中国科学管理智慧和现代企业经营.doc

20112012学年第一学期课程论文中国管理智慧和现代企业经营指导老师：史振厚所在学院：信息科学学院学生姓名：汤一凤学生学号：100406224课程时间：周日一 二 节 从阴阳之道观古政治家治人之法和现代企业经营管理 中国管理智慧和现代企业经营 阴阳之说，盖老子之创。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”老子在易经中提到的阴阳应该是指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面，天地间化生万物的二气。是古代朴素唯物主义中的辩证法，即马克思主义哲学中的矛盾的对立统一面，也可以解释成现代管理中的约束论。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳学说认为，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化。古代政治家，管仲，商鞅，诸葛亮，王安石，张居正，被称为中国五大政治家。管仲改革助齐桓公成五霸之一，商鞅变法成秦国之伟业，诸葛出山扶刘备成蜀汉三分天下，王安石变法虽失败却无一不是利国利民之举，张居正“一条鞭法”树明朝税法改革先锋。他们虽是古之政治家的典型，然而却不是一国之首，管理的智慧虽好，却是国首控制下的名臣，我要说的是帝王的智慧，管理的智慧。刘备，可谓之为哭泣的奸雄。有人说鳄鱼的眼泪假慈悲，刘备的眼泪却是致命的毒药，见者伤神。刘备，吞刘璋，迫刘表，坑吕布，骗曹操，懵袁绍，欺袁术，摔阿斗，套赵云，病白帝，瞩孔明，是为天下之大奸雄。刘备，字玄德，涿郡涿县人，据称是汉中山靖王刘胜的后代，公元221年建立蜀汉政权，公元223年病逝于白帝城，谥号昭烈帝，庙号烈祖，又称为先主。刘备素以仁义爱民闻名于世，刘备于三国之中每逢作自我介绍的时候，“我乃汉室宗亲”，总不会忘记说，那时候“汉室宗亲”确是一大幌子，能得三分天下和这个也有着莫大的关系。 白门楼前，曹操擒了吕布，在犹豫着是杀还是收归部下，问刘备，这期间吕布忙想刘备套交情，说当初辕门射戟帮了刘使君一大忙，请刘使君求情帮他一下，刘备的才能这时候体现出来了，他忙说好好，却想，若曹操得吕布，如虎添翼，自然是无人可挡，自己的皇图霸业自然是难成，于是曹操问之，其答曰：“公不见丁建阳，董卓之事乎？”吕布听之大骂：“是儿最无信者。”长坂坡中，赵云，于百万军中救得阿斗，血染征袍，将正在怀中熟睡的阿斗抱与刘备，刘备接过阿斗，却一手摔在地上，说“为汝这孺子，几损我一大将”，赵云一见，忙跪在了地上，哭着说：“云虽肝脑涂地，不能报也。”荆州，刘表不顾手下将领的反对接纳了刘备，初到刘表之处，刘备是仁义之至，刘表深感其诚心，几让荆州给他，刘备素以仁爱之名岂能要之，刘表将死之人，其两个儿子也是无能之才，荆州早晚是其囊中之物，现在关键树立其仁爱的名号以便将来有志之士收归麾下。益州刘璋受张鲁攻击，请刘备入西川，哪知引狼入室，刘备刚进西川，左右的谋臣武将们都劝刘备在刘璋迎接他得时候除掉六章，刘备坚决不同意，说刘璋是他得宗亲，怎么忍心杀掉刘璋呢，后来在宴会上庞统不等刘备下命令，硬是要除掉他，这下刘备有意见了在宴会上曰：“初到蜀中，恩信未立；若行此事，上天不容，下民亦怨。”庞统才知，刘备只是想树立仁爱之心。这些无不体现他超于他人的得人心只才能，也能托出其高人一等的管理智慧。当然要看其真正的管理智慧还得看白帝城的故事： 且说孔明到永安宫，见先主病危，慌忙拜伏于龙榻之下。先主传旨，请孔明坐于龙榻之侧。抚其背曰：“朕自得丞相，幸成帝业；何期智识浅陋，不纳丞相之言，自取 其败。悔恨成疾，死在旦夕。嗣子孱弱，不得不以大事相托。”言讫，泪流满面。孔明亦涕泣曰：“愿陛下善保龙体，以副天下之望！”先主以目遍视，只见马良之 弟马谡在傍，先主令且退。谡退出，先主谓孔明曰：“丞相观马谡之才何如？”孔明曰：“此人亦当世之英才也。”先主曰：“不然。朕观此人，言过其实，不可大 用。丞相宜深察之。”分付毕，传旨召诸臣入殿，取纸笔写了遗诏，递与孔明而叹曰：“朕不读书，粗知大略。圣人云：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。 朕本待与卿等同灭曹贼，共扶汉室；不幸中道而别。烦丞相将诏付与太子禅，令勿以为常言。凡事更望丞相教之！”孔明等泣拜于地曰：“愿陛下将息龙体！臣等尽 施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。”先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕！”先主泣曰： “君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭 股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。先主又请孔明坐于榻上，唤鲁王刘永、梁王刘理近前，分付曰：“尔等皆记朕言：朕亡之后，尔兄弟三 人，皆以父事丞相，不可怠慢。”言罢，遂命二王同拜孔明。二王拜毕，孔明曰：“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”先主谓众官曰：“朕已托孤于丞相，令嗣 子以父事之。卿等俱不可怠慢，以负朕望。”又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳！”先主又谓众官曰：“卿等众官，朕不能一一分嘱，愿皆自爱。”言毕，驾崩，寿六十三岁。（ 选自三国演义 ）至此其将人心揣摩的可谓无人可及，他得一番话听完，诸葛你能补鞠躬尽瘁死而后已？他用的就是道德的约束理论和配合之法，令手下和天下百姓臣民诚服于他，最终得三分于天下！ 约束理论-TOC是由以色列的一位物理学家Eliyahu M. Goldratt博士所创立的。简单的讲，约束理论是关于企业应作哪些变化以及如何最好地实现这些变化的理论。从阴阳学说的角度看来，企业管理应该是刚柔并济的，刚柔并济的管理才是最符合人性的管理。约束管理是一种刚柔相济的管理模式。它是以制度约束为主，结合其他约束手段，既堵住管理漏洞，又调动员工积极性的一种管理方式。约求管理就是以制度约束为主，其他约束于段共用的一整套管理模式，既包括凭借制度约束、纪律监 督，直至惩处、强迫等手段进行的刚性管理，也包括依靠激劢、感召、启发、诱导等方法进行的柔性管理。好的方法等于成功的一半，约束理论给广大管理者提供了一个好的管理模式，只要能掌握其中的精髓，灵活地进行实践，你就一定会成为一个企业管理高手，获裕非凡的成就。目前，人们常常议沦的管理模式从性质上可分为两种，一种是军事化管理，一种是人性化管理。军事化管理是一种简单、高效的管理模式，这种管理模式注重执行力，缺点是过于生硬，对于处理复杂的管理问题显然有些力不从心。人性化管理是以人为本的管理模式，这种模式是一种在人的整体素质都达到一个较高的水平之后才能够执行的管理模式。而要让企业员工都能够达到这种程度，不仅不太实际，也是不必要的。约束管理是以制度约束为主，其他约束手段共用的管理模式，既包括刚性的制度约束、纪律监督、惩处、强迫等手段，也包括激励、感召、 启发等柔性管理手段，是一种因人而异、因事而异的刚柔相济的管理模式。很多企业并不缺少约束制度与规范，但却是各部门“八仙过海，各显神通”，没有形成统一的约束与管理模式。我们经常看到的是，同一个公司的不同部门，却有完全不同风格的约束模式，完全不同形式的奖惩机制，完全不同角度的意见分歧，当然也就会有完全不同的约束效果。例如，某公司有一项制度是：奖金分配到部门、车间后，由各部门和车间自行分配。这本来是一个很好的方法，结果呢?部门一的经理自己把奖金的90拿了，部门二的经理把所有奖金都分给了员工。这两位经理谁好谁不好?恐怕两个都有问题。为什么会产生这样的结果?因为部门一的经理是个老干部，他能够控制住自己的部门，所以敢于大权独揽、中饱私囊；而部门二的经理则是一位刚刚上任不久的新人，还没有能力控制自己的部门，所以他只能把所有的奖金都分给员工们。同一个公司的不同部门，却有着不同的约束与管理模式、不同的分配标准，这就是约束管理不健全的表现之一。一个优秀的公司总有着统一的约束模式，不会因为部门的不同而不同，更不会因为扩张、合资、合 作、购并，而在新的企业里“更弦易张”，实施另一套不同的管理办法。一个企业如果要生存，就应当做到两点：建立、健全一个完善的约束与管理体系；约束与管理体系必须能够被克隆。否则，这个企业就没有做大做强的资本，因为一旦没有制度的支持，必然导致管理上的混乱。在这种情况下，企业做得越大，可能倒闭得也越快! 人性化的企业管理，应该会做到允许部门里面的对立和竞争，但是这种竞争是好的竞争不是背地里耍小动作，套关系的竞争，而是比业务，比成绩的良性竞争，他们的约束来自对方，也就是他们的“对立”面。完善的约束管理体系应该是从两方面出发的，它的理论来源应该是马克思主义哲学中的矛盾的观点，也即是老子关于阴阳的说法，根据事物的对立统一面发展。任何事物都是在矛盾中发展的，因此企业管理从矛盾中的观点中提取其中积极的理论建立一套方法，对于员工，对于企业生产的各个部门和环节都应该是有利的，企业离不开的是竞争，同样企业管理中也离不开竞争，离不开它的对立的那方面。 阴于阳，矛与盾，是不分开的两个统一体，虽然都是对立的，然而正是另一方的存在才体现出其自身的存在，是配合的存在体。易经八卦，同样是乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎之间的组合和配合才生出六十四个卦象的。用在企业管理中，就是每个企业员工之间的相互配合，有句话：团结就是力量。每个人的擅长点不一样，每个人也有着自己的弱点，但是当你我的优劣存在互补的时候，我两个一起，这种劣势将是不存在的，就如同你数学好语文差，我数学差语文好，考试我们两个互相配合，成绩将比我们两个原本的单个成绩都好，当然在企业中不能作弊，但是可以说明的是两个人团体的效率是高于分开的两个人的效率的。六十四卦告诉我们，从最高管理者到基层人员的六层应该怎么配合，这种配合是不固定的，随时会变。所以，每一层要仔细去配合它的上下两层，而不是说自己爱怎么样就怎么样，这才是我们应有的工作