世纪宋代变法与宋儒思想言行.ppt

宋代變法與宋儒思想言行(摘自速讀資治通鑑汪高鑫、李傳印編，文經閣，2006) 范仲淹： 公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝。 不久，杯酒釋兵權，鼓勵將領多擇便好田宅市之，為子孫立永久萬世之業；多置歌兒舞女，厚自娛樂，以終天年。並且剛柔相濟，分割相權，推行保甲制度。結果奢侈享樂成為宋代的社會風氣，甚至在金兵南侵，偏安東南時，也還是山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。,歐必勝 博士 編著,到宋仁宗時期，朝廷內外，官多民少，十羊九牧，政府機關疊床架屋，運轉不靈，財政日見窘迫，冗官、冗兵、冗費三冗問題，始終無法解決。 官僚和地主競相兼併土地，陂塘湖泊，多為豪強所佔，形成勢官富姓，佔田無限的局面，以致旱澇災害頻生，農民傾家蕩產，流離失所，階級矛盾日漸尖銳，農民起義蜂起，越來越嚴重，一年強過一年。,歐必勝 博士 編著,一批以范仲淹(989-1052)為核心的官員，主張改革流弊，挽救時局。宋仁宗天聖六年(1028年)范仲淹上書言朝廷得失、民間利病，受宰相王曾、晏殊等人賞識，推薦入朝。 景佑二年(1035年)范仲淹權知開封府。景佑三年上百官圖，諷刺宰相呂夷簡任用親信，又上書譏切時弊，勸戒仁宗不要過度信任呂夷簡。 寶元二年(公元1038年)宋祁上疏，主張裁減官員，節省經費。長期擔任宰相的呂夷簡指責這些不滿現狀的官員為朋黨，加以排斥打擊，范仲淹被罷去權知開封府事。 挺身支持范仲淹的官員有余靖、尹洙、歐陽修、蔡襄等，多上疏為范申辯，如歐陽修作朋黨論呈獻宋仁宗，主張退小人之偽朋，用君子之真朋。,歐必勝 博士 編著,慶曆三年(1043年)宋敗於西夏，農民起義蜂起，呂夷簡無策。該年三月，罷呂夷簡，任命歐陽修、余靖、蔡襄等人為諫官，七月任范仲淹為參知政事(副宰相)，富弼、韓琦為樞密副使。應宋仁宗之禮遇與手詔，范仲淹與富弼等人綜合多年的改革意見，於該年九月上奏答手詔條陳十事，作為改革的基本方案。該方案所提十事為：明黜(4)陟(4)、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃(2)恩信、重命令。 宋仁宗採納這些意見，陸續頒行幾道詔令： 一、改革磨勘法(文官三年循資升遷)。改為以實際的功、善、才、行四個標準提拔官員；淘汰老病愚眛，不稱職與在職犯罪者。,歐必勝 博士 編著,二、嚴行恩蔭制(官吏有根據官位高低，讓若干子女或親屬直接為官的特權)。限制中、上級官員的任子特權，防止壟斷官位。 三、改革貢舉制(專以詩賦墨義取士)。令州縣建立學校，士子必須在學校學習一定時間方可應舉，考試考策論，並考察操行。 四、慎選地方長官。由中書、樞密院慎選各路、州的長官。由各路、州長官慎選各縣長官。,歐必勝 博士 編著,五、改進職田法。重新規定官員按等級給以一定數量的職田，剩下的調配給缺乏職田的官員，以責其廉節。 六、減輕徭役。將西京河南府(今河南洛陽東)的五縣廢為鎮。將析王屋縣(今河南濟南源西)併入河南府。精簡鄉村官僚機構以減少費用支出。 但，范仲淹、富弼等所提出的厚農桑、修武備等建議，並未真正實施。 以上措施號稱慶曆新政，但實際僅推行約一年，原因是范仲淹等人被大肆批評為朋黨，而歐陽修等人又向來不諱言有朋黨之實，自認為應退小人之偽朋，用君子之真朋。,歐必勝 博士 編著,但宋朝皇帝鑑於唐朝牛李黨爭之教訓，對朋黨問題向來極為敏感，宋初以來即嚴禁臣僚結為朋黨，嚴禁科舉中考官與考生結成師生關係。 平心而論，范仲淹等人所為，也有難以服人之處。如慶曆三年十月，為整頓吏治，由中書與樞密院共同研議多天，首先選拔各路轉運使。范仲淹在選拔時，翻閱名冊，凡自認為庸碌無才的就一筆勾去。連富弼看了都有意見，說：范六丈公(范仲淹)則是一筆，焉知一家哭。范仲淹則回說：一家哭，怎比得一路哭？ 到慶曆五年(1045)初，范仲淹、富弼等人就以更張綱紀、紛擾國經等罪名被貶黜。,歐必勝 博士 編著,王安石： 嘉佑三年(1058)王安石曾上上仁宗皇帝言事書(萬言書)，分析宋朝內外交迫，財政日益困窮，風俗日益敗壞的形勢，提出變更天下弊法，培養大批變法革新人才的迫切性；要求仁宗以漢唐的覆亡為鑑，果斷實行變法；主張因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費的理財思想。受朝野贊許，但未獲仁宗重用。 宋仁宗死後宋英宗繼位四年因病去世，年方二十的太子於1067年即位，為宋神宗，年號熙寧。 熙寧元年四月，宋神宗召負天下大名三十餘年的王安石入京，想依靠他進行變法，富國強兵。神宗初見王安石，問：治理國家，該從那裡著手？王安石回答：先從改革舊的法制，建立新的法制開始。,歐必勝 博士 編著,熙寧二年(1069年)，宋神宗提升王安石為副宰相，當時四名正宰相，有的年邁，有的生病，有的老死。 當年二月，王安石建立制置三司條例司(後來條例司廢止，變法事宜由戶部司農拭寺主持)，並與呂惠卿、曾布等人(皆是王安石學生)共同草擬新法，各路設提舉常平官，督促州縣推行新法。 至熙寧二年到熙寧九年(1976)，為了富國強兵，陸續實行的：均輸、青苗、農田水利、募役、市易、免行、方田均稅、將兵、保甲、保馬等新法。,歐必勝 博士 編著,馮夢龍警世通言第四卷拗(3)相公飲恨半山堂：(王)安石既為首相，與神宗天子相知，言聽計從，立志弄出一套新法來。幾件新法即：農田法、水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法、免行法。 專聽一個小人，姓呂名惠卿，及伊子王方，朝夕商議，斥逐忠良，拒絕直諫。民間怨聲載道，天變迭興。荊公自以為是，復倡為三不足之說：天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。 因他性子執拗，主意一定，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為拗相公。文彥博、韓琦許多名臣，先誇獎說好的，到此也自悔失言。一個個上表爭論，不聽，辭官而去。自此持新法益堅，祖制紛更，萬民失業。,歐必勝 博士 編著,司馬光： 司馬光與王安石原為好友，王安石進行變法後，司馬光認為他急於事功，脫離實際，加以官吏乘機刻剝百姓，反而形成禍害，故主張立即停止，處處反對。 一次，上書宋神宗要求取消青苗法，同時致書王安石，責備變法是侵官(侵犯官員職權)、生事(惹事生非)、征事(搜刮財富)、拒諫。 王安石回信一一反駁：我受皇上命令，改革法制，怎能說我侵官；為國家辦事，怎能說我生事；為天下理財，怎能說我征事；駁斥錯誤言論，怎能說我拒諫。宋神宗支持王安石，司馬光因此請求出京外放。 熙寧三年(1070)，司馬光出知永興軍，第二年至洛陽，任兩京留守御台史，隨身書卷甚多，宋神宗再以自己之二千多藏書送司馬光，鼓勵他找個地方好好讀書與著書。 至此，司馬光在洛陽之住15年，絕口不提政務，專心著書，前後十九年，完成長達294卷的資治通鑑。,歐必勝 博士 編著,歐必勝 博士 編著,早在宋仁宗嘉祐年間，司馬光得到好友劉恕(歷史學家)之贊同與支持，於公餘編寫通志。 嘉祐八年(1064)宋仁宗死，英宗繼位，因體弱多病，由太后垂廉聽政，司馬光針對當時吏治腐敗，小人奸佞趨進之局面，上疏力主重用忠臣賢士，剔除奸惡，認為王曾清純廉潔，張知白剛正無私，魯宗道質直如竹，薛奎敢言直諫，皆當重用。 而馬季良、羅崇勳之流唯善阿諛奉迎，不學無術，卑鄙無恥，久在朝廷，罪惡昭彰，宜重加懲治。 英宗病癒後，太后歸政，但仍恃其權勢，遂其私情己意，悅己者悉加遷官進職，大惡之名在外的任守忠也在升遷之列。 司馬光上疏堅決反對，批任守忠金帛珍玩，溢於私家，第宅產業，甲於京師，對人民極刻剝之能事，而善於見風轉舵，首鼠兩端，無惡不作，實乃國之大賊，人之巨蠹，力諫斬於市，以謝天下。結果，任守忠被貶為節度副使。,歐必勝 博士 編著,歐必勝 博士 編著,治平三年(1066) 司馬光將寫好的通志八卷(主要內容為秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國的興衰，供皇帝參考)。 宋英宗看後非常滿意，改名為歷代君臣事跡，命他繼續寫，下詔設置書局，供奉費用，增補人員，專事編寫工作。 司馬光即在右掖門處的秘閣內設立書局，並以當時一流史家，范祖禹、劉攽()、劉恕等組成編寫班底，分段撰寫， 司馬光負責先秦部分；劉攽負責兩漢部分；劉恕負責魏晉南北朝與隋；范祖禹負責堂五代。司馬光再統一體例，刪繁去重，修改潤色，形成定稿。,歐必勝 博士 編著,英宗死後，神宗即位，司馬光應歐陽修之薦，以德性淳正，學術通明，被神宗擢為翰林學士。 司馬光也曾積極尋求救國富民之策，早在宋仁宗慶曆新政期間，司馬光即曾提出募役法，主張改衙前役為募役，凡農民租稅之外，宜無所預。 衙前當募人為之，以優重相補。 募役法實為後來王安石免役法之基礎，只是司馬光認為王安石急於事功，推行的新法嚴重脫離實際，且過程中出現偏差，官吏乘機謀利，失其惠國利民之本意，反而收到刻剝貧民，疲擾農民之效，名為愛民，其實害民，因而堅決反對，主張立即停止施行。,歐必勝 博士 編著,神宗即位後認為通志比其他史書易讀，也易於借鑑；召見司馬光大加贊賞，賜名資治通鑑，說它鑑於往事，有資於治道，並親自為序。 到神宗元豐七年(1084)，資治通鑑最後脫稿完成，前後共歷時十九年。 司馬光為編書，盡心盡力，在進資治通鑑表中說：臣今筋骨麤瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所見旋踵而忘，臣之精力，盡於此書。 他每天在書局修改的稿子有一丈多長，且字字工整。他的房子低矮窄小，夏天悶熱難耐，他便請工匠在書房內挖了一個大深坑，砌上磚，修成一間冬暖夏涼的地下室，此後就在此編書，常不顧回家，家中只好送來飯食，常須多次摧促才願動筷。,歐必勝 博士 編著,元豐八年(1085)，宋神宗死，哲宗即位，太皇太后垂簾聽政，起用司馬光。 當時土地兼併與貧富差距又比宋仁宗時嚴重。當人民鬻妻賣子，無以為生之時，統治階級卻在花天酒地，揮霍無度。 皇帝每頒市賜臣下，動以萬數，而左右侍御之人，宗戚貴臣之家，第宅園圃，服食器用，往往窮天下之珍怪，極一時之鮮明，唯意所欲，無復分限，以豪華相尚，以儉相訾(3，詆毀)，厭常而好新，月異而歲殊. 司馬光對這種行為風氣十分憎惡，認為府庫之財，皆民之膏血，極力主張節用，以舒民力。堅持救災節用宜自貴近始，禁止一切過份的俸給賜予，真正做到不祿無功，不食無用。,歐必勝 博士 編著,一次，司馬光發現文思院製作奇巧無用之物，華麗無比，耗費無算。司馬光氣憤至極，立即上奏，自今以後，文思院，後苑所做奇巧之物，不急而無用者，皆得停止。 內自妃嬪，外及宗戚，下至苫(，居喪用的草蓆)庶之家，敢以奢麗之物相矜相高，貢獻遺路以求悅媚者，亦明治其罪，而焚其物於四達通衢之地。 一年，許州(今河南許昌一帶)罹災，饑殍(3)遍野。 司馬光得報後，立即奏請發錢糧賑災，親自草擬賑災文書，令各州縣立即開倉放糧。,歐必勝 博士 編著,凡悉力政事，賑災有功者，議旌()賞；貪污舞弊、怠忽職守致有餓死者，嚴懲不貸。並派專人赴災區視察災情，監督救災措施。 受賑災民紛紛攜筐背袋，拖兒帶女，前往官府受濟，民情歡悅，人不流移，並積極開展生產自救。 司馬光在朝忠直敢言，擊奸崇賢，又能體察人民疾苦，因而贏得民眾愛戴，天下以為真宰相，田夫野老，皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。 公元1086年十月十一日，官至宰相的司馬光因中風去世，享年六十八歲。,歐必勝 博士 編著,司馬光雖官至宰相，但正直無私，除俸祿外，不謀取外財，還經常用俸祿周濟他人；他不但十分憎惡貪污受賄之事，連皇帝的賞賜，他也認為是非分之物，不當受。 嘉祐八年三月，宋仁宗詔賜臣下百餘萬，金銀珠寶，絲綢絹錦，光彩奪目。眾臣樂不可支，但司馬光上疏國家近來多事之秋，民窮國困，中外窘迫，力辭不受。當推拖不成時，乃以其所得珠寶充為諫院公使錢(辦公經費)，而金錢則周濟一些窮困的親友。,歐必勝 博士 編著,死後，子孫依其遺囑，殮入早已備好的薄棺，遺體以一舊布被覆蓋，隨喪者只是一篇專門頌揚節儉的文章布裘銘。家中除了滿屋書籍之外，家徒四壁，床上僅鋪有一張舊竹蓆，令前來弔唁的太皇太后，感概不已，朝廷隨即送來二千兩喪葬銀，其子遵父遺命，全數退回。 當時朝廷眾臣，多以奢侈相尚。 司馬光居洛陽著書之時，某個大雪紛飛的三九寒天，一位慕名訪客前往拜見司馬光，因室內無炭火，客人凍得直發抖，司馬光深感抱歉，吩咐熬碗栗子薑湯給客人去寒。 隨後，客人又拜會范鎮，屋內不僅有炭火烘烤，還擺酒上菜，主客頻頻交杯。,歐必勝 博士 編著,洛陽為北宋西京，王公大族，安居其中，深門大院，亭台樓閣無數。如王拱辰之洛陽府第，營造甚奢，中堂三層，最上者曰朝元閣，氣勢恢宏，飛簷斗獸，華麗無比。相較之下，司馬光之屋儉陋太多，三九寒天中，北風呼囂，茅簷多被捲，室內冷氣逼人，盛夏之時又酷熱難擋，司馬光只好掘地丈餘築室居之，致西京人廣傳一諺：王家鑽天，司馬入地。 司馬光生活儉樸，平生衣取蔽寒，食取充腹，不過不敢服垢弊以矯俗干名。,歐必勝 博士 編著,他做一家書專論儉約，文中強烈反對奢糜，提倡節儉僕實： 一、反對奢糜陋習：他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在要不得。近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服與士人差不多，下地的農夫腳上也穿絲鞋。為了酬賓會友，常數月營聚，大操大辦。為此，他概嘆道：居位者雖不能禁，忍助之乎！。 二、提倡節儉美德：司馬光大加贊揚宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，引張文節的話：由儉入奢易，由奢入儉難，認為是至理名言，大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。又引春秋時魯大夫御孫的話：儉，德之共也；侈，惡之大也。並論證儉與德之關係：言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。反之，侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴；小人多欲則多求妄，敗家喪身。,歐必勝 博士 編著,三、力戒奢侈以持家：司馬光舉歷史例子告戒其子，如西晉時之何曾日食萬錢，子孫以驕溢傾家。石崇以奢侈誇人，卒以此死東市，近世寇準生活奢侈冠於一時，子孫習其家風，今多窮困。 司馬光之為人處世之哲學為：以直道相與，以忠告相益，其誠心始終如一。時人稱讚他人品清如水，直如矢。 在洛陽時，一次令僕人賣馬，告戒僕人須直言此馬夏月有肺病，不得隱藏買者。因其為人嚴而正，誠信溫和，高風亮節，贏得崇高威望。 哲宗即位後起用司馬光，司馬光自洛陽回京師，都人疊足聚觀，致馬不能行，有登樓騎屋者，瓦為之碎，樹枝為之折。,歐必勝 博士 編著,司馬光當宰相之後，日理萬機，案頭堆積如山，自言欲以身殉社稷，躬親庶政，不捨晝夜，日業操勞，致身形日瘦，健康日下。 司馬光用人不循私，當宰相後，不少舊友來信敘故。司馬光對經濟困難者予以接濟，對有意進取功名者予以鼓勵，對討官要爵者置之不理。 歷代史評家在推崇資治通鑑時，對司馬光個人的道德操守也都