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翩翩浊世佳公子 浅析满清词人纳兰性德的人格魅力内容摘要：本文通过纳兰词以及纳兰性德的生活点滴的分析突出了纳兰性德三个主要的人格魅力。即心性高洁，淡泊名利；至情至性；至诚坦然。以及阐述了纳兰词的成功与其本身人格魅力有着极大的关系。（二）关键词：浅析 纳兰性德 人格魅力纳兰性德（1655年1月19日1685年7月1日）原名成德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子。他是清代最为著名的词人之一，众多文学评论家对他的词都有着极高的评价。王国维在人间词话中说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入平原，未染汉人习气，故能言切如此，北宋以来，一人而已。”郑振铎在文学大纲中也评价“其词缠绵清婉，为当代冠。”况周颐在惠风词话中给出了“纳兰容若为国初第一词人”的嘉誉。他的词作能有这样高的评价固然与其很高的文学素养息息相关，但我认为，这与他本身的人格魅力有着极其大的关系。正如曹丕在论文中指出“文以气为主”的观念，纳兰性德风姿高洁，至情至性，淡泊名利，胸怀大志且刚正不阿，更为难得的是他深谙汉儒文化，却未沾染汉人风气，有着至诚坦然的性格和追求个性解放和精神自由的观念。正因为有了这些人格魅力，他的词才如此深入人心，绵远留长。在人格方面，主要表现在如下三个方面：人格魅力之一：心性高洁，淡泊名利。 纳兰性德出身高贵，万事无缺，他是清初重臣纳兰明珠的长子，家族实是钟鸣鼎食一族。他少年时期便可以近侍天子，经常从扈随行，在旁人看来他的出身是何其的幸运，他一生将飞黄腾达仿佛没有悬念。但他本身对于这种侍卫生活了无兴趣，他淡泊名利，甚至有着归隐心态。另外，他的许多想法、做法与其父大相径庭，他反对明珠在朝中结党营私，现细述以上几点：一、远皇帝，轻官位。纳兰对康熙是敬重的，但不是眷恋。他并不依赖着康熙给予他高官厚爵。他与康熙的关系很好，很受康熙宠爱，但他本身却并不喜好这份思宠。与康熙相比，他更喜爱与汉族文人倾心相交，他们兴趣相投。他先后与汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维菘、顾贞观、姜宸英、严绳孙等交游，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所。二、纳兰性德具有归隐心理。1、无意侍卫美差。考察纳兰性德智暂的一生，不难看出他走一个具有满腔政治热情和高度社会责任感，有着远大抱负和卓越见识的满族青年。他在金缕曲一词中这样写道，“未得长无谓！竞须将、银河亲挽、普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。”词中洋溢着书生豪气和少年壮志，表明了他渴望为国家、民族建功立业的宏伟志向。他的理想却在现实中得不到施展。他最经成为御用文人，御前侍卫，尽管他有“经济之才，堂构之志”也只得匍匐于皇权之下，成为康熙与父亲政治较量的牺牲品。 如今理想成空，但儒家中“仁、义、礼、智、信”及“修身、齐家、平天下”的思想对他有着深刻的影响。尽管他对侍卫生活无可奈何，但禹圣贤书中高悬的种种难臻的标准，纳兰视之为自己一生为人行事的准绳，那些汉儒的思想深深浸入他的骨髓。为天子执役，他“出入扈从、服务惟谨”，乃至“直庐顿次，不敢乞休休”，恪尽职守。但从他的诗词中依然可以窥得他对隐逸的欣赏。2、艳羡隐士生活。在古代诗人中，纳兰性德最为终爱的首先要数“大隐”陶渊明，他认为陶渊明的思想境界和人生态度与自己十分相近，他曾写下一结庐深谷，花落长闭关。日出众鸟去，良久孤云还。（拟古诗四十首之三十二）诗句闲适恬淡，对田园生活的向往之情溢于言表，颇有东禹风味。其次，纳兰性德对不肯向权贵折腰，豪侠飘逸的李白也是十分仰慕的。他同李白一样，向往返朴归真，超逸脱群、率性清幽。“白日但静坐，坐对门前山”。（拟古诗四十道）诗句颇着李白独坐敬亭山、相看两不厌的影子。3、热爱佛老生活。他为自己取名为楞伽山人，“楞枷”本是佛教经名，意为“宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所观而导归于不生不灭之涅 。”他还将自己的词集命为饮水词“饮水”一词，是源于道明禅师答卢行者的一句话“如鱼饮水，冷暖自知”。从名号、从作品集命名，不难看出他对佛教思想的热爱，在他的作品中，更是处处充满着释氏释意。“空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。”他他希望象画里入静的老僧一样，结庵于西山绝顶。在他后期的词作中，金字经、莲花、慈云等佛教词汇运用娴熟。4、厌恶官场险恶，淡泊人生功名。由理想跌入现实后，纳兰性德深感世道的黑暗险恶、厌倦现实的蝇营狗苟和官场的反复无常，在“世事着奕棋，劫尽昆池灰；长安罗冠盖，浮名良可哀。不如巢居子，遁迹从蒿莱。（拟古四十首二十六）中充分表现了他“居广厦三居，胸有良田”的隐逸思想。三、反对党争，心性高洁。纳兰性德的父亲纳兰明珠是康熙时期权倾天下的明相，在任职期间，不仅作恶多端，还独揽朝纲，广结死党，在朝廷中能翻去覆雨，引起朝野上下不满。纳兰性德却深恶痛觉政治斗争中的党争。纳兰身为权相之子却似莲般“出淤泥而不染”，心性之高洁与父亲明珠可谓背道而驰，对父亲为他铺设的仕途前景更是淡然视之，甚至深恶痛绝，还曾有过“有客 黄金，误投关西门，凛然四知言，清白贻子孙”的劝言。四、纳兰词中多处反映其高洁的人格和对名利的淡泊。在金缕曲?赠梁汾中，那份真正以平原君自居的开阔胸襟，视名利如粪土的狭肠义胆，在激扬文学中发挥得淋漓尽致，何等畅快！也正是这道词，发泄了他现实中的诸多不快，称羡没有名利枷锁，安逸闲适的名士生活。“偶然间，缁尘京国，乌衣门第”倾吐一番无奈与心酸，乐于“有酒惟浇赵州士”的豁达爽快，对于客若来说却是奢侈。徐健庵先生曾以容若比之西晋王逸少，容若甚是心喜，因为他们虽相距干年，但在见识之深远，心性之高洁、为人之洒脱、名利之淡泊上如出一辙。纳兰性德在采桑子，咏雪花，写下“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间宝贵花。”的千古佳句，唐以来世人多以牡丹海棠为富贵之花，容若却赞雪花自有风骨，别有根芽，不同于俗世繁花。这不是故作惊人语，而是其心性有别于人。他出身于富贵之家，但他的心性、气质却异常地超脱，他借咏雪花而咏怀，抒发了不慕人世间荣华富贵，厌弃仕宦生涯的心情。人格魅力之二，至情至性，性情中人。纳兰容若无论在亲情、友情、爱情上都是一个至情至性的人。这从他生活、交友特别是他的诗词中可见一斑。（一）亲情：至情至孝。1、容若是至孝之人，他有着至善的性情。他与明珠观念、心性相背，但面对这位贪渎弄权的父亲，他依然以孝子来丈量自己。“容若性至孝，太傅尝偶恙，日侍左右，衣不解带，颜色黝黑，及愈乃复初”。2、纳兰性德深谱政治斗争和官场险恶，又对康熙的深谋远虑很是解，从铲除鳌拜的举措到联想自己实际不被重用，这使他有着临履之忧的恐惧。他对自己的父亲和整个家庭的未来有着深深的担忧。他对其父明珠，恨之讳其亲，爱之嫌其丑，恨不得爱不得，形成深深地灵魂折磨。正是这份真性情才有了纳兰词情真意切的精髓。（二）友情：至情至信。纳兰性德自始至终与朋友真诚相待，极其珍视纯洁的友谊。纳兰喜爱结交困顿守志、不肯悦俗的汉族文人，如陈维崧、严绳荪、顾贞观等。清史稿卷四九一本传中有记载他们交往甚密，特别是与顾贞观结成生死之交，成为千古美谈。纳兰在金缕曲（赠梁汾）中说：“共君此夜须沉醉，且由他蛾眉谣诼，古今同忌，身世悠悠何足间，冷笑置之而已。”纳兰在了解了顾的际遇后，对这种高才见忌的现象非常气愤。并抱不平。二人引为知己，相知相惜。在满汉隔阂一波再波之际，容若这位满洲相府公子何以赢得江南名士们的纷纷倾心结纳，何以令他们一贯孤傲的心所折服？这不单是他“满洲第一才子”的才，更是他那颗真挚坦然、容纳百川、悲天悯人的心！容若早在十七岁就声名远外，可他从无傲慢清高，从不仗势欺善，而是如饥似渴地交纳布衣名士，正是“往来无白丁，谈笑有鸿儒”，对他们推心置腹，更是“生馆死殡，于赀财无所计惜”。他与年长二十岁的顾梁汾以知己互慰，留下“一日心期千劫在，后身缘，恐结他生里”的诺言；与 “江左凤凰”吴汉槎从未谋面，却竭尽心力纵使“绝塞生还吴季子”，其生聘为西席、其殁抚恤家室。直到容若大限前夕，犹诚邀顾梁汾、姜西溟、梁药亭等挚友赏花咏词，其重才好友可谓至死不渝。才得“君之丧，哭之者皆出涕，为挽辞者数十百人，有生平未识面者”。（三）爱情：至情至真。容若的爱情悼亡词是纳兰词中最绚烂的一笔。他的爱情、悼亡词清丽凄婉，没有了花间词的香艳，却有着浓浓的深情。容若的爱情词之所以如此的流光异彩，与其多情而不滥情，伤情而不绝情有着很大的关系，纳兰正是这样一个对爱情至真至纯的人。容若词中依稀可辩出对三个女子的深情，特别是亡妻卢氏最为缠绵悱恻，让人不忍卒读。画堂春那是容若刻骨铭心的初恋，“一生一代一双人，争教两外销魂，相思相望不相亲，天为谁春”，这几句与他大多数爱情词的凄婉缠绵的喃喃细语是不同的，它节奏急促，呼天抢地。带着青葱的年华到骨铭心的疼痛，恨入骨髓的丧失。有传言，这是写给其入宫的表妹的，“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”，容若的真性性，成为了这首词千年不散的精魂历久弥新。在容若的词下，隐逸着一个贤淑的女子，那便是另容若用了八年的时间深深吟唱，至死怀念的发妻卢氏。那首浣溪沙：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春 重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”这首词真切地流露出妻子死后词人的孤寂和悔恨心理。还有那首哀感顽艳的虞美人“银床淅沥青梧老，粉秋蛩扫。采香行处蹙连线，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”这般的情深不寿，字字泣血，实是无此真情不成此凄婉文章。“而今才道当时错，心绪凄迷，红泪偷重，满眼春风百事非。情知后来无计，强说欢期，一别如斯，落尽犁花又西。”这是写给红颜知己沈宛的，也同样是一往情深。可以这样说，纳兰性德的真性情便是笔下那一首首词的魂。历经三百多年依然清透明亮。仗真情而填词，所以他的词醇香悠远，历久弥新。人格魅力之三：至诚坦然。1、文风亲切自然，反映真善美的人格。纳兰词亲切自然，直指本心，王国维在人间词语中评价道：“纳兰容若以自然之限观扫，以自然之舌言情，此由初入平原，未染汉人习气，故能言切如此，北宋以来，一人而已。纳兰虽写过应试之作，但多为逢场作戏，他并未成为“大儒派”或“御用文人”他的作品是写给自己的，情感真挚，至诚至善，语言优美，充分地反映了“真善美的”人性魅力。2、生活点滴反映至诚坦然的人格。纳兰性德对上微真谏，率性而为，不媚上、不畏上、不唯上，是个有一身傲骨，坦坦荡荡的君子。他对朋友忠信热忱，至真至诚，这一点在前面已详述，这里不再赘叙。纳兰性德正是有着这样纯真的感情和高洁的情操，他的诗才能在这三百多年来熠熠生辉，他的词才能那样直指人