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第四章,加强道德修养 锤炼道德品质,思想道德修养与法律基础,思想政治理论课教学部,1,优质课程组,本章主要研究内容,道德与功能,中华民族优良道德传统,社会主义道德原则,当代大学生道德修养,道德与功能,第一节,一、何谓道德,二、道德本质,三、道德功能与作用,一、何谓道德,（一）从字义上理解道德,西方：“德”字是指正直的心； 道德即习俗。,东方：“德”按照当时的规范去行事，才有所得的意思。,德,西周初期的大盂鼎铭文的“德”字，已明确地包含着按照当时的规范去行事，才有所得的意思。,庄子认为：“物得以生为德”。 事物得以发展、生长的道理及依据。,东汉时期的刘熙解释：“德者，得也，得事宜也”。 意思是说，“德”就是把人与人、人与事的各种关系处理得当，使自己和他人都有所得。,德,许慎：“德，外得于人，内得于己也”。,德,一方面能够“以善念存储心中，使身心互得其益”，提高自己的修养水平，获得精神上的愉快，这就是“内求于己”；,另一方面，则是“以善德施与他人，使众人各得其益”，对外做事讲求道德操守，不损害他人利益，这就是“外得于人”。,“德”就是 一个人在 处理各种 关系时，,韩非子中说“道者，万物之所以然也万物之所以成也”。,道,孟子说“仁也者，人也。合而言之，道也”。,“道”在这里就成为了人之为人的根本。,“道”原指宇宙的根本大法,“道”人的存在方式（怎么存在） “德”人的存在方式的目的性（为什么存在） 道与德的关系是人的本然存在方式。,“道德”表明的却是生活本意的性质。,二、道德的本质,“道德的产生是有助于个人过好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生的，但不能说人是为了道德而存在”。 美 威廉K弗兰克纳,道德乃是人探索、认识、肯定和发展自己的一种积极的手段，而不是一种消极的防范。,“忘我论”最大失误是深陷于“社会的观点”之中。 人变成了社会的手段而不是目的。,道德教育的误区,客观事实是：人类社会健康发展的基础是人人本真地爱自己。,人人本真地爱自己,逻辑地导出 人与他人之间,互相尊重 互相爱护,人人本真地爱自己,因此，不同文化、不同宗教信仰派系之中都有一条共同一致的原则，即所谓：“黄金规则”!,“已所不欲，勿施于人”,“将心比心，推己及人”,三、道德的功能,（一）从对国家的作用看,两个文明一起抓,以德治国,“一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的大小，而是取决于它的人民的品格。”,德才兼备,（二）从人才的素质结构看,爱因斯坦：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德的善有鲜明的辨别力。否则，他连同他的专业知识就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人”。,升华人性 生活幸福（身心愉悦） 抗拒不良诱因的诱惑,（三）保证人才的可持续发展,人的本性表现为人想做什么和人能做什么,人性表现为需要、动机、欲望（有些是善的；有些是恶的）；,人想做什么,人性表现为求知和创造，求知产生智力，创造生产文明（人之为人的秘密就在于此）,人能做什么,？,中华民族优良道德传统,第二节,一、重视道德修养,二、推崇“仁爱”原则,三、重视道德践履,一、重视道德修养,“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。而仁亲。行有余力，则以学文。” 论语学而,“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。勿友不如己者。过，则勿惮改。” 论语学而,二、推崇“仁爱”原则,樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 论语子路,子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” 请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 论语阳货,三、重视道德践履,“见贤思齐焉；见不贤而内自省也”。 论语里仁,“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达