当代文化批评文选（中部）.ppt

当代文化批评文选 （中部）,沙叶新：为东南大学百年校庆所作的演讲,（一）背景资料 铁肩担道义？货与帝王家？,（二）文本解读 知识分子求“真”没有什么不对 讲真话的代价和巴金的精神价值,（三）思考题 你怎样看待传统知识分子的清高？现在的知识分子还清高吗？还需要清高吗？,第二章 历史回眸,冯晓虎：永远的白玫瑰,（一）背景资料 在年度遴选中沙里淘金,（二）文本解读 遭遇激情 激情的类型,基督教的超越精 神与正义感召 宏大叙事须建立在个人真实体验基础上,（三）思考题 你怎样评价人类历史长河中的政治激情、宗教激情、文艺激情、爱的激情、体育狂欢,许纪霖：上 海 文 化 传 统 与 现 状 的 反 思,（一）背景资料 怎样解剖地域文化？ 关于宗教文化分析,（二）文本解读 海派文化元素 为什么要提倡文化多元化 ？,（三）思考题 用多元合成的方法解释上海文化你觉得是否有道理，你能否试着用这种方法解释一个地方的文化？,伍松乔 ：幸好康熙没有 “再活五百年”,（一）背景资料 关于文化时评 文化时评的选题,（二）文本解读 康、雍、乾三朝的强盛与危机,（三）思考题 为什么康、雍、乾三朝在表面的强盛下掩盖着深刻的社会危机？,柏杨：人生文学与历史,（一）背景资料 柏杨其人,（二）文本解读 翻开历史最黑暗的一页 中国文化四大流弊:人无尊严、动乱现象、官场社会、思想保守,（三）思考题 你认为在现代化进程中，柏杨所说的“人无尊严”、“动乱现象”、“官场社会”和“思想保守”，其中哪个方面的弊端最难克服，为什么？,易中天：我的历史观,（一）背景资料 亲民学者，大众情人,（二）文本解读 什么是历史的同情？ 只有超越是非善恶的相对境界才能俯瞰历史，进入更高的真实,（三）思考题 怎样理解“制度是问题所在”、“皇权是万恶之首”和“历史的同情”？所谓“历史的同情”是否意味着历史上的坏人都是可以原谅的？,摩 罗:把敌人变成人,（一）背景资料 信仰让他的书写发光,（二）文本解读 宽恕是种怎样的胸怀 南非图图没有宽恕就没有未来,（三）思考题 “把敌人变成人”的宗教背景是什么？如何在东方文化语境中理解这个观念？,刘小枫:苦难记忆之无辜负疚,（一）背景资料 “奥斯维辛以后写诗是残酷的”,（二）文本解读 索菲的抉择与无辜负疚 生存品质已被败坏 做坏事都不内疚何况无辜负疚,（三）思考题 索菲的选择中的“无辜负疚”与佛教的“同体大悲”有何相似？不知耻、不内疚的道德后果是什么？,秦晖:什么是大国？,（一）背景资料 关于电视片大国的崛起,（二）文本解读 国家与百姓 什么是真正的大国风范？ 大国者下流,（三）思考题 “大国”的真正内涵是什么？如何从道德经名言“大国者下流”中体会中国式的大国博弈论？,第三章 文化批判,柏扬：丑陋的中国人,（一）背景资料 知耻而后勇 善于反省才能进步,（二）文本解读 滤过性病毒人人都有 中外文化心理比较,（三）思考题 你是否同意柏杨“不怪父母，不怪祖先，只怪祖先留下的文化”这个说法？文化的流弊是如何形成的？,王小波：一只特立独行的猪,（一）背景资料 关于王小波的作品,（二）文本解读 英国经验主义: 未经经验证实的一概不信 佛说自性：明月芦花君自看,（三）思考题 有哪些类型的人经常是“特立独行”的？特立独行经常要受到哪些限定？,王小波：我看国学,（一）背景资料 国学热,（二）文本解读 我看国学就是人际关系里那么一点事，有人说它无所不包。 树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。 国学核心是一种精神神韵（中国精神），其精华是悟道的学问。 儒道释不同的智慧,（三）思考题 你是否同意王小波对国学的这种主观评价？国学的当代意义究竟是什么？你认为国学中最有价值的领域和内容是哪些？,龙应台：中国人， 你为什么不生气？,（一）背景资料 此文的由来,（二）文本解读 龙应台再解释 建设公民社会举步惟艰 必要的表达和宣泄 生气对身体八大损害,对于个人来说生气不好，对于国家社会而言需要有生气的人。但是靠生气不能最终解决问题。要理性、冷静、规范地处理社会问题。,（三）思考题 如何从社会正义和个人身心的不同侧面来认识“生气”的问题？,余杰：心灵独白,（一）背景资料 什么是批判性思维 ?,（二）文本解读 尼采方法:纪录思想火花 从愤青到思想家,（三）思考题 知识结构、人文立场、理性判断、灵感闪现分别在余杰的“独思”中起了怎样的作用？“愤青”与思想家的区别何在？,韩少功:疲于奔命倒成了现代化,（一）背景资料 回汨罗老家“晴耕雨读”,（二）文本解读 物质进步,精神回退 何清涟的现代化的陷阱 北欧的现代化:让生活节奏变慢,（三）思考题 我们在推进现代化和启蒙的同时，为什么还要反思现代化？怎样处理这两者之间的矛盾？,冷月霜河：一个人事经理 眼中的“国民病”,（一）背景资料 网上