《明朝的文化种子》doc版.doc

明朝的文化种子-国学教育论文明朝的文化种子 鲁晓敏 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 杨慎临江仙 一曲三国演义电视剧主题曲，穿越历史的沉沉雾霭，以力压昆仑、气贯长虹之势，磅礴而起，响彻九州大地。这首词出自杨慎的廿一史弹词，毛宗岗在修订三国演义时独具慧眼地将它选作全书开篇，可以说只有临江仙才得以概括三国波澜壮闰的历史。可有多少人知道它的词作者就是杨慎？又有多少人知道他凄苦而又大美的人生呢？ 杨慎出身于四川新都的官宦世家，家世显赫。1511年，24岁的杨慎高中状元，授翰林院修撰。杨慎性格孤僻、刚烈、桀骜，正是他性格的缺陷注定了他悲剧的一生。杨慎在人生的舞台上刚刚崭露头角，立即遭到当头棒喝，因“议大礼”被谪戍云南永昌卫，从金榜题名到沦落南荒，“议大礼”。这副沉重的枷锁伴随了他一生。 所谓的“议大礼”，是指嘉靖以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，嘉靖要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙，而嘉靖只能称生父“本生父”或“皇叔父”。嘉靖即位后第6天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待。嘉靖的做法显然有违大明祖制，有违“礼仪之邦”之义，遭到内阁首辅杨廷和等人力谏受阻03年后，羽翼渐丰的嘉靖正式下诏改称生父为恭穆皇帝。满朝文武表达出了强烈地愤慨，杨廷和愤然辞官，不识时务的杨慎会同学士丰熙等229名大臣跪在左顺门撼门大哭，声彻宫庭。嘉靖大怒，134名四品以下官员遭廷杖，17人死于非命，杨慎侥幸死里逃生，被贬谪云南。从此，杨慎再未踏进京城一步。正是“议大礼”，打破了公正、宽容、和谐的社会秩序。嘉靖挣脱祖制束搏，摆脱大臣羁绊，皇权高度集中制，对待政事随心所欲，为以后20年不上朝、炼丹玄修、重用严党埋下了伏笔。有明一代的道德自正德、嘉靖朝开始，出现了崩盘的前兆。 命运给杨慎开了一个天大的玩笑，昔日锦衣玉食的生活一去不复返。杨慎并没有畏惧和消极，借咏边塞奇花异草，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”自喻。杨慎在放逐滇南的漫长岁月里，关心民间疾苦，处江湖之远不忘国事。他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田、敛财肥己、祸害百姓时，写出海口行、后海口行等诗加以痛斥，还专门修书给云南巡抚赵剑门，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。 玉不琢，不成器。朝廷给予杨慎以错位，正是30多年艰苦的流放生涯，他寄情山水，专心致志地钻研文史，悉心著述，涉猎于文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，范围极广，并为白族修史。在复古风气较为流行的时候，他广泛吸取六朝、初唐诗歌精华，形成“浓丽婉至”的诗歌风格。杨慎的一生最大的贡献是在滇南各州府设馆授徒，当时滇南名士十之有九出自他的门下。有明一代的文化种子在遥远的穷山僻壤生长、开花，大放异彩。 美目盼兮，巧笑倩兮。大凡文人都喜好扎在烟花堆里，这是文人自我解脱的一种途径。杨慎谪居云南时也如此，他在粉脂间汪洋恣肆，艺术秉赋瞬间挥发得酣畅淋漓。杨慎的书法在嘉靖朝是一座高峰，字迹端秀俊逸，如含珠吐玉，时人以收藏杨慎墨宝为荣。一些地方达官往往趁杨慎在宴席上似醉非醉之时，让事先裹好白绫的歌妓恰到好处地出场歌舞助兴，杨慎一时兴起，便将锦绣墨宝挥洒在歌妓身上，成为一时美谈。 如果杨慎淹没在嘈杂的官场喧嚣中，整天想着都是勾心斗角的政坛，他的才情必然受损，甚至折杀。中国历史上数百个状元，能够留名后世的不多，杨慎是其中的佼佼者。没有了政事擎肘，杨慎迅速变脸为文坛领袖，成为当时文坛极为耀眼的坐标。杨慎兼长经学、史学、哲学、语言学、音韵学、金石学、书法绘画、戏曲音乐和民俗文艺，平生著作有四百余种，存诗约2300首。这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当大的学术价值。他的著述和见解，对改进明代的诗歌文学理论、推动通俗文体的创造和鼓励民众口头传承的发展，有着不可磨灭的功绩。他的理想人格和人文精神，在明代引起了相当的震动，得到李贽、钱谦益和陈寅恪等一批学者的大力推崇。李贽在其续焚书卷一中有这样一段话：升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐宋并我朝特出，可怪也哉！李贽将明之杨慎与唐之李白、宋之苏轼推崇到等高地位，这是对杨慎在明代文化地位的中肯评价。 大明律规定满65岁的充军者可以由子侄替役，年过七旬可以赎身。嘉靖帝对杨慎的怀恨是终生的，他的先祖朱棣对不合作的知识分子的实行肉体消灭政策，嘉靖帝对知识分子的打压虽然少了血腥，采用精神摧残手法，对知识分子的精神领袖更加如此。我想，杨慎一定没有泯灭回归的念头，毕竟杨家四代有大功于朝廷，毕竟他和嘉靖有师生之谊。他肯定期盼着皇上赦免的诏书到来，然而杨慎等到的是法外加刑，勒令服役至死，他的梦想彻底粉碎。杨慎是嘉靖怀疑、监视的对象，他的一举一动都牵动着嘉靖的神经，戴罪之身还对政事指手画脚，更增加了嘉靖的憎恨。1559年，这位“不出则已，一出惊人”的文坛泰斗客死云南边陲。8年后隆庆即位，以嘉靖遗诏之名为杨慎平反，追赠光禄寺少卿。这是隆庆的意思还是嘉靖确有遗诏，已经不再重要，这份诏书对于九泉之下的杨慎已经整整迟到了八年。 嘉靖对杨慎的迫害，祸及杨慎家室。嘉靖七年，杨廷和削职为民，剥夺了一切功名和俸禄。正是杨廷和亲手选定嘉靖继位大统，也正是嘉靖将杨家推入深渊。杨廷和的悲愤交加可想而知，这位有明一代的杰出政治家，于嘉靖八年撒手人寰。杨慎的妻子黄娥，是有明一代才女，黄娥独居桂湖，三十余年的光阴是在苦苦凄盼中度过的。黄娥留有这样的诗句：“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。日归日归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？”门前桂湖清波荡漾，荷叶年年新绿，却盼不来夫君回归，黄娥的心境是何等凄惨！直到死后才得以夫妻团聚，何尝不是她人生的最大悲剧。 朱元璋将孟子的牌位从孔庙搬出后，相当长的一段时间里，“民为重，社稷次之，君为轻”的思想被颠覆，有明大部分皇帝视百官为家奴，视百姓为草芥，奴民压民，搞得民不聊生。综观有明一代，很少有帝王谦虚面对忠臣之谏，朱元璋面对叶伯巨上疏，认为分封诸王恐日后有变的前瞻性论断，竟以离间治罪处死。可惜忠言逆耳，20年后的那场骨肉相残不幸被言中。嘉靖没有扼杀杨慎和海瑞，是大明的福分，虽然嘉靖荒诞、自大、刻薄、残忍交集一身，至少他还有效文景之治的大梦，有效贤君的理想，杨慎和海瑞才不至于一死，才给有明一代留下了文化的种子和道德的种子。 我们再回到临江仙的话题上来。我个人更愿意把临江仙看作是杨慎的人生答案，单单看大彻大悟的历史观和人生观，雄浑的刀笔和挥洒的气势，我更倾向于杨慎的晚年之作，是对生命反复斟酌后的神来之笔。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，在我们面前突然展开一幅横波万里的画卷，阔大雄浑，气势恢弘。以一去不返的长江水借喻历史浩荡，用浪花淘尽借喻英雄的叱咤风云。“是非成败转头空”，功败垂成都将随着时间而付诸东流，表达出杨慎旷达超逸的人生观。“青山依旧在，几度夕阳红”，兴盛轮回，但青山和夕阳都不会随之改变，人生易老天难老的悲怆袭卷而来。下阕展现了一个白发渔樵独钓寒江的形象，渔樵只惯看于春风秋月，是非成败摆放一边，固守着宁静与淡泊。“一壶浊酒喜相逢”，君子之交，淡淡如水，偶然相逢，欣然之情，跃然纸面。“古今多少事，都付笑谈中”，为全篇点睛妙笔，数千年惊涛骇浪的历史，在袅袅酒香中一笑而过。将生死荣辱轻轻放下，似松风过林，如影落台阶，不费点墨，不留痕迹。这就是作者淡泊襟怀的真实写照。 只有历经坎坷的人，才会有如此独到的人生见解，字字句句都是杨慎滴血的人生。杨慎的仕途刚刚出现曙光的时候，就黯然熄灭了。时光恍惚，一去35年，子然一身，风烛残年，萍踪万里。人性遭到赤裸裸的褫夺。这是他个人的悲剧，却是时代的幸事。在现在看来，为了所谓“议大礼”、“本生父”或“皇叔父”这些称谓不惜以命抗争是不值得的。35年的漫长流放生涯，耗尽了杨慎生命里程的整整一半。这不仅是专制社会对人性的漠视和人权的践踏，更对是知识分子的迫害。假如杨慎迎合帝意，谨慎以待，以他的帝师身份和家族背景，以他的个人才干，混个高官也不是难事。杨慎注定不是这样的人，禀性刚直，屡次直谏，使得前程从一开始就蒙上了阴影，不得不过早地夭折于仕途。统治者可以摧残他的身躯，锒铛