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七年级语文下册古诗文记诵材料XXXX学年七年级第二学期古诗文记诵资料一、伤仲永精准译文【金溪民方仲永，世隶耕】金溪平民方仲永，世代以种田为业。【仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之】仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚等书写工具，（有一天）忽然哭着要这些东西。【父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名】父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。【其诗以养父母收族为意，传一乡秀才观之】他的诗以赡养父母，团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。【自是指物作诗立就，其文理皆有可观者】从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。【邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之】同县的人对此感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还花钱求仲永作诗。【父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学】他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。【明道中，从先人还家】明道年间，（我）随先父回到家乡。【令作诗，不能称前时之闻】让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称了。【泯然众人矣】（他的才能）才能完全消失了，成为普通人了。【其受之天也，贤于材人远矣】他的才能是先天的到的，胜过有才能的人很多。【卒之为众人，则其受于人者不至也】他最终成为一个平凡的人，是因为他没有接受后天的教育。【彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？】像他那样天资聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人；那么现在那些不是天生聪明，本来就是普通人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？文学常识伤仲永选自临川先生集。作者王安石，字介甫，号半山，北宋政治家、文学家。“唐宋八大家之一”。精释词语第一段：【伤】哀伤，叹息。【世隶耕】时代耕田为业。隶：属于。【未尝】不曾。尝，曾经。【书具】书写工具，指笔墨纸砚等。【求】索要。【异焉】对此（感到）诧异。异：对感到诧异。焉：代前文的“忽啼求之”这一事。【旁近】附近。指邻居。【与】给。【书】写。【并自为其名】并且自己题上自己的名字。【养】赡养。【收族】和同一宗族的人搞好关系。收：聚，团结。【意】指内容（、主题）。【一乡】全乡。一：全。【自是】从此。自：从；是：此，这。【立就】立刻完成。就：完成。【文理】文采和道理。【观】看。【邑人】同县的人。邑，县。【奇】对感到惊奇。【稍稍】渐渐。【宾客其父】请他的父亲去做客。宾客：这里是指以宾客之礼相待的意思。【或】有人。【乞】求取，意思是花钱求仲永题诗。【利其然】以此为有利可图。利：认为有利可图。然：此，这样。【日】每天。【扳（pn）】通“攀”，牵，引。【环谒（）】四处拜访。谒，拜访。第二段：【从】跟随。【先人】这里指王安石死去的父亲。【令】让。【称（hn）】相当。【闻】名声。【复】又。【焉】代词，仲永的情况。【泯（n）然众人矣】完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人：常人。矣：语气词，了。第三段：【王子】王安石的自称。【通悟】通达聪慧。【受】承受。【受之天】“受之于天”的省略，意思是先天的到的。【贤于材人远矣】胜过有才能的人很多。贤：胜过，超过。于：比。材：有才能的人。【卒】最终。【之】调节音节，不译。【受于人】指后天所受的教育。【不至】没有达到（要求）。至：达到。受：承受。【彼其】他。【且】尚且。【今】现在。【固】本来。【得为众人而已耶】能够成为普通人就为止了吗？得：能够。而：表承接，就。已：停止。耶：表示反问语气，吗。原文填空方仲永才能发展变化有三个阶段，请分别引用文中原句回答：指物作诗立就，其文理皆有可观者。令作诗，不能称前时之闻。泯然众人矣。2仲永变成普通人的个人、直接原因的语句是：日扳仲永环谒于邑人，不使学；仲永变成普通人的道理、根本原因的语句是：则其受于人者不至也。3作者认为仲永之通悟是由于：受之天，他的才能衰退是由于受于人者不至。至此作者认为在受之天和受之人的两个因素中，后天教育因素对于一个人的成才更为重要。4在第二段中表明作者写伤仲永目的的句子是：今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！精要问答文前两节叙事，最后一节议论。请概括叙述了一什么事，表达了一个什么观点？【答】文叙述了方仲永因父亲“不使学”由天才沦为普通人的事。表达了“一个人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育及自身的学习有关”，强调了后天教育的重要性。2方仲永的变化经历了哪几个阶段？（用自己的话回答）【答】方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能；十二三岁时，方仲永才能衰退，大不如前；方仲永又过七年，完全变成一个平庸之人。3方仲永的变化经历了哪几个阶段？（用自己的话回答）4文中“忽啼求之”、“即书诗四句”、“自是指物作诗立就”三句中的几个副词对表达文意有何作用？【答】具有表现了方仲永的天资非凡。方仲永由天资过人变得“泯然众人矣”的主要原因是什么？【答】主要原因：“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。从而导致仲永“受于人者不至”，即没有受到后天正常教育。6对本文的写作特点理解正确的一项是【】A夹叙夹议、先扬后抑、对比的手法B寓事于理、先抑后扬、对比的手法就事说理、先扬后抑、对比的手法7最后一段议论讲述了什么道理？对作者的评论你有什么看法？【答】强调后天的教育和培养对发展才能的重要性，形象地说明了后天学习对人发展的重要性。8本文题目是伤仲永，文中的伤是什么意思？为什么要伤？（伤这一主题是如何体现的？）【答】伤是哀伤、叹惜的意思。因为仲永原本是天才，没有得到后天良好的教育，而变的平庸。通过从仲永的才思敏捷到才思衰退的对比体现出来的。9世隶耕三个字在全文中的作用是什么？【答】对未尝识书具、不使学的必要铺垫和对方仲永天资过人的有力衬托，同时暗示了造成他命运的家庭背景。0请结合方仲永这一事例，联系实际，谈谈你对天资和后天学习的关系的认识。【答】天资是人成材的基本条；天资好，再加上后天努力，就一定能成材；天资好，但后天不努力，再好的天资也会泯灭。天资不算好；后天又不努力，就根本不能成材；天资不算好，但后天勤奋学习，最终也能成材。1余闻之也久在文中的作用是什么？【答】承上启下，体现了仲永的天资非凡，名声在外。二、孙权劝学精准译文【初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”【蒙辞以军中多务。】吕蒙用军中事务繁多来推托。【权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！】孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗？【但当涉猎，见往事耳。】（我只是让你）粗略地阅读，了解历史罢了。【卿言多务，孰若孤？】你说军务繁多，谁像我一样（事务多）呢？【孤常读书，自以为大有所益。】我经常读书，自己认为大有益处。【蒙乃始就学。】于是吕蒙开始学习。【及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”】到了鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙谈论事情。鲁肃很（十分）惊奇地说：“以你现在（的军事方面和政治方面）的才能和谋略来看，不再是原来的那个吴下阿蒙了！”【蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”】吕蒙说：“士人分别了几天，就应重新用新的眼光来看待，长兄你认清这个道理怎么这么晚啊！【肃遂拜蒙母，结友而别。】于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友，然后分别了。文学常识孙权劝学选自资治通鉴，这本书是由北宋（朝代）政治家、史学家司马光主持编撰的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。精释词语第句：【初】当初。【谓】对谁说，告诉。【卿】古代君对臣或朋友之间的爱称，你。【今】现在。【当涂】当道，当权。【掌事】掌管事务。第句：【辞】推托。【以】用。【务】事务。第句：【岂】难道。【欲】想要。【治经】研究儒家经典。治：研究。经：指易诗书礼春秋等书。【为】成为。【博士】专掌经学传授的学官。【邪】通“耶”，语气词，吗。第句：【但】只。【当】应当。【涉猎】粗略地阅读。【见往事】了解历史。见：了解。往事：历史。【耳】罢了。第句：【言】说。【孰】谁。【若】比（得上）。第句：【以为】认为。【益】益处。第句：【乃】于是，就。【就】从事。【始】开始。第句：【及】到了的时候。【过】到。【论议】谈论。【大】表程度，很，十分。【惊】惊奇。【才略】军事方面或政治方面的才干和谋略。【非复】不再是。非：不。复：再。第句：【士别三日】士人分别了几天。士：士人。三：不是确指，几。【即】就。【更】重新。【刮目相待】另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。【大兄】长兄，这里指对同辈年长者的尊称。【何】为什么，怎么。【见事】认清事物。见：认清。【之】用在主谓之间，取消句子独立性。【乎】语气词，啊。第句：【遂】于是。【拜】拜见。【而】表顺承，然后。原文填空“孙权劝学”是的重点，从其劝学的角度看，说明学习的必要性的句子：“卿今当涂掌事，不可不学”；说明学习的方法和目的的句子：“但当涉猎”，“见往事耳”；说明学习的可能性的句子：“卿言多务，孰若孤”；说明学习的益处的句子：“孤常读书，自以为大有所益”。2文中的“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”，是孙权入情入理现身说法地劝吕蒙学习，而“蒙乃始就学”说明吕蒙是一个一点就破的人，“卿今者才略，非复吴下阿蒙”是鲁肃赞美吕蒙学有成效的话，这是一种侧面描写的手法。3“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”表明了吕蒙学有所成后自豪、喜悦之情。精要问答朗读文，注意下列句子中加点词语所表示的语气：孤岂欲卿治经为博士邪！表反问语气，吗。但当涉猎，见往事耳。表限止语气，罢了。大兄何见事之晚乎！表感叹语气，啊。2成语解释：吴下阿蒙：人没有学问，现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进；或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了。刮目相待：意思是用新的眼光看待，表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。有个成语是说读书对人们大有益处，它能概括本文的内容，这个成语是：开卷有益。3（1）用简洁的语言概括本文的主要事情：孙权劝学，鲁肃与蒙论议后赞叹非复吴下阿蒙两事。（2）请用一句话概括本文主要内容：吕蒙接受孙权劝导而开卷读书，学有所成。4孙权如何劝吕蒙学习的?【答】交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事，不可不学”说明学习的必要性；用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理。现身说法“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”指出其可行性和益处。最终成功劝学“蒙乃始就学”。文怎样表现吕蒙的学习效果的？【答】通过吕蒙与鲁肃的论议来表现的。6吕蒙读书后发生了怎样的变化？通过谁的所见所语来表现的？【答】“卿今者才略，非复吴下阿蒙”通过鲁肃的所见所语来写。7吕蒙的答话以“士别三日”“刮目相待”显示出他怎样的神态？【答】既显示了他颇为自得的神态，又巧妙地接应了鲁肃的赞叹，表现出一种当之无愧的坦然态度。8鲁肃“大惊”与“卿今者才略，非复吴下阿蒙”表现了什么神态？【答】表现十分惊奇的神态与情不自禁的赞叹。9鲁肃为什么与吕蒙结友?【答】鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才二人情投意合，从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。0为什么“士别三日，即更刮目相待”？【答】因为情况是在不断的变化，人也在不断的变化，不能拿老眼光看待人，要用发展的眼光看待人和事。1本文通过什么方法表现人物性格的？【答】本文注重以对话表现人物，使人感到人物各自说话时的口吻神态、心理。2分析人物的主要性格。【答】孙权：平易近人，关心下属，善于劝学。吕蒙：好学、勤学、直爽。鲁肃：是一位忠厚的长者，对吕蒙学习进步给予赞叹，真诚而重视礼节。3这篇告诉我们什么道理？（多角度）【答】通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理（读书的益处角度）。我们不要以一成不变的态度看待他人，要用发展的眼光看待事物（吕蒙学习惊人的变化角度）。不能因事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的（从吕蒙的角度）。要善于听取他人的建议或意见（虚心的角度）。不但自己要学好，还要催促身边的人也要学习，让社会也一起进步（共同进步角度）。三、口技精准译文【京中有善口技者】京城里有一个擅长表演口技的人。【会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已】正赶上（有一家）大摆酒席宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一个八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。【众宾团坐】众多的宾客围绕而坐。【少顷，但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然，无敢哗者】一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢大声说话的。【遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语】远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫声，（随即）就有一个妇人被惊醒后，打呵欠，伸懒腰，他的丈夫说着梦话。【既而儿醒，大啼】不久小儿子醒了，大声啼哭。【夫亦醒】（她的）丈夫也醒了。【妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之】妇人抚摸着小儿子给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人一边拍着小儿子，一边轻声哼唱着哄小孩入睡。【又一大儿醒，絮絮不止】接着大儿子又醒了，连续不断地说话，不停止。【当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备】在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫大声呵斥大儿子的声音，同一时候一齐发出，各种声音都模仿得极像（各种妙处都具备）。【满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝】全场的宾客，没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为好极了。【未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止】不久，丈夫打鼾声响起了，妇人拍孩子的声音也渐渐停止了。【微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽】了。隐隐听到有老鼠“作作索索”活动的声音，盆碗等器物倾斜翻倒的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。【宾客意少舒，稍稍正坐】客人们心情稍微放松了些，渐渐坐端正了身子。【忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼】突然有一个人大喊：“起火啦！”丈夫起身大喊，妇人也起身大喊。【两儿齐哭】两个孩子一齐哭了起来。【俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠】不久，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗叫了起来。【中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声】其中夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧的发出的（爆裂）声音，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千的求救声，（众人）拉蹋（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声，抢救财物的声音，泼水（灭火）的声音。【凡所应有，无所不有】凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。【虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也】即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也也不能说出其中的任何一个地方来。【于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走】在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子，露出手臂，两条腿直打哆嗦，几乎想要抢先逃跑了。【忽然抚尺一下，群响毕绝】忽然醒木一拍，各种声响全部消失。【撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已】撤去屏风一看，只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。文学常识口技节选自虞初新志•秋声诗自序，此书是清朝张潮编选的笔记小说。口技作者林嗣环，字，铁崖，清代顺治年间的进士。精释词语第一段：【善】擅长，善于。【会】适逢，正赶上。【宴】宴请。【于】在。【厅事】大厅，客厅。【施】设置，安放。【屏障】指屏风、帷帐一类用来挡住视线的东西。【抚尺】艺人表演用的道具，“醒木”。【而已】罢了。【团坐】围绕而坐。【少顷】一会儿。【但闻】只听见。但：只。【一下】拍一下。【满坐寂然】全乡场静悄悄的。坐：通“座”。寂然：安静的样子。然：的样子。【哗】大声说话。第二段：【遥】远。【犬吠】狗叫声。【惊觉】熟睡时被惊醒。觉：醒。【欠伸】打哈欠，伸懒腰。【呓语】说梦话。【既而】不久，紧接着。【啼】啼哭。【抚】抚摸，安慰。【乳】喂奶。【而】表并列，一边一边。【呜】指轻声哼唱哄着小孩子入睡。【絮絮】连续不断地说话。【止】停止。【当是】正在这个时候。是：这。【叱（h）】呵斥。【一时】同时。【齐】一齐。【发】发出。【众妙毕备】各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。妙：妙处。【满坐】全场。坐：通“座”。【侧目】偏着头看，形容听得入神。【默叹】默默地赞叹。【以为妙绝】认为妙极了。以为：认为。妙：美妙，奇妙。绝：极。第三段：【未几】不久。【齁（hu）】打鼾。【作作索索】老鼠活动的声音。【倾侧】翻倒倾斜。【意少舒】心情稍微放松了些。少，稍微。舒，伸展，松弛。【稍稍】渐渐。【正坐】坐正了（身子）。第四段：【忽】忽然，突然。【呼】呼喊。【起】起身，起来。【齐】一齐。【俄而】不久。【犬吠】狗叫了起来。【中间（in）】其中夹杂着。中：其中（，里面）。间：夹杂（着）。【力拉崩倒】劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。崩倒：房屋倒塌。【火爆声】烈火燃烧发出的声音。【作】响起，发出。【曳（）屋许许（h）（h）声】（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。【凡所应有，无所不有】应有尽有（凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有）。形容声音之杂。【虽】即使。【不能指其一端】不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。指：指明。一端：一头，这里是“一种”的意思。【名】说出。【于是】在这种情况下（在这个时候）。于：在。是：这。【无不】没有不。【变色】（吓得）变了脸色。色：脸色。【离席】离开座位。席：席位，座位。【奋袖出臂】扬起袖子，露出手臂。奋：扬起，举起。【股】大腿。【战战】打哆嗦，打战。【几（）欲先走】几乎想要抢先逃跑。几：几乎。欲：想要。走：逃跑。第五段：【群】众多，各种。【响】声响。【毕】全、都。【绝】断，这里是“消失”的意思。【视】看。【而已】罢了。原文填空口技中，最能表现口技者表演技艺精湛的一个词是：善。口技中，有许多表示时间的词语，按要求完成下列各题：表示在特定的某个时间内发生的词语是：是时。表示过了很短的时间就发生的时间词语是：少顷、未几、俄顷。表示两事相继发生的时间词语是：既而。表示同时发生的时间词语是：一时。表示突然发生的时间词语是：忽、忽然。口技中，强调舞台、道具简单的语句是：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。口技中，赞扬口技人摹仿声响无所不有的语句是：凡所应有，无所不有。精要问答本文记叙了一场精彩的口技表演,表现了一位口技艺人的高超技艺,令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。2全文可分为三部分：第一部分（第1段），交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。第二部分（第2段至第4段），写表演者的精彩表演和听众的反应。第一层（第2段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。第二层（第3段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。第三层（第4段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。第三部分（第段），写表演结束时的情景。3第二部分口技表演者表演了哪两个场景？有何特点？【答】（1）场景：表现深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的过程。特点：由远而近，由外而内，由小而大，由分而合。由大而小，由密而疏，微闻余声。（2）场景：表现从失火到救火的情形。特点：响声大作，由少而多。百千齐作，应有尽有。4开头和结尾都极言道具的简单，这是不是简单的重复，如果不是，那么它有何作用？【答】结构上首尾相照应，使结构保持完整；内容上极写道具简单，也具有侧面烘托、表现口技之“善”的作用。文中多次描写观众的反应，这些描写有何效果？【答】这三处侧面描写，层层深入，生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。（1）“满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”。“伸颈”“侧目”说明宾客听得入神，被深深吸引，惟恐有所遗漏；“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。（2）“宾客意少舒，稍稍正坐”。“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。“稍稍”是“逐渐”“渐渐”的意思，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。说明听众随表演内容而变化心态，已融入口技表演的情景之中而难以自持。（3）“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。写宾客惊慌欲逃的神态、动作，说明口技表演使观众产生“身临其境”之感而不能自持。四、短文两篇精准译文【夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。】夸父与太阳跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。【未至，道渴而死。】（夸父）还没有赶到大湖，就在半路因口渴而死。【弃其杖，化为邓林。】他遗弃的手杖，化成了桃林。【昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。】从前，共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折了，系挂地的绳子断了。【天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉】（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江湖流水都向这里汇集。文学常识夸父逐日选自山海经•海外北经，共18篇。民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少的远古神话传说。共工怒触不周山选自淮南子。淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。淮南子有21卷，自然科学史材料，神话传说。精释词语夸父逐日：【逐日】追赶太阳。【逐走】赛跑，竞跑。走：跑。【入日】追赶到太阳落下的地方。【欲】想要。【饮】喝水。【于】到。【河、渭】黄河、渭水。河：黄河。【不足】不够。足：足够。【北】向北方，去北方。【大泽】大湖。【至】赶到。【道渴而死】在半路上因口渴而死。道：在半路上。而：表原因，因为。【弃】遗弃。【为】成为。【邓林】桃林。共工怒触不周山：【昔者】从前。【争】争夺。【为】做。【怒】愤。【而】表修饰，可译为“地”。【触】碰、撞。【天柱折，地维绝】支撑着天的柱子折了，系挂地的绳子断了。维：绳子。绝：断。【倾】倾斜。【西北】向西北方向。【故】所以。【移】移动。【焉】兼词，“于之”，向这里。【不满】不充满，塌陷。满：充盈、充满。【水潦】泛指江湖流水。潦：积水。【尘埃】尘土，这里指泥沙。【归】汇集。【焉】兼词，“于之”，向这里。原文填空我们可以从“饮于河、渭；河、河、渭不足，北饮大泽”夸父逐日的想象力与神奇性。2共工怒触不周山的原因是：“共工与颛顼争为帝”，结果是：“天柱折，地维绝。”精要问答联系文内容，说说你对夸父这一人物的认识。【答】夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。2从夸父逐日要表达古代人民怎样的愿望与精神？【答】要表达古代人民想了解自然，征服自然的愿望与甘为人类造造福的自我牺牲精神。3从“弃其杖，化为邓林。”可以看出夸父怎样的性格特点？【答】从中可以看出夸父愿为人类造福的奉献精神。4你觉得这篇神话的主题是什么？有什么特点？【答】这篇神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志；具有超现实的想象、夸张的浪漫主义等特点。人们常以“夸父逐日”比喻什么？能以古诗文中的名句作证吗？【答】“夸父逐日”从积极方面：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。从消极意义方面：自不量力。示例一：“夸父诞宏志，乃与日竞走”（晋•陶潜）；示例二：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”（唐•柳宗元）6了解的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？【答】勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。7“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？【答】“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。8如何理解共工怒触不周山中结尾的两句话？【答】古代人民不了解自然现象，把各种自然现象归结于神的在在与作为。本文中用神话解释的自然现象是“天倾西北”“地不满东南”。9夸父和共工共同的特点是什么？【答】（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄；（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。五、狼精准译文【一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨】有个屠户天晚回家，担子里的已经卖完了，只剩下一些骨头。【途中两狼，缀行甚远】路上遇见两只狼，紧跟着（他）走了很远。【屠惧，投以骨】屠户害怕了，拿起（一块）骨头扔给狼。【一狼得骨止，一狼仍从】一只狼得到骨头停了下来，另外一只狼仍然跟从。【复投之，后狼止而前狼又至】屠户又拿起骨头扔给狼，后得到骨头的那只狼停下了，先前得到骨头的那只狼跟上来了。【骨已尽矣，而两狼之并驱如故】骨头已经扔完了，可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。【屠大窘，恐前后受其敌】屠户很困窘，处境危急，害怕前后一起受到狼的攻击。【顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘】往旁边一看，野地里有一个打麦场，麦场主人把柴草堆积在麦场里，覆盖成小山似的。【屠乃奔倚其下，弛担持刀】屠户于是奔跑过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。【狼不敢前，眈眈相向】狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。【少时，一狼径去，其一犬坐于前】过了一会儿，一只狼径直走开，另外一只狼像狗似的蹲坐在屠户前面。【久之，目似瞑，意暇甚】（又）过了一会儿，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。【屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之】屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀杀死了狼。【方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也】（屠户）正要走，（警觉地）转到柴草堆后面一看：一只狼正在柴草堆里打洞，打算要（从柴草堆中）打洞钻过去，从后面对屠户进行攻击。【身已半入，止露尻（）尾】狼的身子已经钻入一半，只露出屁股和尾巴。【屠自后断其股，亦毙之】屠户从后面砍断了狼的大腿，也杀死了它。【乃悟前狼假寐，盖以诱敌】（这）才明白先前的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。【狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳】狼也算狡猾了，可是一会两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。文学常识狼选自聊斋志异。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川人，清代文学家，著有聊斋志异，是一篇文言短篇小说集。聊斋志异“聊斋”是他的书房，简称聊斋，俗称鬼狐传全书12卷或16卷，是中国古典短篇小说的巅峰。精释词语第一段：【屠】屠户。【归】回家。【尽】（卖）完。【止】通“只”，只（有）。【缀行甚远】紧跟着走了很远。缀：连接这里是紧跟的意思。甚：表程度，很。第二段：【惧】害怕。【投以骨】“以骨投之”，拿起骨头扔给狼。投：扔。以：拿，把。【止】停止，停下。【从】跟从。【复】又，再次。【后狼】后得到骨头那只狼。【而】表转折，可是。【前狼】先前得到骨头那只狼。【至】跟至，跟上来。【矣】了。【而】表转折，可是。【之】用在主谓之间取消句子独立性，不译。【并】一起。【驱】追赶。【如】像。【故】旧、原来。第三段：【大】表程度，很，十分。【窘】困窘，处境危急。【敌】敌对，这里是“威胁、攻击”的意思。【顾】回头看，这里指望旁边看。【野】野地里。【场主】麦场主人。【积薪】堆积柴草。积:堆积。薪：柴草堆。【其中】麦场里。其：代词，指麦场。【苫蔽成丘】覆盖成小山似的。苫蔽：覆盖、遮蔽。苫：盖上。丘：小山。【乃】于是，就。【奔】奔跑（过去）。【倚】倚靠。【其下】柴草堆下面。其：代词，代指“柴草堆”。【弛】放松，这里是“卸下”的意思。【持】拿。【前】先前。【眈眈相向】瞪眼朝着屠户。耽耽：注视的样子。【向】朝向。第四段：【少时】一会儿。【径去】径直走开。径：径直。去：离开。【其一】另外一只。【犬坐于前】像狗似的蹲坐在（屠户）前面。犬：像狗似的，像狗那样。于：在。【目似瞑】（那只狼）似乎闭上了眼。瞑：闭眼。【意暇甚】神情很悠闲。意：这里指神情、态度。【暴】突然。【起】跳起。【以】用。【首】脑袋。【毙】杀死。【方】正。【欲】想要。【行】走。【洞其中】在柴草堆里打洞。其：指柴草堆。【意】打算，企图。【隧】指从柴草堆中打洞。【入】钻入。【以】表方式，“来”。【其】代指狼。【止】通“只”，只。【尻】屁股。【自】从。【断】砍断。【股】大腿。【乃】才。【假寐】假装睡觉。寐：睡觉。【盖】承接上文，表原因。这里有“原来是”的意思。【以】表目的，“用来”。【诱】诱惑。【敌】敌人，对方。第五段：【亦】也。【黠】狡猾。【矣】了。【而】表转折，可是。【顷刻】一会儿。【禽兽之变诈几何哉】禽兽的欺骗手段能有多少啊。之：助词，的。变诈：作家、欺骗。几何：多少，这里是“能有几何（多少）”的意思。哉：语气词，啊。【止增笑耳】只是增加笑料罢了。止：通“只”，只（是）。笑：笑料。耳：罢了。原文填空表现狼的凶残、贪婪的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止，一狼仍从后狼止而前狼又至而两狼之并驱如故”2最后一段说“狼亦黠矣”，文中表现了狼的“黠”的地方：少时，一狼径去，其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚；意将隧入以攻其后也。3屠户的机智、勇敢主要通过他的行为表现出来“顾野有麦场”；“屠乃奔倚其下，弛担持刀”；“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”；“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，屠自后断其股，亦毙之”。4“屠惧，投以骨”表现屠户对狼的迁就、退让，抱有幻想，希望能逼退狼的心理；“屠大窘，空前后受其敌”表明屠户心理发生变化：丢掉幻想、准备抵抗；“转视积薪后，一狼洞其中”表现屠户警觉。狼中议论点题的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。精要问答简述本文主旨（主题）。【答】本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈的本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。2结尾一句话是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度看，它又告诉“人”什么呢?（人的角度的得出启示）【答】我认为：对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。3这则寓言的启示是怎样的？（多角度）【答】像狼一样的恶人，不管耍怎样的花招，总是要被识破、被消灭的的。面对像狼一样的恶势力，要敢于斗争，善于斗争，才能取得最后的胜利。五、七年级语文上学期古诗文默写题（一）<论语>十则识记性默写子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）3子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）4子曰：“学而不思则罔（ng）,思而不学则殆（di）。”（为政）子曰：“由，诲女（r)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xng）也。”（里仁）7子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕（hn）0子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）<论语>十则理解性默写<论语>十则中，阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子是：有朋自远方来，不亦乐乎？2<论语>十则中，阐述了“吾日三省吾身”内容的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3<论语>十则中，既阐述学习与思考的辩证关系，又讲学习方法的语句是：学而不思则罔，思而不学则殆。4<论语>十则中，含有实事求是精神的语句是：知之为知之，不知为不知，是知也。<论语>十则中，含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。6<论语>十则中，阐述待人接物的处世之道的语句是：己所不欲，勿施于人。7<论语>十则中，表达只要虚心求教，到处都有老师这一意思的名言是：三人行，必有我师焉。0生活中，表示既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴这一意思时，我们可以引用<论语>十则中的一句：择其善者而从之，其不善者而改之。1文中，“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道远”；“重”表现在“仁以为己任”，“远”表现在“死而后已”。古代诗歌四首识记性默写东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（曹操观沧海）2客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾次北固山下）3孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（白居易钱塘湖春行）4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远天净沙秋思）外古诗词识记性默写龟虽寿曹操：神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。2过故人庄孟浩然：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。3题破山寺后禅院常建：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬声。4闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。夜雨寄北李商隐：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。6泊秦淮杜牧：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。7浣溪沙晏殊：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落