执笔谱写我的青春，祖国的梦.doc

执笔谱写我的青春，祖国的梦（一）钧天广乐，国梦崛起“乡情唱不尽，故事说不完”2016年春晚一曲华阴老腔一声喊，人们被藏匿在西北八百里大山深处多年的“华阴老腔”震撼，不禁连连拍手称绝！诚然，华夏广沃大地，上下五千年历史孕育了数不清的文化瑰宝，传统音乐从来都紧跟时代社会变迁步伐，并以五十六个民族灿烂文化底蕴为根基，生生不息地发展、延续。如今，在中国非物质文化遗产名录上，已有170项传统音乐项目跃然纸上。巍峨山林间，侗族人民围坐火塘，“雄雌”相和，他们世代心口相传的人生哲理与生活百态，在一曲曲侗族大歌中诠释淋漓。侗族大歌的发现打破了长期“中国传统音乐无多声部”的局面，也因此成为中国传统音乐中闪耀着独特光芒的“珍珠”；湘西河畔，“泥烂路滑难行走，汗水雨水流成槽”的澧水船工号子，纤夫们以天为帽、以地为鞋，一根根拉断的纤绳、一声声仰天的号子，唱出了过去交通不发达、长途运输多靠人力拉船的历史，；西北边塞，唐太宗李世民饮马长城窟行中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”及“不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡”的诗句，描绘了回族民间器乐的凄厉动人。宁夏哇呜、咪咪、口弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存，古老的乐器吹奏出的旋律，仿佛是前人把过去的故事娓娓道来。习近平总书记提出的“中国梦”指导思想中，就把“弘扬中华文化，实现中国梦”作为基本路线之一，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。而170项非遗项目，正是实现“中国梦”道路上最有力而坚固的砖垒。我作为一名音乐学方向的学生，欣喜于这些传统音乐项目得到重视、相继成功申报入选非遗名录，同时忧虑于隐藏在背后、众多项目后继无人的事实。（二）渥渥水歌，光景不再一次偶然得知导师正在开展一个关于家乡传统音乐项目的研究工作，我主动请缨，顺利加入团队，并得到外出考察的机会。跟随团队回到了家乡，但目的地是一个从未去过的河沿小镇，我们考察的是曾经以舟为家，以渔为生的“水上人家”疍家人传唱的咸水歌。据说，咸水歌的诞生，最初是疍家人为了抒发生活的孤寂和苦闷随口而唱，后来，这种口头文化经过传承和发展，成为疍家人一种重要的精神生活载体。疍民无论是婚丧嫁娶，互诉衷肠，或是唱山唱水，唱花唱月，都以咸水歌作为一个重要载体。抵达之前我的内心充满了期待，由于团队导师不懂家乡方言，我自然承担起了“翻译”的作用，这让我内心的涌动更增添几分。然而，如今会唱咸水歌的疍家人已经多半年近古稀，目前只有当地唱粤剧的艺人们凭印象可稍哼残篇半句。万幸的是，几经辗转找到了一位愿意分享关于咸水歌的一位疍家婆婆，她说，现在生活条件越来越好了，疍家人早已经离开了河沿小屋，口中传唱的咸水歌更是停留在老一辈的记忆深处，渐行渐远了。话音刚落，婆婆兴致初上，哼唱起了一首尘封已久的咸水歌“南海碧波滔滔，渔香飘过五洲，潮涨潮落，几度秋，淘尽渔家几多愁”在婆婆的歌声里，我似乎回望着当年河水荡漾，孩童赤脚岸边嬉戏，耳边回响大人们口中唱着的这些歌谣。时过境迁，不变的是歌声中载满的悲欢喜乐，变了的是当年的孩童已然白发苍苍，身边却再无孩童能听到咸水歌声。琥珀深埋地下，历经数千万年的石化、不与日月同辉，却终得晶莹透亮；鹰承受脱喙之痛，才得以蓝天之下展翅翱翔；咸水歌同样几经历史长河冲洗，为何沉淀下的只有白发老者痛心无人继承的泪水呢？或许，所有已经进入非遗名录的项目如咸水歌一样，进入名录才是“脱喙”之痛的开始，当越来越多像我一样的人走进传统音乐的领域、日渐加深对中华民族传统文化的领会，继承与创新工作才能落实。而这一切都需要我们愿意把青春付诸于此，正如当年前人愿意把一生付诸创造优秀传统音乐一样。（三）以笔为马，奔腾青春大学初始，总听到老师说，读音乐学的人要耐得住寂寞，因为“做音乐学的人，注定是孤独的。”没有华丽的演出服，没有悦耳的天籁之音。有的是看不完的文献、沐浴书海之中，听不完的作品、旋律缱绻耳边，写不完的文章。笔墨充斥生活。窗外的鸟语花香，车水马龙，与我而言，都是应该沉思的一切。音乐其实既是洞察民俗、聆听历史的艺术，也是探索音律、追溯历史的科学。简单也好，繁复也好，一桌，一椅，一琴，一书，一笔，就是全部。结束外出考察的我，心中带着一半感叹、一半希冀回到学校。每次参与到关于传统音乐的研究工作时，我都觉手中的笔写下的每个字分量加重，也许对于传统音乐的分析研究我还有太多