山东省胶州市第二中学高二下学期考语文试题无答案.doc

高二语文检测题2015.06本试卷分第卷和第卷两部分，共8页，满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡交回。注意事项：1答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、准考证号、县区和科类填写在答题卡的规定位置上。2第卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。3 第卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A桎梏诰命 喟叹溃乱 瞠目结舌称心如意B商榷怯懦 谥号嗜好 绿草如茵绿林好汉C游弋摇曳 侥幸角色 拾人牙慧拾级而上D叨扰絮叨 殉职徇私 面面相觑唏嘘不已2下列词语中，没有错别字的一项是A笼络 紧箍咒 彪炳千秋 蜂涌而至B影碟 蹚浑水 奖掖后进 坐镇指挥C秸杆 消火栓 平白无故 貌合神离D怄气 笑咪咪 享誉中外 甘之如饴3依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是 目前，我国部分地区出现了卖奶难的现象，奶农倒奶、卖牛 杀牛的情况时有发生。业内人士对国内养殖业的 进行了分析，认为因规模、质量、口碑上的问题，从市场竞争角度来看，国内一些奶农“倒牛奶”几乎成为必然。对此，农业部实地调研， 各方意见，要求各级地方部门全力以赴稳定奶业生产。A. 甚至 态势 征询 B. 直至 走势 征询C. 甚至 态势 垂询 D. 直至 走势 垂询4下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A著名女作家迟子建说，好的小说家很像一个修行的人，穿行在繁华的现实世界里不管世态多么炎凉，都会安之若素。B有“语林啄木鸟”之称的咬文嚼字杂志社评选2014年十大流行语，“顶层设计”“新常态”“打虎拍蝇”“你懂的”等流行语脱颖而出。21世纪教育网C从接受任务那天起，核物理学家于敏身先士卒，一言九鼎，率众实现了新中国的“氢弹突破和武器化”的目标，谱写了一段“铸核盾，卫和平”的传奇。D.海外网文章指出，如今有的领导干部喜欢到处卖弄笔墨，其实胸无城府，让人联想 起鲁迅 笔下那些不学无术、附庸风雅的“清国留学生”。5下列各句中，没有语病的一句是 A曾经如日中天的深圳市快播科技有限公司，因为涉嫌故意侵犯他人信息网络传播权，深圳市场监督管理局下达2.6亿元的“天价罚单”。 B语文味是以激发学生学习语文的兴趣、提高学生的语文素养、提升学生的人生品 位为宗旨，使其体验到的诗意美感和自由境界。 C.今年春节档国产电影在故事、角色、制作及审美方面满足了大部分观众的观看， 在艺术性和娱乐性方面给予观众良好的体验。D400余件珍贵陶瓷文物首次在陕西宝鸡青铜器博物馆公开展出，参观者不仅能领略古代的商贸盛景和关中风情，更能了解到古人的礼乐文明和饮食礼仪。二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成68题。 文化的颜色 聂还贵人类发明创造的物质成果，谓之文明，而文化则是文明成果里的声息萦回。文明为物质属性，文化乃精神氤氲。如仰韶文化遗址及其出土文物皆属仰韶文明，透过这些历史遗存之物，所传达出的黄河中下游新石器时代人们的生存状态、生活方式、礼仪习俗，便是文化。任何一种文明，都必然沉蕴着创造者的主观意图；一定的文明，既是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。21世纪教育网版权所有国民之魂，文以化之；国家之魄，文以铸之。任何一个民族生命力、凝聚力、创造力的辉煌灿烂中，都熔铸和闪耀着文化力量的华彩光芒。来源:21世纪教育网文化，就个人言之，是一个人人生观、价值观、世界观的集中体现。放之民族和国家层面观照，则是一个民族、一个国家精神维度的指向与牵引，是一个国家和民族跻身世界之林的身份证明。房龙说：中国是一个国家的名称，更是一种文化的名称。一个民族的文化，是这个民族的群体印象、集体记忆，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，俨然中国古人讲的那个“礼”。一个人的文化，是其所属民族、家族、家庭集体记忆，以及职业气息熏陶与周围环境影响等纷繁因素交汇、融合、雕琢的产物。由此，文化便成为一个人对事物判定、鉴别的规则，以及坚守和遵循的秩序、礼数、礼节，成为大到一个民族小至一个人在特定地理、历史、经济、政治等条件中形成的思维方式、生活方式。天地氤氲，万物化醇。文化以力量的方式存在与显现，这力量像无形无状的风，隐蔽在时间深处。其功能在于以文载道，以文化人、以文化物。一国历史上的版图伸缩，政权延更，都不是民族融合的最后解释。惟有文化，尤其核心价值观趋向认同，方能聚成为民族团结、国家统一的终极力量。精神属性的文化，常常通过有形的文化符号，物化为可感可触的直观形象。夏陶、商铜、周漆、汉玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清画，所以成为一个朝代的标识，不完全因为艺术美感，更在于它们承运着历史的底蕴，传递着人类文明的信息，跳动着所属时代的文化脉搏。21cnjy在文化诞生之前，人类并无历史可言。“文明”与“文化”，在欧洲语言里，始用于中世纪启蒙运动。据拉丁语考，文化来自乡间，起源于农民的麦田果园；文明发端于城市，来自公民的都市世界。汉语里的文化与文明概念，初见于春秋战国时期，并往往交叉使用，之后汉晋南北朝一脉传袭。文化是活变的，发展的，其以优美曲线画出自己的历史形态，并在与文明演进相呼应中不断谱唱扬弃与创新的乐章。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，既鼓动着文化的推陈出新，又镌刻着文化反哺的鲜明业绩。人类迄今演绎重大文明进化过程为：渔猎文明农业文明工业文明生态文明。与人类物质文明阶段相对应，理念的人类文化发展模式依次呈现为：自然文化人文文化科学文化生态文化。文化活着，历史活着，一个民族一个国家才活着；而一个民族一个国家的文化与历史，与自己独特的语言密不可分。全球化语境下，语言文字的花卉，面临严冬寒潮的摧残。坚持自己文化主权，正在成为世界各国的深刻觉醒。法国通过一项法律：在该国互联网上进行广告宣传的文字必须译成法语。时任法国总统希拉克解释：这是保卫法语的国际地位，在网络时代的文化对抗中“确保莫里哀和加缪的语言不在信息高速公路上漏掉”。 （节选自2015年2月28日山西日报，有删减） 6下列表述，不属于“文明”与“文化”关系的一项是A文明是人类发明创造的物质成果，文化是隐于文明成果中的声息精神。B文明是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。C“文明”与“文化”，始用于中世纪启蒙运动；文化来自乡间，文明发端于城市。D“文明”与“文化”相互影响，文明推动文化出新，文化反过来哺育文明。7下列对“文化”的理解，正确的一项是A文化是国家之魂魄，其华彩光芒体现在任何一个民族的生命力、凝聚力、创造力之中。B无论从个人层面还是民族国家层面来看，文化都意义重大，房龙的话就是最好的明证。C文化物化为可感可触的直观形象而成为一个朝代的标识，是因其可以承载历史，传递文明。D文化是发展变化的，与人类物质文明阶段相对应，人类文化的发展也呈现相应的理念模式。8根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A民族文化，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，就是中国古人讲的“礼”。21*cnjy*comB文化的功能在于以文载道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族团结、国家 统一的终极力量。C汉语里的文化与文明概念，诞生于春秋战国时期，后来两个概念交叉使用，到汉晋南北朝时二者合并为一。21世纪教育网D国家的文化与历史，与语言密不可分，纯洁民族语言，坚持本国文化主权，已经成为各国的自觉认识与自觉行为。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。苏秦以连横说秦 苏秦始将连横说秦惠王，曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！” 于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大说，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。21教育名师原创作品 当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人任而天下服，一人用而天下从。故曰：“式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之能伉。 将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听;嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？” （选自战国策秦策） 9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A黑貂之裘敝 敝：破旧B乃夜发书，陈篋数十 陈：摆开C简练以为揣摩 简：选择D当秦之隆 隆：隆重10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A父母不与言 备他盗之出入与非常也B黄金万镒为用 某年月日，秦王为赵王击缻C转毂连骑，炫煌于道 秦王欲与赵王为好会于西河外渑池D以季子之位尊而多金 公之视廉将军孰与秦王11以下六句话分别编为四组，都属于苏秦“合纵”之策产生的政治影响的一组是 革车百乘，锦绣千纯 约从散横，以抑强秦 皆欲决于苏秦之策诸侯相亲，贤于兄弟 山东之国，从风而服 贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧A B C D12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A苏秦只身赴秦，企图说服秦惠王采用连横策略并吞诸侯，但秦惠王认为诸侯很强大，时机不成熟，拒绝了苏秦的建议。【来源：21世纪教育网】B游说秦王落空，苏秦落魄回家发愤苦读，精研太公兵法；一年后说服赵王采用“合纵”之术，然后奔波各国，建立军事联盟，最终名利双收。C文中运用语言、动作、神态等多种描写手法写出苏秦得势前后的不同遭遇，刻画细致传神，对比鲜明，展现了战国时代崇尚功利、淡薄亲情的炎凉世态。D苏秦或说秦王“并诸侯”，或说赵王“抑强秦”，其外交政策相反但实质上目的相同，即获取个人的尊位与富贵。第卷（共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。(3分)父母不以我为子，是皆秦之罪也。(3分)妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。(4分)14阅读下面两首诗，回答问题。（8分） 和乐天春词 春游湖 唐刘禹锡 宋徐俯 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。 【注】玉搔头：玉簪，可用来搔头，故称。（1）徐诗中的“蘸”字运用巧妙，请简要赏析。（4分）（2）两首诗都写了“春天”，但表达的情感不同，请简要分析。（4分） 15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）秦爱纷奢，人亦念其家。 ，用之如泥沙？（杜牧过秦论）（2）伐竹取道，下见小潭， 。（柳宗元小石潭记）（3）纷纷暮雪下辕门， 。（岑参白雪歌送武判官归京）（4）落霞与孤鹜齐飞， 。（王勃滕王阁序）（5） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟）（6）金樽清酒斗十千， 。（李白行路难）五、（12分）16概括下面语段的主要信息，不超过30字。（4分）寒假将至，部分中小学校门前信号灯因主要为保障学生过路安全而设置，学校放假后已无必要继续运行。交警支队经调研，将根据中小学校的放假时间暂时关闭部分学校门前的信号灯及电子警察设备，开学时再恢复使用。21世纪*教育网据介绍，我市将暂时关闭的中小学门前信号灯共81处，其中市南23处、市北41处、李沧17处。根据有关放假时间安排，信号灯暂停使用的时间段安排如下：小学为1月31日至3月2日、其它教育阶段学校为2月7日至3月2日。【来源：21cnj*y.co*m】17仿照下面画线句子，在空缺处补写相应的语句。要求：语意完整连贯，内容贴切。（4分） 我们不断地用知识去丰盈、充沛自己的内心，最后，你认知到了骄傲自满的缺陷，于是你学会了自谦低调； ， ； ， ；你知晓了仁义礼智信的深厚，于是你学会了诚实敬重。【出处：21教育名师】18家和苑社区将在春节期间举行系列文化活动，请根据下表拟一条微信，邀请你的朋友参加本次活动。要求：表达准确、简明、连贯、得体，不超过60字。（4分）家和苑社区春节文化活动安排表21世纪教育网时间主题内容正月初四“知民俗、迎新春”有奖知识答题竞赛以家庭为单位，回答有关传统民俗的知识，专家现场点评正月初五传统民间游戏活动一家人同玩六七十年代的传统游戏正月初六经典诗词朗诵会艺术家与群众家庭同台朗诵经典诗词六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。21“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以以东西文化及其哲学为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯穿而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。www-2-1-cnjy-com梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体会及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？21*cnjy*com梁先生曾说过一句话：要读他的中国文化要义，保存中国传统。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读中国文化要义恐怕不如读东西文化其及哲学。21cnjycom中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而乡村建设理论虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”