猪的原因是因为猪狗最早，而狗不是该字体，杀人也可能，但是我更倾向于猪。城内子民祭拜玄鸟。单字-城门，玄（会飞的走兽），鸟，祭拜，子民。宗教是需要活动或者节日在城内赐接见先人获得先王一样的声望需要常常和百姓面对面。单字-城门，赐予，先民，解释词，名声，心，先王，对着，民众。评述：声望的获取有很多方法，一直到今天亲民还是不变的王道。山脚的军队这两日冒雨回归。单字山脚，二，日，军队，远方，雨。城外大祭典祖先功臣。单字-城门，宏大，祭台，祖坟或者老房子，先以前源起，功劳功德。城外贴两类告示一类政治一类军事。单字城门，告示，（政治-壬），告示（军事-葵），二，告示。评点，殷商时代军政已经分家，告示自古就有，此句给我破解甲骨文一定的指引。城外告示没有升。单字城门，告示，没有，升。城外广场的军营看望三个远处的功臣。单字城门，广场，军营，看望，远处远方，三，功臣。城外看天下雨。单字城门，-看（观察），天，雨。城外两子和人民面对面立着。单字城门，二，子，面对面，立，人民。城门对面二告示顺从民意让功臣开始当大王。单字-对面，城门，二，告示，开，大王。评价，跟从，功劳。 城外山口煮饭赐予祖丁。单字-城门，山脚，口，宴会煮饭，赐给，祖坟，口（丁）城外战争让人给诸侯王称号，单字-城门，战争不满，被逼给。人，给予告示，土地所有，大王。评点，城下之盟商就有记载，携武力逼迫帝王，可以说明两点一，统治深入百姓，二，统治力量减弱。城外抓拿二子，单字-城门，拿，二，子。评点，不知道是不是封神里面纣王的两个儿子。丑城外发生战斗辛（人名辛）反叛。单字地支丑，门，战争不满，辛（人名，斥候），对抗。赐八人守护皇后当城卫首领（大王）接见民众。单字赐于，八，守卫，皇后，城卫，大王，面对面，人民。评点，不知道讲的是不是殷商母辛一位具有传奇色彩的女性，带领了殷商的中兴。大宴赐予祖辛，单字大，宴会，赐予，祖，辛。评点：王上赐宴一人代表了一种荣耀，和即将重用的征兆。己（帝王名）赐先到的人一碗酒。单字-己（帝王名）赐予，人民，先，一，杯（小的容器）。评点，赐酒是对壮士的鼓舞丁亥在宫内来了守卫要塞的归臣。单字-丁亥，去，劳动，要塞，远方回来的人。丁亥在宫内宴请护将赐二给予在职不拜带剑不罪。单字-丁，亥，在。宴请。护卫，赐予，二，给，拜见，在职（地支丙），犯罪，刀剑。评点：皇城护卫永远需要给予足够的信任。丁未城内教导保家卫国的关键核心。单字-丁，末，城门，教导，守卫，广场，关键，点丁未去城外圩口酒宴内臣和军队一天人民围观城墙上庚王（帝王名）砍头。丁末，去，城门，圩，口，酒，内臣或者女眷，军队，一，日，人民，围观。城卫，走兽，王，死亡（砍头），断头。评点，自古赏罚有度，对罪大恶极之人都是砍头示众，善为政治必有赏充抵砍头的暮气。丁未去酒宴民众杰出代表赐民众每人酒一个宫女。单字-丁，末，去，宴请，民众，代表杰出，赐，民众，每人，酒，一，内臣或者女眷。评点，酒-在商朝可靠，而且有记载。丁已到城外军营煮食赐每人一碗酒。单字-丁，已，去，军营。城门，宴请（饭），赐，每人，一，杯。庚辰先王死送其殡天。单字-庚，辰，大王，没有，拜望，出殡，天。庚申到（地名）蛇窟给斥候营。单字-庚，申，到，蛇，窟，给，看。不满不服，城卫。庚申去亲民离开皇宫到广场劳动并去了城卫军两日。单字-庚，申，去，亲民施恩，城门，广场，劳动，去，城卫，军队，二，日。庚午在城外牢房审理犯用水煮，炮烙，挖肉和晒脯。单字-庚，午，去，军营，城门，审理，犯人，煮，炮烙，挖出肉，晒肉干。评点，自古多酷刑。庚子去城外路口宴请民众给他们生活用品和粮食。庚，子，去，路口，城门，酒宴，民众，给，生活用品，粮食。评点，衣食住永远是民生的基石，只要三者皆有国家就不会乱，所以自古为政者多关心。宫内煮酒欢迎大将十杯酒.两碗饭。单字-城门，酒宴，欢迎，将军（军队的天），十，杯（可以放稳的器皿），酒(酒宴)，-（无法分辨），二，碗。-在广场有三支边防军的两个将军升为王侯人民在三（庆祝）。单字-广场，边，防卫军，三，二，将军，升，大王，三，民众。广场新入伍的边卫军。单字广场，新，边，城卫军。癸丑在城门普惠羊肉。单字-葵，丑，在，城门，群，给，宴请，羊肉（动物，猜测羊）。癸未城外看望军队酒宴工兵赐给.。单字-葵，未，城门，看望，军队（不是一只），酒宴，开始，勇士士兵，赐予，给。亥到城外三次视察民生，这些公民来自是个祖先庶出。单字-亥，到，城门，三，次（丁），观察，人，先，人，十，祖坟，先，边，出。亥去城外兵营培养南庚（人名）。单字-亥，到。兵营，城门，培养。南，庚。己巳去牢房公开审问犯罪原因挖其心煮用于告诫四方子民和城卫。单字-己，巳，去，犯人，城门，公开，审理，原因，挖心，煮，四方之民，城卫。评点：杀鸡敬候甲辰城内酒宴，公民观看先王侍卫处死，城卫把石狗（人名）砍头，砍成两段。单字-丁，辰，城门，酒，公民，观察，先王，守卫，死亡，处理，城卫，石头，狗，砍头，二，给，肉。甲申去看望先王出城超朝方远行，在午时在门口造饭。单字-甲申，去，大王，城门，远方，朝，走，北，午，星（时间），煮饭，门，给甲子去祭拜祖乙，大王和大家一起煮肉。单字甲子，到，拜祭，人民，祖乙，人民，煮肉，大王，面对面，人民酒宴内臣每人一碗。单字酒宴，内臣家眷，人民，一，碗。酒宴新提拔将领围绕火把比武两胜一败。单字酒宴，比斗，新提拔将领，火把火堆，二，胜利，一，失败。酒一碗。单字酒，一，碗。聚三王说服三军效劳。单字-聚拢，三，王，说服，三，军对，劳动。幸（或者帝王祖辛）篡位火烧城市。单字幸（军队斥候）-篡位，火，城墙，街道。开荒移民逢十抽二先去。单字-开始，天地，搬迁，公民，口（劳动力），人，十，二，先葵丑去边防营离臣，威虎王说服两个犯臣，二人不对立不动刀兵要和谐和谈。设立立酒宴。单字-葵丑，去，军营，城门，大，走兽。先王，说，闭口，罪民，二，二，没有，独立，不平，武力，煮酒，面对面，人民。评点，这个可以为台湾问题提供借鉴，要和谐，不要对抗。葵丑去城外山脚带领卫兵和篡贼军士兵谈判八日庚王（人名猜测）客服八次危机。和护将接见士兵篡王军八天庚王八。单字-葵丑，去，城门，山脚，卫兵，面对面，士兵，篡贼，军队，八，日，走兽，王，八，断头葵丑王去军队调查离宫被杀死龙驾殡天王败曰篡。单字-葵丑，王，去，军队，审理，城门，砍断，带刀之人，架龙殡天，王，败，解释词，篡。葵末去大将二赐，先。单字-葵丑，去，大将，二，先。葵巳去军队发布动员兵将的条例，面对面说明灭掉八个遥远部落的原因。单字-葵巳，去，军队，动员，兵士，条例，面对，聆听，灭，八，口（丁个），部落，遥远。葵未去军队探病离城王被杀死驾龙殡天。单字葵末，去，军队，探望病人，城门，砍断，带刀之人，驾龙殡天。葵酉去巡查离城王杀死驾龙归天被军队说服忠臣。单字-葵酉，去巡查，城门，王，断头，有武器的人，驾龙殡天。被迫给，军队，说，忠诚拜服，臣子。老将士在举行追悼会先王灵堂缅怀悼别亡魂。单字-先，军队群，到，告别悼念，城门。灵堂，缅怀，悼别，亡者，灵魂。老将士在广场逼迫先王三次王。单字-先，军队群，广场，挥刀，三，先王名声就是人人说单字名声-，解释词，人人，说。取出存粮给臣民煮饭每月三次民众归附。单字-拿出，宴请（煮），子民，月，三，服从，中心1到城外祭奠分四群出。单字-到，城门，祭台，四，群，出壬寅到开发处设宴-抬粮食到北边关凹处广场赐一碗-二赐羊羔和四爪如刀的狗。单字-壬寅，到，开发，酒宴，抬，饭，广场，北，边，城卫，凹，给，一，碗，二，给，羊，幼崽，四，兵器，狗。-1三去战场战斗三次，两军三阵三胜利。单字，三，去，战场，三，二，军队，三，阵，三，胜利.诸侯大叛乱时三个子民被赐予三次。单字大，反叛诸侯，三，子民，赐三甲子去战场出城-杀猪来烤煮其血赐于门外劳动并给.。单字-甲子，去，战场，城门，战士。先。猪。器皿，火烤，煮，心，赐，门，子民，给。上天保佑边四野之民。单字天，侍卫，边，内臣家眷。退伍军过来和民众及护卫酒宴赐在每个将军一个女人。单字先，军队，去，煮酒，人民，护卫，赐给，将军，口，一，女眷内管丑去宫外看望负责守护田人给大量的土地-走兽和器皿给广场.-。单字丑，去，城门，权利，守护，田，人，给，土地，走兽，碗，群，给，广场，.。戊丑城内跪拜城煌（人名）因为其发明用火开荒。单字-戊丑，城门，拜祭，跪，城守，原因，火把，守卫，田戊戌去酒栋梁之才让其负责先王葬礼。单字-戊戌，去，酒宴，廷柱（栋梁之才），赐，拜，自己，先王，葬礼。先用缸煮好抬去赐给外边给田里搬来的人及轻壮这些人来自十个祖先。单字-先，缸，煮，抬，赐，边，给，田，搬迁来，人，人口。人，十，租坟故居，先。辛丑去儿子的原护卫家里赐天下特产。单字-辛丑，去，先，儿子，护卫，赐，天，出产。辛卯去寝陵离城先王葬礼众祭不泪。单字-辛卯，去，看望逝者，城门，灵堂。拜祭，不，泪。辛巳去城外民众中宴请守护家园的子民赐三碗二赐两碗给两个功臣。单字-辛巳，去，人民，城门，宴请，守卫，田，子民，赐，三，碗，二，赐，二，碗，二，功臣。辛未城外山口酒宴举杯说赐人人每个一碗酒军队都要一视同仁。单字-辛未，城门，山脚，口，器皿，酒宴，说，赐，民众，每人，一，碗，军队，照耀，到辛未皇帝驾临原来犯错误的民众中设酒宴讲话。单字-辛未，皇驾，人，先，犯错，酒宴，说辛已去义庄（地名）离城乞丁篡位开始军队和城卫对战。单字-辛已，去，义庄，城门，乞丁（人名），篡位，开始，士兵，护卫，面对面，战斗。辛酉城内审理出犯罪原因贪杯和权利赐士兵十条戒律。单字-辛酉，城门，审理。原因，碗，权利，赐，士兵，十，丑，戒律。辛酉到去军队十天看表演跳过火堆和士兵酒宴士兵归服单字-辛酉，去，十，日，视察，跳，火，酒宴，士兵，说服。辛酉去城去防所在先王悼念日祭拜鞠躬。单字辛酉，去。城卫，城门，先王，灵堂，日，追悼会，鞠，躬。戌去城外施行火刑，蛇咬，瓮刑，麋肉，城卫守护他们示众。并用碗装其肉。单字-戊，去，城门，烧烤，蛇，瓮刑，碗，肉，城卫，守护，二，给一群出。单字一，群，出。已未王去城外军队三次，子民为演舞台上展示自己的勇猛的战士为高呼。单字-已未，王，去，军队，三，城门，田，劳动，高呼，兵士，勇士，台子。战士操练军阵赐予核心支柱。（心丁-狠心的武士。单字-军队，训练，阵，赐，心，柱子（丁，次）.到城外剖析说明.王酒宴民众灌输三条王师取胜之道说王亲民。单字-到，城门。剖析，说话，王，酒宴，民众，思想灌输，.条，方法，大军，胜利，说，王，面对，民众。评点：民为国本思想最少可考于商。三人死亡因为在酒宴摇摆不定被赐乱箭射死给.。单字-三，死者，解释词，酒宴，摇摆不定，赐予，箭，给大王死亡叫做大丧。单字大王，死者，解释词，大，丧。丁亥去城外理正台坐船丧命于水祸。单字丁亥，去，理正台，城门，坐船，丧，赐，水祸。城内喜丧，大吃大喝恭送先王安葬叫做喜丧，大吃大喝的广场拜送灶台生火两次，长宴请十日这就是庚丑风光。单字城门，喜丧，酒宴，杯子，大拜，先王，死者，解释词，喜丧，酒宴，宴请，大拜，广场，火堆，二，死亡，酒宴，十，解释词，庚丑，风光。大王死让围观瞻仰护送，城门边长宴一日，庚丑风光大葬单字大王，死者，解释词，围观，面对，聆听，护卫，城门，边，长，宴请，一，日，庚丑，风光，大葬十二， 单字第一部分：和人有关。人，普通人，大众。 罪犯，犯了错误的人。功臣，子民，对国家有奉献的人由本体.劳动组成。审理犯人-犯人犯罪的原因，犯人.本体组成。劳动，由本体.劳动的人组成，和功臣的其别在于其向左，左一般和过程有关。-走。 -跳。拜服，忠诚，人弯腰手触及地。服从，表示思想和动作都服从了。和人民，大众，有两个人复合组成，表示人民，大众其别是只表示很多人。跟从，跟谁，人带人。宣讲，人站在台上用高姿态向大众讲东西，而大家恭敬的看着他，有三人组成，属于单字核叠加而成，有一个字核异构。演讲，和宣讲的其别在于演讲需要和大家互动，其威望不够，不像宣讲的对象有高度崇拜。宣布，告示事情带出一种氛围达到一种目的。当面，面对对视着大家的脸，着重脸。公众的聆听，传达四方，远方，脸。口，人口，有口的人，劳动力，没有劳动力的不是人口，只是人。和解释词，后来为固定为解释词。要注意和的其别，为日，里面长短不同。舌头。和说，说话，口里的舌头在动。说服，口里左右说，必须经过惊险的过程。被说服，用口解释清楚。儿子，子代，口增加，指没有成年的人。，王，顶天立地的人，天地加上去的。先王，指失去权力或者死去的王或者大王。大王，为一个部门或者一个地区的老大，一种官方称谓。，诸侯，非官方但是实际的首领，有土，来源组成。有功之臣，本体像太阳一样。归客，本体通过远方的路，由本体和道路主城呼喊，站稳在地上大声喊着重舌头。权力权位，大家拜见的座位。比试比斗，柱子和本体指房子，人对人，大器皿的本体指食物，在房子里面为了食物人对人，视为比试。荣，前面人，间隔，被后面人跟随。有组织的祭拜，跟着前边的人排好队祭拜，看望病人，人和躺着的人。普惠，太阳照耀人民，新生代，正在变成大人，有字核改变和字核大组成。新晋升的将领，军队的本体，大异构为变大，军队的本体为将领，将领变大为晋升剖析-把走兽吊起来破开看里面，吊起的走兽和人。看-向上或者抬头看，天，人着重脸。视察-山，路，眼睛，带着眼睛朝远方上路为观察。围观，字核眼睛复合，为很多眼睛为围观评价，软肋人的肚子中间，人人指着，大家指出一个人的软肋为评价。巡查，观看点，人，三。人在三个地方观看为巡查。摇摆不定，左右两个路口，动物，平台，物体，一个人站在动物顶起的台子上面看左右，为摇摆不定。第二部分：和武器相关士兵，战士。三个武器，木头绑着石刃