缘苑圆恒传信箱二十五期.docx

缘苑圆恒传信箱二十五期贵州安顺1388532*：恒传法师，您好！向您请教个问题：放生一条鱼在功德簿上记一次功德，那我一次放生十条鱼是否记十次功德？恒 传：阿弥陀佛！善士，首先我们学佛要解如来实意，不能断章取义，为做功德而做功德，无有功德可讲。放生是培养我们慈悲心，救渡生命，教育、引导更多善众行善举之事，并非为自己做功德而做，那样已经失去放生真正的意义。如像你讲：“放生一条鱼在功德簿上记一次功德，放十次记十次功德的话”那我们把河里的鱼捞上来放下去，放下去捞上来，那功德不是累积到天上了吗？看见它被他人所杀所害，救出来放生是真功德。为了功德而放生不叫功德，最多是个福报，望你精进修学，深入经藏，用智慧做出真功德，为往生储备足够的资粮，引导身边的人，救渡爱护生灵，把佛家的慈悲真正体现出来！河北石家庄1358217*：恒传师父，您好！弟子有一问题请教师父，请师父解惑，弟子也好回答身边的周围同事、朋友的疑问：为什么动物有生命，它的肉不能吃，而植物也有生命，都可以吃？他们总是拿这个问题来问我，我却回答不好，请师父帮忙！谢谢！恒 传：阿弥陀佛！动物是有情生命，它们有思考的一些能力，并且是有感情的；植物则属于无情生命没有感情意识，植物有非常强的再生能力，如梨成熟了摘下一个梨，第二年依然会结出梨；割下一把韭菜，很快就会长出另一茬儿。不过我们却从没见过砍下一条牛的腿，还会再长出一条腿的牛，这一切都在向我们暗示着，我们应该选择哪一类作为食物。佛教说的不杀生，主要是指有情众生，但人至少也得保证生命延续，所以食用植物性食物。众多恶业中，唯杀业最重，日日食肉，即日日杀生，若欲求长寿安乐，不罹意外灾祸者，就应该戒杀食素。以一切众生一念心性，与佛无异，因为宿世恶业，堕于异类，我们应当生大怜悯之心，怎么可以恣行杀食呢？就因世人无知拘泥于习俗，每以杀生食肉为乐，而不念所被杀害之物其痛苦怨恨到底有多深重。再者，一、由不忍之心：一切含灵，皆是同体。一切众生悉贪生怕死，怎可忍心残生害命，以充口腹？二、因果报应：一切生灵皆有往昔不知因果，堕落畜类，今你杀食它肉，待它恶报尽时，你的杀业方成时，你也将成为它的俎上肉，所以戒杀吃素，不但是为了生灵，也是为了自身不受轮回之业报之苦；三、一切众生皆是过去父母眷属，如果明白因果轮回，一生有一生父母眷顾，历劫多生有历劫多生的父母眷顾，其中若有造恶者，难免堕入三涂，细细思量怎能忍心食啖；四、一切众生皆是未来诸佛，以一切众生皆具佛性，皆当作佛，故是未来诸佛，而且畜类之中，时有佛菩萨化现于其中，方便度化，如若误食其罪过深重，不能言尽，若世人知此理，岂敢食肉？佛教同样认为不应该大肆伤害植物。阿弥陀佛！望你善根增长，菩提不退！博爱居士：阿弥陀佛！恒传法师，我以一颗敬畏的心写信向您请教问题，我们都知道像您这样的正法大法师，为救度众生，奔波在全国各地弘法，不知您会不会有时间看我们这些凡夫俗子的信？所以，我抱着侥幸的心理请教您，打扰了您的清修，望您原谅！我入佛门已有七年，回想七年历经的学佛路和您在月山寺的开示，我感觉惭愧不已，这几年就像您开示时所说的，烧了七年糊涂香，磕了七年糊涂头，不但没有深入佛学反而病灾连连，不仅“违背三皈五戒的誓愿”，还做出了很多恶业之事。听完您的开示，我心里如万斤石头压着，反问自己为什么不早日拜个明师，反而去听那些似懂非懂不按佛经引导我们的人呢？白白浪费了七年的学佛时间！这些苦只能自咽，无法向别人诉说自己的愚昧和无知，可是，我们这颗虔诚学佛的心确实被别人误导了，所以我发心在佛前对自己的过失忏悔半月，求佛菩萨见证：宁可舍去生命，也要追求正法！师父，参加过您主持的法会，我身心受益比我学佛七年的几千倍还多，解决了我多年的身心病痛，使我们感受到了佛法的不可思议，坚定了修学药师法门的信心，我会很好的忏悔自己的恶业，改邪修正！神秘不可思议的佛法还能解决众生的病痛，是我们这些无知的居士做梦都不敢想的。今年元宵节前后我有幸参加了恒传法师在我们博爱月山寺举行的法会，法会当天师父运用药师法门主法，在不可思议的佛力摄受下，我的五脏六腑就如澎湃的大海翻来覆去，那五脏六腑仿佛要冲出口外，我惊慌失措跑到外面。起初不知这是什么原因，我还以为自己本身的病情加重了，可出来十分钟后平静了下来，我又进入大殿，霎那间又出现了以上的情况，我就咬着牙含泪坚持。当您用狮子吼持咒声停下来时，这种状况消失而平静身上出现了轻松又舒服的感觉，我心里在胡思乱想：这究竟是怎么回事？也许师父您有无比的神通力量，感觉到我们这些众生在想什么，接下来就给我们讲开示，告诉我们：“佛事重要，开示更重要，如果只做佛事，不讲开示，就如医生只治病不讲病因，这边好那边病会又出现，所谓不怕造业，就怕消业后再造恶业。”您还讲到“参加法会的所有人，只有用心忏悔，融入法会法海中，不管身体有虚病还是实病都会显现出来，不必惊慌害怕，师父把佛事的力度提到20%就自动停止”至此，我才明白原因，心里一直想着佛法太不可思议了。师父，为什么我们诵药师经和您诵经的威慑力有那么大差别呢？法会中您开示时还讲到“不俱全的寺院不能挂牌位，挂了是互相伤害”这又该怎么理解呢？望师父百忙之中给我们这些迷惑的众生讲解。恒 传：阿弥陀佛！博爱居士，我并不像你们想象的那样是什么大法师，不过我确实经常在全国各地讲课做佛事，尽心尽力尽责做一些做为出家众应该做的事，完成自己的职责使命，不辜负佛子这个称号而已。你们的来信只要这边能收到，我抽出时间都会认真阅读，回答你们的问题，共同学习、探讨、精进。在佛法方面也许比你们认识多了一点而已吧，现在你们在家居士讲实话很值得赞叹，修学精进，修为相当高，也是值得我们学习的。同时，你能发心忏悔自己违背誓愿所造成的恶业，值得赞叹！佛教最可怕的是什么？打着信佛、学佛旗号的修行人，不信佛法、不信因果欺诈善良众生的血汗钱财，求名利求供养，毁谤正法、攻击正法、不能自观修正、坏我佛法、破佛正法，这才是可怕的！像你们这些居士能闻法修正，属上品福德因缘，我在这里十分赞叹你们！你问到“为什么我们诵药师经和您诵的有这么大的威慑距离”你要明白你们诵经往往会追求功德、回向冤亲债主，为自己想的比较多，师父诵经是运用整个药师法门，是为解决众生两大病痛，而不是为自己，自然佛菩萨加被和摄受力是不一样的。本身师父大愿之中就有解决众生病痛之愿，也许这就是我们同样都是诵经而效果不同的原因吧。不过也应明白你们诵的是药师经，我是运用整个药师法门，这一点也有一定的原因，不论怎么讲能解决你们实际问题，看到你们的笑容和快乐是师父最大的幸福。你又谈到挂牌位问题，现在有很多看似寺院而不具备寺院的教化功能，原因是佛法、和合清静福田僧不具足，不上早晚课，即使上早晚课不到两边挂牌位的回向堂回向，挂的牌位都不会受益很大。更别说那些不上早晚课，不修持，不领众熏修，不念佛，不做佛事，不讲经说法的寺院了，他们在修持什么？在修如何把别人的钱骗到自己的腰包里！如此怎么会给你消灾？怎么会让冤亲债主听经得度，把你的冤亲债主超度走？别说一百元挂一年，就是挂十年也没有用？你把你的冤亲债主骗到那个地方不能闻法得度，它会不会憎恨心大起连本带利攻击你？很多居士对佛法意不解，以占便宜的心态挂这些牌位，导致灾没消、祸连连。所以，要明白一个道理：人迷惑时，可以被蒙骗，诸佛菩萨及鬼神你能骗得了吗？这是掩耳盗铃、坑人害己！一些人只是为了自己的名利而骗众生挂这些牌位，达到满足自己的欲望，瞒天欺鬼神，所以在这些看似寺院而不具足寺院的地方挂牌位是无利有害的！望你们明白寺院的含义，寺院在很早时称为“丛林”，是七众熏修学习之地，教化众生、救度众生、引渡众生的地方，三宝具足正法传播之地才称之为寺院！三宝含义：佛宝末法时期指的是佛像，法宝是佛讲的三藏十二部经，僧宝指的是和合清静福田僧，讲的是佛法、正法、续佛慧命，这样三宝具足才是真正的寺院，所以在这些寺院挂牌位才能受益，在这些寺院做功德才是真正的功德。河南博爱众居士：阿弥陀佛！尊敬的恒传法师：我代表我们博爱真心学佛的居士感恩您！同时，也向您忏悔！今年正月十四至十六，您来我们博爱县举行三天的消灾祈福法会，身为佛子我们没有做到居士应爱护您、护持您的责任，为此我们内心十分惭愧，真心的向您说声：对不起！这也是您走后我们真正的学佛居士聚到一起时谈起此事内心的愧疚，像您这样弘扬正法的师父能把佛陀正法法音带到博爱，是博爱人民的万福。我们也不知该用什么样的语言和方式向您表达我们内心渴求正法的期望，我们真心的祈愿您还能来我们博爱，引导我们从迷途中归正。我们在参加您主法的三天法会里，我以真正学佛的心讲句实话：我们受益无比！这么多年来第一次使身心真正得到了清净，病魔离体，两年看不好的病竟然神奇般的好了，让迷惑的我们亲身体会到了佛法无量无边不可思议的能处理身心之病的威慑力！如您讲的“佛法妙用都在身上体现了出来！”给我们这里学佛的人带来震惊、震撼，使我们又坚定了那颗精进修学佛法、坚持不退的心，让我们对佛法更有信心、更有希望。您在法会期间开示的法语时常在我们内心回荡，我们会坚持不懈修正自己的错误，护持好正法，也感恩您传递给我们新的精进力量，我们会想着您、念着您。同时，我们也想向您请教一个问题：为什么现在有些寺院会有争斗的情况？身为真正学佛的居士应该怎么做才如法，才不会背因果？望师父慈悲开示，阿弥陀佛！恒传：阿弥陀佛！博爱众居士，首先我感谢你们写信赞叹我，其次，你们千万不要向我忏悔，因为我现在还是凡夫，没有证果位，我们都应向诸佛菩萨做忏悔。我有缘到月山寺做祈福消灾法会，也许是我们的缘分也是我的福气，在那里深刻感受到众居士真心求法而又精进的诚心，我心里既安慰又快乐，也看到了你们为追求正法、护持正法、拥护正法的真心，以“依法不依人”来维护释迦如来家业做出的努力和贡献是值得出家众赞叹的，也给我更大的激励和鼓舞，给我一个没有任何理由懈怠的压力，一日不精进就有掉队的感觉。弘扬正法是每位清净佛子必须做到的，运用佛法解决众生痛苦是我们佛家具备的，没有什么神奇之讲，只要我们每位佛子真修实炼，就能把佛法运用自如，让每位众生受益。佛法讲的是智慧，是教育，是摄受，佛陀又是众生公认的大医王家，我们每位学佛人都要用真心去学，用心体悟，不能用感性观去看待佛法、对待佛法，那样是无法受益的。佛教讲慈悲、平等、智慧，也是告诉我们要用理性观修学和对待万事万物。佛学宝典不只是学，而是学以致用，这才叫真学佛！也就像我讲的“日说千千万万遍，不如用心做一件；只说不做是自骗，一生痛苦喊苍天。怨天尤人苦连绵，灾难苦恼永不断；六道轮回打转转，智慧自性何时现？日日用心做一件，行走大千无一绊；时时快乐似神仙，证果寂静到涅槃！”其次，你问到有些寺院为何会出现争斗之事？这分几种情况来讲：一、现在有很多地方不能称为寺院，因为是号称居士在那当家挣钱，以营利为目的，不是传承佛陀正法之处；二、有些寺院是商家和在家众共同建的，因分利不公发生争斗；三、一些寺院争斗是正与邪、名与利产生的争斗。可怕的是有些头剃的很光，穿着佛制衣，不信佛法、不信因果，带几个小鬼小贩威胁正法、攻击正法、诽谤正法，争夺三宝的供养，问他佛法知识却一句也讲不出来。如佛在世时魔对佛讲“在末法时期，我让我的徒子徒孙穿上佛制衣，破你正法，毁你佛法”所谓现在出现的僧人只是外相出家，内心是为了名利，根本不是和合清净福田僧，是破我佛法的恶僧。就像佛陀在世时讲的“佛法外道邪魔破不了，唯有恶僧破，这是我们佛教的不幸！”但是，总的来说不管什么情况都不会影响佛陀正法的前行，你们身为在家居士应该维护正法、拥护正法、协助正法、弘扬正法，供养和合清净福田僧，这样才如法，不背因果。反之，随恶僧谤佛、谤法、谤僧，染污正法清净之地那将是阿毗地狱之苦，无可争议！阿弥陀佛！希望你们能运用佛法的智慧，辨邪归正、精进修学！郑州居士：阿弥陀佛！恒传法师，您好！我过年参加了法会，当您用狮子吼音持咒的时候，我突然泪水直流，回去时车一起动，我的泪唰一下流下来，哭了很远才缓过劲，我想请教师父这是怎么回事？请师父开示！恒传： 阿弥陀佛！善士，你能参加这场法会，说明你宿世善根因缘具足，并非与一尊佛结下这种深厚善缘，当你听到我持诵的声音时，眼泪直流，证明你佛性具足，只是这世被严重的业力污垢所迷惑、障碍、埋葬，一时间自性不能流露，被贪嗔痴，名闻利养，迷失了自性找不到自己，我在法会期间持诵经咒加大佛事的力度，运用佛法无比神力的摄受，震开你层层污垢，你的自性悲心自动流露，自然会流泪，在这一刹那间，你找到了自我，回归了自性，是你宿世的善根因缘与诸佛菩萨结下的佛种，在你的自性下冉冉升起，望你能日日精进，早日流露自性！焦作居士：恒传法师，阿弥陀佛！我是咱们中心的会员，我想向您请教，我学佛已经三年了，吃素也有三年，一直感觉挺好，可是我最近突然病了，头晕恶心，走路也是晃晃悠悠，在医院检查结果是脑供血不足，胆固醇高，我不明白我不吃一切肉类和蛋类，为什么还会是这样，会不会是冤业病？盼您回复！恒传：阿弥陀佛！你问到一直吃素为什么胆固醇高、脑供血不足，这说明你对素食含义不明，素食仅仅是不再造杀业，长养我们的慈悲心，并不能赎我们往昔的杀业恶报。而放生则是还我们的杀业罪债。而你目前的这种情况也是你业力现前，学佛之人精进时，总会有冤亲魔障阻挠，更何况往昔未曾学佛，杀恶诸业造作无疑，一定要明白因果报应，丝毫不爽。明白此理，若能至心忏悔，勤做功德回向，病情会有好转的。另外，素食类食物也有寒性和热性之分，有高糖和高蛋白之差别，应用科学的方法调节、搭配食用，身体才可健康有力。例如你一直吃过寒的素食会导致你身体寒气过重，经络气血滞留不通；吃含糖量过高的食物则会导致血液黏稠，伤及肝肾，所以吃素食也要有智慧，这样才能保持身体平衡。另外，也应加强锻炼，增加身体代谢活动，要有一颗清净平等的学佛心，从你讲的病症来看，现在还不是什么大问题，做一些中医调整，很快会恢复，希望你用智慧学习佛法，把佛法的智慧运用到生活中去，快乐生活！河南祝居士：阿弥陀佛！师父，我是喜欢到庙里上香慢慢接近佛教的那类人群，我愚痴，傻的要死，引魔上身了。看别人去某寺院打地藏七，我也去了，由于好奇第一次打地藏七，进行忏悔课时，领忏的老师说是要把自己往昔的罪过全部说出来，尤其在众人面前忏悔那个力量更大，忏悔的越彻底，得利益越大。自此，我知道说出丑事有好处，动了好大的勇气才把自己邪淫说出，从此以后，就动不动跟一些学佛人说，有时一人或者两三个，有时更多。因为有好处，我就只管说，能脱胎换骨吗？ 后来一想别人都能打精进七，就想去复一个精进七，去年夏天就第二次去打七。去打七的前两天，拜大忏（108拜）、诵经我都很正常，心态平静，第三天上午，老师让看小型电影，学习知识，让我们学员对着画面上的菩萨拜，求加持，我们都照行。我看着电影上菩萨手中的明珠，闭上眼睛求加持，突然一股亮光直入我眼眉心，很清晰，然后向后退隐，不见了。当时我心里暗喜是菩萨通眉心、入心，还得意呢！课程进行到忏悔罪过时，我便把以往的恶行脏事当成炫耀，有学员就夸我忏悔的好“我们都不及你”我听了以后心里那个狂啊，那个傲啊！后来因为家中有事，就中途离开了，那之后总感觉佛七没打完不圆满，一种遗憾困绕着我今年过完年，没心思干活，就第三次到某寺院打七去了。为了让身体更健康，更灵活，我认为忏悔很重要，便第一个卖弄我的丑事。第四天都是放生、护生，回来后领忏的老师说“女众有谁放生回来后身上的例假正好过去了、干净了，说明你的冤亲债主都走光了，就是消大业障了。”我一听老师说这话，来劲啦，想到放生回来后我的例假还有点余印迹，就问领忏的老师，老师说是忏悔罪过不彻底。于是我在菩萨面前默默心里说忏悔话，开始一遍又一遍忏悔罪过。正说着，忏悔的罪恶上体成症状，如同病人身上那个病灶一样，我还以为是消大业障哩，现在想想越想越觉得不对头，例假跟放生有什么关系？该结束是生理自然现象，难道一放生就没了？唉，是我的愚痴啊，从第四天下午开始到第六天早上，我一拜忏和诵经，那个症状就明显出来了，使我心神不宁，我越想忘了，它却越发的狂，不管我怎么往下压打都不中，是他们误导了我啊！罪过！说过一次就痛彻心扉了，不去犯了，可让人家一遍又一遍的去说，说的让人家出了问题，引魔入体，还说人家诚心不够。师父，为什么我现在一念圣号、诵经，邪念、恶念就很强烈呢？是她们让我说，说成这个样子了啊！说的时候“砰”一下，一种怪状上体，起初我还以为是消大业障哩，那个怪症很明显，弄的我拜忏、诵经都静不下来，诵经时，为了压住它忘掉它，反而忘不了压不住，越压它越旺、越狂，没法了，我只好用手指着每一个字，一个字一个字的点着诵，想把精力集中在经文中，还是不中，越不想，它越明显。我明白是冤亲债主修理我，我害怕就不念了，只好机器般傻坐那，机器般的磕头。师父，我想回到没有去打第三个七之前的那种生活，平常的日子里，不起恶念。我错了，我错了，意念这东西太可怕了，越不想，它越狂。师父，我不想死，更不想下地狱，我单身一人，儿子在读大二，我死了儿子他会很苦的，恳请师父救救我，我想回到从前。恒传：阿弥陀佛！祝居士，看到你的信我内心说不出的沉重，身为佛子、居士，应解佛意，以清净心与佛相通、相融，不能执、不能迷。用智慧学佛念佛，一执一迷修的就不是佛道了，那样就进入了外道，与佛很远。有句话讲的很好“宁愿百年不开悟，不能一日走错路”，没开悟可以慢慢来，如走错路那麻烦就大了。首先，我们要明白诵经的含义，拜忏的含义，为什么？我讲的一句话说明了这个道理，让你们按佛意去做是怕你们盲修瞎练，到头徒劳无功还进入外道，带来身心的痛苦，“愚者读经求遍数，智者读经悟真谛”因为两者都是在诵经，为什么还会有天地之别呢？这句话已告诉大家诵经要解如来真实意，用经咒摄受我们这颗污浊的心，除垢、解污流露出我们那颗清净心，证果度众生，并不是不懂装懂胡说八道，坑人害己！为什么说佛家是大医王家？是因为佛法不单单是教育、是摄受、是清理我们内心污垢，解决两大病痛的，因此不论做哪种佛事或拜忏都是本着消业除垢，解决众生两大病痛的！拜忏干什么？是让心忏悔，不是让口忏或让身体忏，如用心忏悔，刹那间就可能灭十恒河沙之罪，千万不要把佛菩萨当成凡夫。你想让你的冤亲债主到哪就到哪，如果他们那么听你的话还忏悔什么？还诵什么经？一说让他们到哪他们就走了，那么轻松，接下来该造恶业还造恶业，什么也不用怕了，因果关系没了，佛也不用学了，一听就是愚昧之人，不知怎样学佛智慧的，要知佛法第一层意就是智慧！望你早从迷途中回归正道！湖北善士：阿弥陀佛！师父，提笔感恩不尽！我09年结缘缘苑圆后才真正明白了学佛的真正含义及“人为什么要学佛、生从何来，死亡何去”等种种困惑。刚开始学佛听别人说要受戒，就盲目的受了五戒和菩萨戒，虽已受戒，但刚开始恶习难改，仍破戒犯下各种罪业。自从学佛后我的身体一直不好，有幸参加了新郑观音寺举行的法会，在佛菩萨及师父您的加持下弟子才得以解脱。自知这些病症都是业障现前，离寺后便时刻提醒自己要好好持戒，但由于业深障重，回家一段时间后又是疾病缠身，住院也不见好转。身心俱疲的情况下只好与联系师父您联系求救，接着听从师父您的建议去医院做了详细检查，查出了多种病症，随后整日以泪洗面，在病床上度过了三个多月。这期间我每天念大悲咒、心经、往生咒等数遍，目前身体基本好转。师父，弟子感恩佛菩萨的慈悲救度，感恩师父您的加持，但是弟子愚昧，至今仍不明白为什么已学佛三年多了业障还一直现前，令我身心皆受病痛的折磨而不得清净?一想到师父的开示“智者念经求真谛，愚者念经求遍数”心中又愧又悲，是自己曲解了如来佛意，在迷惑中不能自拔。祈求师父在百忙中为弟子开示、加持，阿弥陀佛！弟子在远方顶礼师父！恒传：阿弥陀佛！你的来信我认真看了两遍，你谈到多年来的病，时好时坏给你带来了无名的痛苦和烦恼，生活在人间地狱中。你告诉我的每一字都如针针刺心，疼痛无比，我们学佛人首先要明白因果关系，人的病因可分为三大类，第一种因现在自然环境，天灾所致；第二种是因现在生活，饮食不良习惯所致；三是宿世业障，这世业力冤亲债主所致，像前面两种所治的病症必须由现代医疗科学治疗才能改变，第三种可通过佛法改善，不要把虚病实病搅和在一起，没有科学性来辩证，归佛法用佛法，归医学用医学才可见到很好的效果，如果佛法医学并用，则效果更明显，不能一概而论。例如，你那次来寺院参加法会，不能弯腰走路，腰疼痛的哭着见师父，后来师父就是把中医佛法并用才会见到明显的效果。本来你们南方湿气很重，天气又热，