高考历史复习中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展考点探究练习北师大版.docx

第24讲 宋明理学和明清之际儒学的发展一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()A赞同佛教的禁欲主义B对饮食没有道德规范的要求C认可道德规范内的人欲D认可私欲，主张个性解放解析：依据材料“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”，可知并不赞同佛教的禁欲主义，故A项错误；依据材料“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，可知是有要求的，故B项错误；依据材料“饮食者，天理也”，可知认可道德规范内的人欲，故C项正确；认可人的私欲，但并不主张个性解放，故D项错误。答案：C2中国古代某位哲学家认为“人皆具有心心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是()A有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花B肯信良知原不昧，从他外物岂能撄C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D问渠那得清如许，为有源头活水来解析：根据题干中“人皆具有心心皆具是理”可知其思想为陆王心学，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”不能体现心学思想，故A项错误；“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”是致良知的思想观点，符合陆王心学，故B项正确；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”不能体现心学观点，故C项错误；“问渠那得清如许，为有源头活水来”不能体现心学观点，故D项错误。答案：B3“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A儒学与佛教互动融合B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理D儒学开始吸收佛道思想解析：题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。答案：C4朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以()A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向D关心社会进步为前提解析：依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理，明人伦，故A项错误；依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理，明人伦，故B项正确；题干材料明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故D项错误。答案：B5张岱年、方克立在中国文化概论中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是()A“宇宙之间，一理而已”B“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”C“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D“为天地立心，为生民立命”解析：结合史实可知，A项是理学的核心，即天理是宇宙万物的本原，但不能体现材料中的“强化了中华民族注重的文化性格”的作用，故A项错误；B项无法论证材料中的观点，故B项错误；C项体现的是天理道德与人的本性的关系，与题干的要求不符，故C项错误；从D项可以得出，理学强调气节和德操，注重社会责任与历史使命，故D项正确。答案：D6古代有一个学者，他认为“学百姓”也就是“学孔子”，学得“一般吃饭”“一般睡觉”的百姓日用之“常情”，即“学得一个真百姓”“才是一个真学者”。这个学者的思想可能受到哪一学派的影响()A老庄道学B魏晋玄学C程朱理学 D阳明心学解析：王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说。由于人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以只要识得此理，则“满街都是圣人”，即“学百姓”也就是“学孔子”，因而题干体现的是王阳明心学的影响，故选D项。答案：D7明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽()A全面否定程朱理学 B带有唯物主义色彩C主张正确看待孔子 D努力追求个性解放解析：由材料内容可知，李贽主张对孔子应该正确地看待，但并没有全面否定孔子，只是说对孔子不能迷信，故A项错误；材料与唯物主义无关，故B项错误；李贽主张正确看待孔子，不能以孔子的是非为标准，故C项正确；材料与个性解放无关，故D项错误。答案：C8李贽在焚书中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽()A反对以孔子的是非为标准B强调人正当的私欲C认同市民阶层利益和要求D反对遵循仁义道德解析：材料中没有提及批判孔子的信息，故A项错误；材料中主要是讽刺道学家的做事伪思想，没有提到人的正当欲求，故B项错误；材料中“反不如市井小夫，身履是事，口便说是事”的信息说明对普通市民阶层利益观的认可，故C项正确；题干中并没有提及反对仁义道德思想，故D项错误。答案：C9顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之今之所谓理学不取之五经而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达()A理学悖离“五经”原旨B孔孟之道为理学之根本C取儒学之本，舍宋明理学D用思辨的方式对待理学解析：由题干材料顾炎武的表述并结合所学知识可知，“不取之五经而但资(宋明)之语录”无法反映理学悖离“五经”原旨，故A项错误；B项不是材料所反映的主旨，故B项错误；由题干材料可知，作者是批判宋明理学的，但在对待儒学这一问题上，坚持批判继承，故C项正确；题干材料没有强调思辨方式，故D项错误。答案：C10“明清之交，其间亦未尝无殊尤卓越之士，以道德经济、节气学术为士倡者。诸儒之所诣，远非乾嘉间人所可及。躬行及用世之术，皆远不迨。”材料表明明清之际思想文化的主要特色在于()A倡行经世致用 B讲求工商之利C固守儒学传统 D宣扬个性解放解析：由题干材料可知，材料强调的是明清之际思想文化的实用性，故A项正确。其他三项在材料中均没有体现。答案：A11梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价，“所以能在清代学术界占重要位置，第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来”。材料中梁启超褒奖的学者是()A李贽 B王夫之C黄宗羲 D顾炎武解析：根据材料“第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来”可知，这是顾炎武经世致用的学风和锲而不舍的对实践取得的成就，故D项正确。A、B、C三项与材料不符，故排除。答案：D12儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，无数先哲曾留下睿智的言论。下列人物与表中引文对应正确的是()甲“视天下犹一家，中国犹一人焉”乙“天下为主，君为客”丙“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”丁“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武解析：根据材料并结合所学知识可知，甲是王阳明的思想；乙提出限制君权，属于黄宗羲的思想；丙提出“大一统”思想，属于董仲舒的思想；丁提出保国与保天下的区别，属于顾炎武的思想，故C项正确。答案：C二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。阅读材料，回答问题。材料一自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。 汉书儒林传材料二朱熹著四书集注，采择理学家中与己意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著小学集注，收集礼记、曲礼、列女传等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著论语训蒙口义、童蒙须知等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都做了具体规定。蔡美彪主编中国通史(第七册)材料三今天，回头从总体上看20世纪初的这场新文化活动，便很容易发现其明显的不足之处：(1)他们多是从政治和社会意识形态角度批判和清算传统文化的，缺乏学术和思想的探研与深思(3)他们态度激烈，太情绪化，容易矫枉过正，在批判中往往失之过度，失之公允。韩星儒学与中国文化(1)依据材料一并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因。(4分)(2)依据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。(8分)(3)依据材料三并结合所学知识论证材料三的观点。(8分)解析：第(1)问结合所学可知，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学获得正统地位，然后依据材料一“武帝立五经博士劝以官禄”可知，国家将学与仕相结合也是西汉儒学繁盛的原因。第(2)问第一小问，可以根据材料二“朱熹著四书集注，使理学借四书而得以传播。著小学集注，收集礼记、曲礼、列女传等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范”概括朱熹在推广理学方面所做的努力；第二小问可以从北宋时期经济发展、教育状况和活字印刷术的发明等方面来分析朱熹推广理学的社会条件。第(3)问可以从新文化运动出于反对专制，宣扬民主的现实需要来批判传统文化的角度来论证其存在明显的不足；可以从新文化运动提倡新道德，反对旧道德，提出“打倒孔家店”，全盘否定传统文化的角度论证其不利于正确认识传统文化。答案：(1)原因：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，设五经博士传授儒家经学；国家将学与仕相结合。(2)努力：重新解释儒家经典，使理学普及化、通俗化；注重道德规范教育，推动理学的生活化；注重对少年儿童的教育。(答出两点即可)条件：印刷技术的提高(或答活字印刷术的发明)；宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。(答出两点即可)(3)材料三认为，新文化运动存在明显的不足。新文化运动出于反对专制，宣扬民主的现实需要来批判传统文化，而儒家思想是维护封建专制的理论基础，自然受到资产阶级批判，但他们忽视了传统文化自身的核心价值与合理思想，不利于正确认识传统文化。新文化运动提倡新道德，反对旧道德，提出“打倒孔家店”，抨击封建礼教，固然有利于动摇封建正统思想的统治地位，但它全盘否定传统文化，失之偏颇。14儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。材料一(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。中国文化史材料三陈独秀说，“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在说孝一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说狂人日记，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。新文化运动史料集(1)根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。(6分)(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。(8分)解析：第(1)问，根据材料一和所学知识归纳其独尊的原因。第(2)问，结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括；注意要联系上一题来谈认识，可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。第(3)问，对比两个材料可知，材料二反映了儒学的“维新”“开明”，根据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒