百家争鸣复习重要.ppt

一、,经济： 政治： 阶级关系： 思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展,诸侯崛起，诸侯纷争，分封制瓦解,私学兴起,“士”阶层的活跃和受重用,社 会 大 变 革,物质基础,舆论阵地,一、“百家争鸣”局面的形成,1. 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。上述材料认为，百家争鸣出现文化觉醒的基本条件是（ ） A独立的知识分子阶层形成 B贵族中的士阶层地位上升 C诸侯争霸对人才的需求 D社会大裂变对文化的破坏,2. 汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习妹方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是（ ） A春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 C东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面,3、“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是 封建经济的迅速发展 私学的兴盛 各国纷争的社会环境 社会的剧烈变革 A B、 C、 D、,4、“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是 封建经济的迅速发展 私学的兴盛 各国纷争的社会环境 社会的剧烈变革 A B、 C、 D、,5、战国时期“百家争鸣”出现的根本原因是 ( ) A.封建经济的发展 B.私学大量兴起 C.战国七雄割据混战 D.社会制度的巨大变革,8,（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派,9,(一)儒家学派,1、代表 2、先秦儒家学说特点：,春秋孔子儒家创始人 战国孟子继承和发展 战国荀子先秦儒家集大成者,是关于道德修养与政治理想的学说,1、孔子 春秋时期 儒家产生,孔子(前551年9月28日前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。英文Confucius。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于论语，即语录体散文集及五经中。,名人档案,11,材料,1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 5、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”,依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。,春秋时期儒家创始人:孔子,“仁”,的思想,(1),孔子说“仁者爱人”。“爱人”-体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。,“仁”的思想含义,什么是仁？,仁,人,二,“礼”,的思想,(2),狭义：周礼 （西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性,(3),天命思想,“敬鬼神而远之”,把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。-务实,(5)孔子对文化教育的贡献：,开创私学 提出有教无类思想，扩大了教育范围 注重人的全面发展（六艺） 整理文化典籍，诗、书、礼、易、春秋（五经）、乐（佚失）,(4)政治思想：为政以德,知识点拔,“仁”（核心）和“礼”“为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（民本）,创办私学;有教无类、因材施教、全面发展,言论被总结为论语 整理文化典籍，儒家五经,后来成为我们封建社会正统思想，儒家文化也成为传统文化最主要部分,6、孔子是儒家学派的创始人，他创立的儒家思想博大精深，其思想核心是 A、“仁” B、“仁政” C、“理学” D、“心学” 7.、下面哪些是孔子思想的内容 “仁者，爱人”“无为而治” “兼爱”“克己复礼” 提倡“仁政” A、 B、 C、 D、,8、“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是 “仁”的基本含义就是“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人” “仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护 “仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观 “仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求 A. B. C. D.,9、孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、调节人际，抑制统治者的暴政 C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”主张的思想基础,10.2011年1月12日，高达95米的孔子像树立在北京天安门广场东侧（右图）。对于孔子越来越受到国家重视的说法，最恰当的一项是( ) A孔子的政治思想对今天建立社会主义和谐社会具有现实意义 B孔子的教育思想对今天的教育改革具有指导意义 C孔子的哲学思想为今天的理论创新指明了方向 D孔子的世界影响是中华民族的骄傲,11、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A、“仁”和“礼” B、“仁”和“德治” C、“克己复礼” D、“忠恕”之道 12. 我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期（ ） A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B关注民生、注重和谐的儒家思想 C以改革促发展的法家思想 D“无为而治”的道家思想,13. 孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是（ ） A.“中庸之道” B. 有教无类 C. 因材施教 D. 创办私学,14. 最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是 A“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。” B“内史，周官，秦因之，掌治京师。” C“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。” D有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。”,15. 杨绛在其著作走到人生边上自问自答中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（ ） A礼B仁C中庸D德治 11、孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张有矛盾的是 A.因材施教 B.有教无类 C.学而不思则罔 D.知之为知之,16、孔子曰：“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克已复礼”的实质是 A、人要有仁爱之心 B、维护落后的奴隶制度 C、维护地主阶级利益 D、主张“百家争鸣”,17、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡 A、仁者爱人，理解和体贴他人 B、克已复礼，人们应贵贱有序 C、政在爱民，国君要严于律已 D、忠孝有道，人际关系到和谐”,18.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出的孔子思想是（ ） A仁者爱人B忠恕之道 C克己复礼D中庸之道 19. “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（ ） A习俗 B道德 C法律 D规范,20. “孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是（ ） 以德治民，反对苛政己所不欲，勿施于人 有教无类 维护周礼，贵贱有序 ABCD,21“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的 A儒家 B道家 C法家 D兵家,22. 春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重（ ） A恻隐之心，人的善良本性 B倡导重义轻利 C道德的重要 D无等级名分差别,23、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 开创私人讲学之风，打破学在官府，教育公平 “因材施教”的教学方法 注重人的全面发展 “温故知新”的学习方法 24.“养国子以道，乃教之六艺：一日五礼二日六乐，三日五射，四日五御（驭），五日六书，六日九数。”这一思想主张出自（ ） A道家 B儒家 C法家 D墨家,25.国家中长期教育改革和发展规划纲要首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育公平”思想的是（ ） A“有教无类” B“举一反三” C“温故而知新” D“当仁不让于师” 26、以下不是由孔子编订、写作的典籍有 A.论语 B.诗经 C.尚书 D.春秋,25. 冉求胆小怕事，遇事畏缩，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去做；仲由敢做敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄后再去做。这反映了孔子的教育思想是 A. 有教无类 B. 因材施教 C. 温故知新 D. 当仁不让于师,34,把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想,发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”,孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。,战国时期儒家代表:孟子,阅读下列材料:,35,知识归纳:,主要思想,仁政：提出“政在得民”,民本：提出“民贵君轻”,评价：,继承和发展了孔子的儒家思想。 代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。,孟子,27、“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想应出自 A.商君书 B.论语 C.孟子 D.庄子 28、孟子“民贵君轻”的思想主张 A、否定了君主专制 B、具有民主政治的性质 C、反映了重民思想 D、代表了人民的利益,29、孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他 A、在伦理观上主张“性本善” B、提出了“民贵君轻”的思想 C、把孔子的思想发展成为更加系统的“仁政”思想 D、十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居 30. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ） A人之初，性本善 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C先义后利，养浩然之气 D 不期修古，不法常可,38,天行有常，不为尧存，不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 荀子,战国时期儒家代表:荀子,阅读下列材料:,材料反映了荀子的什么思想？,“天行有常”、“制天命而用之”等 唯物思想;“君舟民水”.礼法并用,39,荀子,主要 思想,政治：主张“仁义” ， “君舟民水”,哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想,知识归纳:,40,比较孔子、孟子、荀子的思想,爱人,为政以德 足食民信之,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,学习延伸,31. 有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是（ ） A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 32. 春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是 （ ） A孟子 B韩非子 C 荀子 D 商鞅,33. 先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是（ ） A孟子 B墨子 C韩非子 D荀子 34、提出“天有常道，地有常数”、“制天命而用之”的思想家是 A、孟子 B、荀子 C、庄子 D、韩非子,43,儒学思想中哪些具有现实意义？,有教无类、学思结合、因材施教等 孝、仁义、诚信等，仁、德治、民本思想等（取消农业税） 正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人,学习探究,教育理论：,个人修养：,维护社会稳定：,伦理道德：,以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚 ,你知道这些成语源自于哪部著作吗？,46,(二)道家学派,1、代表 2、主张,春秋老子，道家创始人 战国庄子,47,材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？ 材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,阅读下列材料:,请思考:老子有哪些思想主张?,有无相生，难易相成。 道德经,图文一,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 道德经,图文二,35. “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想 A道家 B儒家 C墨家 D法家 36. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的 思想是（ ） A唯物论思想 B辩证法思想 C无为而治思想 D民本思想,37、道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A同情人民疾苦，主张实行仁政； B主张统治者对人民加强控制； C统治者和被统治者关系是相互依存； D主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 38、从历史的角度看老子思想中最有价值的是 A无为而治的政治主张 B小国寡民的思想 C唯物主义思想 D朴素辩证法思想,39. 春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展 A.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” 40.建设和谐的家园，我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想。在我国古代提出相似主张的思想家是（ ） A孔子 B老子 C韩非子 D孙武,2、庄子的思想,崇尚自然无为 追求精神自由,齐物论：,道为根本，宣传自然无为,周庄梦蝶图,41. 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为（ ） A老子的“无为”思想 B荀子的“天行有常”思想 C庄子的“齐物”思想 D墨子的“尚同”思想 42. 在经济全球化的今天，“慢”的理念深入到欧美社会的各个角落。从“慢食”、“慢写”、“慢读书”到“慢旅行”。人们力求在细节上慢慢品味和享受生活。 材料中“慢”文化与下列思想流派最接近的是 A儒家思想 B道家思想 C法家思想 D佛教教义,43. 据三国志记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是（ ） A“存天理，灭人欲” B“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道” C“越名教而任自然” D“存其心，养其性，所以事天也” 44、战国时在人与自然关系上观点截然相反的两位思想家是 ( ) A.孟子和荀子 B.墨子和庄子 C.荀子和庄子 D.韩非子和孟子,56,庄子：,(二)道家学派,1.“道“是万物的本源 2.朴素辩证法思想,“无为而治” “小国寡民”,政治主张:消极悲观的态度,“道”是最高准则；提出“齐物论”；逍遥人生态度,知识梳理,现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？,虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想,58,(三)法家学派,1、代表 李 悝 吴 起 商 鞅 韩非子 申不害,2、主张,将“法”、“术”、“势”糅合为一,加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战,主张改革，与时俱进,治国思想：,法家：,以法治国,韩非子,60,韩非子,理论来源,观点主张,集权观：加强君主集权,改革观：“不期修古,不法常可”,法、术、势三派,道家思想,法治观：厉行赏罚,奖励耕战,发展趋势,作 用,两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收,为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础,知识梳理,61,“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”,守株待兔,请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,认为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。,知识点拔,62,课堂探究: 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？,63,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,45. “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了 A孟子的“仁政”学说 B韩非的变法革新主张 C墨子的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点 46. 全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是 A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派,47. 分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列哪一学派( ) A法家 B儒家 C道家 D墨家 48. 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”特有类似观点的人应是（ ） A孟子 B泰勒斯 C韩非子 D达尔文,49. 吕氏春秋不二篇宣称：“听众人义以治国，国危无日矣。”故一则治，异制乱。一则安，民则危。”由此可见作者主张（ ） A思想自由 B思想统一 C兼听则明 D君主专制 50. 有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是 A道家 B墨家 C法家 D儒家,51. 下列言论有悖于民本思想的是( ) A“因民之利而利之” B“兼相爱，交相利” C“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” D“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” 52. 君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（申子大体篇）。这实质上反映了 A君主专制集权 B君臣共理国政 C君权兼并相权 D君臣分工明确,53、下列言论，属于韩非子思想主张的是 A、制天命而用之 B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C、选择天下之贤可者，立以为天子 D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 54、韩非子“法治”思想的实质是 A.把法作为至高无上的准则 B.用法律来约束每个人的行动 C.法律是君王治理天下的工具 D.用法律来确立封建社会的统治秩序,55、法家思想在战国时期之所以备受推崇，是因为它 适应了当时社会政治改革的需要 符合国家由分裂走向统一的趋势 有利于统治者加强对人民的控制 强调树立君主个人权威以加强中央集权 B C D 56、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论 A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶级的利益 D.维护奴隶主贵族特权,70,(四)墨家学派,1、代表 墨翟（创始人）,2、主张,71,墨 子,阅读下列材料:,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 墨子,墨子有哪些思想主张?,72,墨子,“兼相爱、交相利” (兼爱),主张,非攻 尚贤 节俭等,特点,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求实际功利(实用)的精神,核心思想,知识梳理,57. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是 A儒家 B道家 C墨家 D法家 58. 贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的（ ） A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想,59. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是（ ） A儒家 B道家 C墨家 D法家 60. 贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的（ ） A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想,61、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻则天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子 62、战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是 A、墨子主张“兼爱非攻”深得人们拥护 B、新兴地主阶级支持墨子的主张 C、墨子主张选贤任能深得士人拥护 D、封建经济发展，小生产者队伍扩大,76,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。 是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。,63、百家争鸣中各种学派实质上代表 A.新兴封建势力的利益 B.统治阶级的利益 C.不同阶级及不同阶层人的利益 D.知识分子的独立见解 64、墨子、商鞅、韩非思想的相似之处是 A.反对兼并战争 B.主张互爱互利 C.反对奴隶主贵族特权 D.主张中央集权,65、春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是一中国历史上一场 A、政治运动 B、启蒙运动 C、思想文化运动 D、思想解放运动,66、“百家争鸣”对中国文化产生的影响包括（ ） 形成了中国的传统文化体系 奠定了中国文化的基础 确立了封建社会的正统思想