《太史公自序》（用）课件

太史公自序,司马迁,13段：,一、注音：,zhun x,颛顼,南正重,chng,蒯聵,司马靳,司马卬,徇私舞弊,kui ku,jn,ng,xn,二、重要词语：,司天 绍重黎之后 使复典之 至于夏商 故重黎氏世序天地 失其守而为司马氏 司马氏去周适晋 晋中军随会奔秦,相中山 遂拔 事武安君白起 靳与武安君坑赵长平军 徇朝歌 诸侯之相王 王卬于殷 无泽为汉市长,三、句式：,1、其在周，程伯休甫其后也。 判断句 2、还而与之俱赐死杜邮 被动句,封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。 封与禅一般都是同时进行的，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方 。泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的上帝。泰山的名字寓意深邃，形神兼备，一个“泰”字既体现出泰山雄伟崇高、峻极于天的自然形貌，又阐发出稳重安宁、国泰民安的深刻意境，涵盖了泰山自然景观和文化积淀的全部底蕴。 封禅之说，现存文献的最早者为管子封禅篇。而第一个真正举行封禅大典的是秦始皇。他于公元前219年登泰山举行封禅大典，并立泰山碑作为纪念。秦始皇在泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为“五大夫”，号五大夫松。,高度评价春秋的目的何在？ 采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作春秋，表明自己著史记的目的，说明自己著史记一是想效仿孔子，秉笔直书，作春秋那样的信史。二是通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。以史立天下礼义，树立君臣父子的行为规范和标准。三是提醒世人要像对待春秋一样重视史记。,孔子作春秋的目的是“垂空文以断礼义”，你作史记“欲以何为？（现代版的春秋吗？） 1、歌圣德，颂功臣 2、不堕先人之愿 3、述故事，整齐世传，非所谓作也，与春秋不同。,史记命运： 太史公的担心不无道理。史记的传播历经坎坷。著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”汉明帝说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。” 直到司马迁死，西汉对该书的流传控制很严。后东汉、南北朝以及隋唐，对史记多有微词，甚至还有指责史记是“谬孔子言”，直到宋代史记才遇知音。明清学者多精读史记，开始考证，核差误，论得失，史记的研究至此才蔚为大观。）,萧何在法律方面的成就，主要是定九章律，也所谓“天下既定，命萧何次律令”。 这个“次律令”，是在刘邦进咸阳与民约法三章“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”的基础上产生的。当时局势还比较混乱，社会不安定。即虽打败项羽统一中国，但六国旧贵族还企图东山再起；异姓诸侯与同姓诸侯反汉活动也频频而起。后来的史书是这样记载的：“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸。于是相国萧何捃秦法，取其它于时者，作律九章”。,补 充：,韩信生前不仅是个军事指挥家，还是一个军事理论家。据史载：天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。他与张良一起，序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。据汉书艺文志记载，韩信曾著有韩信兵法三章，可惜已经失传。,一代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 二 阴阳家的发展 阴阳家在汉初所进展。张苍、公孙臣、贾谊都是西汉前期的阴阳学大家。史记太史公自序称“张苍为章程”，说的就是张苍继承了战国邹衍的阴阳之学，推五德之运，以为汉德当建于水，色尚黑，正十月。所以，汉初的历法都依据这一原则而制定。文帝时，鲁人公孙臣，“上书陈终始，传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔、服色、制度。”（史记孝文本纪）公孙臣的建议，对后来武帝的太初改制产生了一定的影响。在武帝设明堂、改正朔、易服色的具体操作过程中，阴阳学又一次在理论上发挥了指导作用。,前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，是为汉高祖。他把秦朝的礼仪废除，力求简易。当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行为，如饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打宫殿的支柱。汉高祖对这种情况渐渐感到不满，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意。叔孙通到鲁国故地征召约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼。汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进行彩排。,前200年，长乐宫落成，汉高祖首次使用叔孙通制订的宫廷礼仪进行新年朝会。史记记载是次朝会如下： 天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门。宫中设有车骑、步卒守卫，以及兵器、旗帜等。殿上传言趋，殿下郎中侠陛，陛数百人入殿。功臣、列侯、将军及其它军官在西列队，向东而立；文官自丞相以下在东列队，向西而立。大行依爵位高低宣示来宾上殿。于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺。这时，自诸侯王以下，各人无不肃然起敬。礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，以来宾尊卑依次敬酒。九觞酒后，谒者宣布罢酒。御史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。整个酒会过程中都没有人敢喧哗失礼。 汉高祖对是次朝会非常满意，认为自己终于知道做皇帝的尊贵之处。他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的儒生获汉高祖封为郎，另外叔孙通把赏赐所得全数分赠随行的儒生。,楚汉战争结束后，曹参以功食邑平阳万六百三十户，号平阳侯。刘邦拜他为齐相国，辅佐刘肥。齐是大国，刘肥“王七十余城，民能齐言者，皆属齐”。齐国民情“伪诈多变”，加之多年战争的破坏，经济凋敝，民不聊生。在这种情况下，如何治理齐，是大难题。刘邦拜武将曹参为齐相国，是想让他镇服齐。但是曹参未用武力，使齐得到安定。 曹参至齐，召集长老和儒生，征求“安集百姓”的计策。诸儒至者上百人，所言“人人殊”，均属不着边际的空论。曹参听说胶西盖公善长黄老之术，便使人厚礼请盖公。盖公说：“治道贵清静，而民自定。”盖公一语道破了时代的需要，提供了济世之术。曹参纳其言，用黄老之术，“相齐九年，齐国安集，大称贤相”。,讨论司马迁为什么要写史记？（写作史记的目的） A家族赋予的使命。司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作史记是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写史记有很大的影响。 B父亲的遗愿、时代的要求。 （1）写史是祖传的序业，修史是孝亲。 （2）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。 （3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。（史记散绝） 司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。 C成一家之言的心愿。借评述孔子作春秋，表明自己著史记的目的，说明自己著史记就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。,从太史公自序中得知司马迁为什么能写成史记？ A时代的因素：当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快。 依据：壶遂的话（第9小节） 司马迁的话（第10小节） 历史条件（第11小节） B家族的影响：史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。 C自身的努力：自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。 依据：（第4段） D前人的表率作用：孔子作春秋褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用。,总结全文： 太史公自序是司马迁为史记一书撰写的序言。由三部分组成： 第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历