《劝学补充讲义》doc版.doc

勸學補充講義一 作者荀子像（一） 姓名：荀況（史記稱 （二） 籍貫： 趙人（三） 代：約西元前四世紀末到三世紀末之間，較 稍晚。（四） 遊：1. 齊國： 、三為 。2. 秦：正在推法家的政治3. 趙：趙王是個急功好之人4. 楚國：春申君任其為（戰國時代文化思想的匯合處：齊桓公所設的稷下學宮以及楚國的。）（五） 弟子： 、 。（） 學：荀 子孔 孟新儒家體系舊儒家體系天道觀天人分，天有常天是自然的、永恆變的天是無意的(荀子的天：_)人要( )強調人為努力天人合一孔子：懷疑鬼神，信守天命(孔孟的天：_)墨子：懷疑天命，信守鬼神(尊天、事鬼)人性從動物之性人性，目好色，耳好聲，口好味，心好，骨髓膚好愉佚，此皆與生俱，故性。肯定道德教育與環境對人性向善的重要。人人皆可成為道德完善的君子。(先決條件：_)肯定道德教育與環境對人性向善的重要。人人皆可為道德完善的君子孟子：性善，與生俱之四端名學有正名篇所謂有名：制名以指實所緣以同：天官制名之樞要：同則同之則之科學的、輯的孔子：必也正名乎，名正則言順，(正名：為維護倫常法統)孟子：無治以平重視 ，外在的制影響法家(李斯、韓非)重教化內自覺政治尊君、法後王善群、愛民經濟：富國、節用、裕民法先王、尊王賤霸貴民輕君先富後教、重義輕教化始乎誦經，終乎。始乎為士，終乎為聖人。方法：誦以貫之、為其人而處之（擇友）、思以通之（思辯）孔子：志道、據德、依仁、游藝。賢思齊。孟子：謹庠序之教，申之以孝悌之義。為學要循序漸進方法：時雨化之、成德者二題解一 出處：荀子荀子一書：勸學-堯曰，共32 篇。1. 向命名為孫卿新書2. 楊倞作注，名為荀子二題旨：作者藉為學的目的、方法、效用，闡明 的重要性。三學術成就1. 荀子作品每篇皆有一中心思想，議嚴謹，架構完整，開有意著作以專著建一家之言的先河。(語錄體對話體長篇專題論文)2. 以為題，成為後世這種文體的鼻祖。 3. 賦篇被視為賦體之觴，開詠物賦的先河。4. 成相篇為後代彈詞一俗文學之祖。 三、中國討人性的學（一）戰國中期1. 告子：性無善無善。認為人的本性包括維持個體生命的食，和繁衍種族生命的色，道德為是後天學習所得。( )2. 或曰：性可以為善，可以為善。指同樣的人因同的環境而有善與善的表現。( )3. 或曰：有性善有性善。在同樣的環境中，有性善的與性善的同時存在。( )4. 孟子：性善，人有惻隱之心、羞之心、辭讓之心、是非之心等四端，仁義智非由外爍我也，我固有之也。( )（二）戰國末荀子：性，其善者偽也。(化性起偽：變化惡性，以禮為偽)偽：人為力量的努力改變人們在後天環境的陶冶下，通過主觀的學習和修養，可以化惡性為善德，形成高尚的道德人格。這就是化性起偽。（三）漢：1. 大多主張性善性相混的法2. 董仲舒、揚雄、王充等人以為人性同時具有善，修養則善，修則，並認為孔子的中人以上者是性善的，中人以下者是性的，而中人則是可善可的。(性三品)（四）唐1. 韓愈承襲漢儒之性三品2. 翱有性，恢孟子的人性本善。（五）宋、明3. 基本上是承繼孟子性善的法，故至南宋光宗時孟子被為第十三經。4. 朱熹與九淵的鵝湖爭辯，朱熹以道問學為主，主張格物致知(理學派)；九淵以尊德性為主，主張心即是。(心學派)5. 九淵的心學傳至王陽明，王陽明主張心即、致知、知合一。（四）相關成語1. 入耳著心：聽到的事，都記在心。2. 口耳之學：道聽途，未經思考明辨即出之學問。3. 馬仰秣：形容聲音之優美動聽。4. 蓬生麻中：喻環境之重要。5. 登高望遠：喻思想境界高，目光自然遠大。6. 跬步千：跬，半步。喻間斷地努即可成功。7. 駑馬十駕：喻平庸之人勤奮努，亦能有所成就。8. 鍥而捨：鍥，鏤刻。(1)原義為學必須斷積，持之以恆 (2)今日指任何事情的成敗，視其有恆心、毅與否9. 青出於：(1)原義後天的學習勝過先天的秉賦 (2)今義喻學生的成就超過師10. 梧鼠技窮：(1)原義喻學習要專一，否則難有成就(2)今義喻技能多而專精，無法派上用場；樣樣通，樣樣鬆。11. 手足胼胝：胼胝，指手腳因動過所生的厚皮。形容極為苦。子道12. 生予奪：指生死賞罰的各種權。王制13. 載舟覆舟王制14. 兵血刃：兵，兵器。指未經激戰則取得勝。議兵15. 約定俗成正名16. 強本節用：本，指農事。指加強生產，節約開支。天17. 移風俗18. 跛鱉千：喻條件雖好，只要努懈、堅持到底，也能成功。修身19. 一日千：喻千馬速之快。修身20. 窮世：形容時間長久。榮辱五 成語的古今義成語原義今義1青出於喻後天的學習勝過先天的秉賦喻學生的成就超過師2梧鼠技窮喻學習要專一，否則難有成就喻技能多而專精，無法派上用場；樣樣通，樣樣鬆。3鍥而舍為學必須斷積，持之以恆事情之成敗在於恆心與毅4峰迴轉山勢迴轉，山曲折喻事情有所轉圜或出現生機5水石出冬季水位下，石頭出水面喻事情真相大白6牛山濯濯牛山上沒有草木喻人沒有頭髮、禿頭7出爾反爾你怎樣對待別人，別人也將怎樣對待你。喻言而無信，反覆無常8鉤心鬥角宮殿建築之精美(1)喻詩文構思奇巧(2)喻逞機謀巧智，明爭暗鬥。9每下愈況引用越低下的東西明道越為真越越差，亦作每況愈下。10花水春去花，春景衰歇形容被打敗者狽的樣子11翻雲覆雨喻人情世事反覆無常，變幻定(1)喻耍手段、權術(2)男交歡12狗尾續貂諷朝廷封官爵太浮喻以較差的接續在好的後面13成竹在胸畫竹之前，竹子的完美形象已在胸中。喻處事情之前已有完整的謀畫與打算14二法門佛家語，直接入道，可言傳修佛法的門徑獨一無二的方法15一飯千韓信厚報漂母一飯之恩飲食奢侈，一頓飯耗資千。16一絲掛佛家語，喻被塵俗牽。赤身體，穿衣服。17一波三折(1)書法筆畫書寫時的變化(2)文章結構曲折起伏事情在進中遇到的阻礙與曲折。18知所云知道些麼比喻作文或演講的重點明，使人解其意。19拖帶水禪宗語，比喻糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源。(1)喻動作拖沓，乾脆俐。(2)或指語言文章簡潔。20想入非非佛家語，指一般人認能所達到的玄妙境界。(1)後形容胡思想實際(2)或正當的邪思妄想。21心心相印原指佛家藉言語，以心印證佛法形容彼此心意相通，思想感情完全一致。22天花墜佛教傳，武帝時，雲光法師講經時感動上天，香花從空中紛紛下。故比喻言詞巧妙富，十分動聽。指以誇張實際的言騙人。23天散花佛經故事，言天散花以試諸菩薩和弟子道，煩惱未除者，花即附身。(1)形容花滿地或大雪紛飛的景象。(2)形容散財與人。24五體投地五體：頭與四肢。古印最恭敬的致敬儀式，佛教沿用喻對人心悅誠服到達極點。25可思議原為佛的法相，指思想