高考语文试题应对：如何补写句子.pptVIP

孔子在论语中说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。 中国自古以来就有从 师的风尚，但是唐朝时候 人们却以从师为耻。 这是为什么呢？,？,新课导入,师说,似曾相识,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。,千里马常有，而伯乐不常有。 马说,大凡物不得其平则鸣。,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。,唐代古文运动倡导者,韩愈,韩 愈,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为“韩昌黎”，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,生平简介,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。,韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛，上有好者，下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位，甚至成为主流思想。佛教主张“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清静寂灭者”。这和传统的儒家思想是针锋相对。因而，迷信佛教的人愈多，耻笑谈论所谓“圣人”之化的也愈多。再加上魏晋门阀制度的沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。 因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。,写作背景,韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。 柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 韩愈在师说中倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。,写作背景,韩愈是古文运动的倡导者，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。 所谓古文：“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,古文运动,反骈偶，学秦汉,何谓“说”,捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。,句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之,du,fou,读准下列句中的重点字,zhun,cng,d,b,chun,cng,dn,pn,chng,y,y,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,师说音频课文朗读.mp3,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,读懂全文，简析文章内容,找出文中古今异义的词 。,阅读思考题,古之学者必有师,古:泛指求学的人；读书人,今:指有专门学问的人。,一.指出下列词语的古今异义,所以传道受业解惑也,古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由,今:表因果关系连词,无贵无贱，无长无少,古:无论，不论。,今:没有。,小学而大遗,古:小的方面；一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。,今:对儿童、少年实施初等教育的学校。,句读之不知,古:句子停顿的地方,今:看字发出声音。,今之众人,古:一般人,今:许多的人。,二.下列句子中划线的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。,1.吾从而师之,古:跟随，而,连词，表目的,和结果,今:合成一连词,表目的或结果,2.非吾所谓传其道解其惑者也 3.彼与彼年相若也，道相似也 4.闻道有先后，术业有专攻 5.是故弟子不必不如师 6.师不必贤于弟子,所说的(同),差不多(同),先和后(同),赶不上,比不上(同),古:不一定,今:不需要,三.解释下列多义词在各句中的含义,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我,名词，老师,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,动词，传递，传送,名词，客舍,惑而不从师 乃大惊，问所从来。,跟从。动词。,自,介词。,有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也,名词，道路,名词，道理,名词，风尚,名词，规律,动词，说,名词，道德学问,其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也,四.指出下列词类活用现象,方位名词作动词，低于,意动用法，以为耻,形容词作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以为羞,意动用法，以为师,名词作动词，学习,五.指出下列特殊句式种类,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,宾语前置，“之”为提宾标志,不拘于时，学于余。,介宾短语后置,被动句式,学会举一反三,学会举一反三,六.解释下列虚词的意义和用法,皆出于此乎,拜送书于庭,学于余(耻学于师),于其身也,师不必贤于弟子,不拘于时,介词，表动作行为的处所，从,介词，表动作行为的处所，在,介词，表动作行为的趋向，向,介词，表动作行为对象，对，对于,介词，表比较， 比,介词，表被动，被、受,于,非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上,助词，的,代词，他,助词，取消句子独立性,助词，宾语前置的标志,代词，这类，这些,动词，到，往,之,爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也,代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的,代词，他，他们,代词，表远指，那,副词，表推测、估计语气，大概，或许,副词，表感叹语气，真的,代词，前指老师的；后指学生的,其,整理思路,第一段,第二段,第三段,结构框图,第一段,提出中心论点：,正面阐述道理:,古之学者必有师。,1、从师的原因,古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2、从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,翻译语段中划横线的句子,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。,第二段,1.此段与上一段是怎样联系的?,通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。,2.此段分论点是:,师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！,3.作者从哪三方面进行对比论证?,1、纵比：,古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。,翻译语段中划横线的句子,嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,第三段,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师。,2、本段用的是 什么论证方法？,举例论证 道理论证,3.本段和第二段、第一段有怎样的联系？,结构上和第二段形成对比 内容上和第一段形成呼应,翻译语段中划横线的句子,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,段落,一,段意,阐述从师的道理,论点,二,评述当时不从师的不良风气。（反面论证）,分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,三,以历史事实证明 （正面论证）,分论点： 圣人无常师。,四,交代写作缘由，激励后学者。,号召：不拘于时 能行古道,中心论点: 古之学者必有师,全文框架,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,3、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也也 或师焉，或不焉,指出下列文言句式,、师者，所以传道受业解惑也也 、道之所存，师之所存也也 余 解 3、而耻学于师,下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ ）,A蟠（fn） 句读（d） 针砭时弊（b） B谀（y） 苌弘（chn） 六艺经传（zhun） C郯（tn） 谄（xin）媚 不拘时（j） D聃（dn） 严谨（jn） 以资切磋（ch）,从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。,A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑 答： 与 ,下列文学常识表述有误的一项为（ ）,A韩愈（768824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰” B师说是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。