哈代与《德伯家的苔丝.ppt

第十二讲 哈代与苔丝,Thomas Hardy(18401928)，英国19世纪的小说家，20世纪的诗人。一生著有15部长篇小说、4个短篇小说集、8卷诗、2部诗剧。作品以家乡威塞克斯（即多塞特郡的古称）为背景，描写农村生活。最著名、最有代表性的是他自称为“性格与环境小说”的一组以家乡多塞特郡为背景的“威塞克斯小说”系列。,2,哈代与德伯家的苔丝,一、生平和创作道路 二、威塞克斯小说（次重点） 三、德伯家的苔丝（重点） 四、女性解放之路（拓展） 五、哈代的悲剧思想,Thomas Hardy （1840-1928）,3,托马斯哈代,4,Thomas Hardy(18401928),16岁开始做建筑学徒，后为建筑师助理，司教堂修复。建筑论文曾获英国皇家建筑学会奖。有音乐、绘画及语言才能，通古希腊文、拉丁文，在哲学、文学和自然科学方面有广博学识。受达尔文进化论影响，在宗教方面成为怀疑论者。25岁写诗，1866年开始小说创作，第一部小说穷人与贵妇未出版。随后创作一部以爱情、阴谋、凶杀、侦破为内容的小说计出无奈，出版后受到肯定性评价。 1874年与爱玛拉文纳结婚。在妻子鼓励下，连续创作了小说绿林荫下、一双湛蓝的秋波、远离尘嚣。远离尘嚣以清新自然的风格和鲜明生动的人物形象获得极大成功，哈代从此放弃建筑行业，走上专业创作道路。从1869年至19世纪末近30年间，共创作长篇小说14部、中短篇小说近50篇。小说创作辍笔后，他将早年诗作汇集成册，并继续诗歌及诗剧创作，直至逝世。,5,一、生平和创作道路,11840年，哈代出生于英国西南部的多塞特郡，多切斯特小城近郊的博克汉普屯村。祖父和父亲精于石工，是承揽建筑工程的包工头。母亲是自耕农的女儿，受过良好教育，家教极严。 2家庭的良好氛围，天赋的艺术感受力。 3成长于宗法传统的村落，优美和谐的自然环境，培养了他对于大自然的独特感受力。 48岁上学，15岁辍学，在建筑师希克斯手下当学徒6年，学房屋设计和教堂修缮。结识语言学家和诗人巴恩斯，勤奋好学。 5六年的正规教育，自强不息的自学成才之路。 61862年，哈代来到伦敦，在布鲁姆菲尔德的建筑事务所工作，当绘图员。孜孜不倦地学习，并开始走上文学创作之路。,6,哈代的家乡,7,一、生平和创作道路,71874年与爱玛拉文纳结婚。1885年在家乡多切斯特自建住宅定居，直至逝世。一生除在伦敦求职求学之外，基本上在家乡度过。 8早期诗歌创作未果，转向小说创作。小说创作三个阶段： 1）抒发田园理想的颂歌绿荫下、远离尘嚣 2）描写威塞克斯社会的悲剧还乡、卡斯特桥市长 3）威塞克斯破产农民的前途和命运德伯家的苔丝、无名的裘德 9二十世纪以后转向诗歌创作。影响和声誉日隆。 101928年1月病逝，享年88岁。隆重的葬礼。,8,威斯敏斯特教堂,诗人之角,葬在威斯敏斯特教堂的诗人角,9,威斯敏斯特大教堂,威斯敏斯特大教堂（西敏寺）坐落在伦敦泰晤士河北岸，原是一座本笃会隐修院，始建于公元960年，1045年进行了扩建，1065年建成，1220年至1517年进行了重建。斯敏斯特教堂在1540年英国国教与罗马教廷决裂前，它一直是天主教本笃会即天主教的隐修院修会之一的教堂，1540年之后，一直是伦敦的国家级圣公会教堂。 在教堂或具有特别纪念意义的建筑物中，大都会专为杰出的人物划出一席之地。正如法国的名人葬在先贤祠，英国的名人身后则有幸进入威斯敏斯特教堂。他们或被埋葬在教堂内，或者在此树立纪念碑。这里一些著名政治家、科学家、军事家、文学家的墓地，其中有丘吉尔、牛顿、达尔文、狄更斯、布朗宁等人之墓。耳堂南翼的“诗人角”就是诗人和作家墓祠的荟萃地。威斯敏斯特教堂内的还有著名的第一次大战时的无名战士之墓（1920 年）。这里墓室累累，纪念碑林立，堪称英国著名的历史文物陈列馆。 威斯敏斯特教堂是英国历代国王加冕登基、举行婚礼庆典的地方，也是英国的王室陵墓所在地，可以说西敏寺是一部英国王室的石头史书。 作为英国中世纪建筑的主要代表，威斯敏斯特教堂的建筑风格属于哥特式。,10,威斯敏斯特大教堂,11,威斯敏斯特大教堂,12,二、威塞克斯小说（次重点）,威塞克斯小说是19世纪英国现实主义小说家哈代所创作的一种小说类型。哈代在他这一系列小说中详尽记叙了英国西南部农村社会的发展史，描写了在现代资本主义文明的侵蚀下，依然保持着古老宗法传统的“威塞克斯”地区从稳定到动荡、从繁荣到衰亡的历史，表现了农民阶级的理想与追求、痛苦与灾难，揭示了在维多利亚盛世帷幕掩盖下英国社会的深刻危机。 维多利亚女王（18191901年)，英国历史上在位时间最长的君主（64年）。在位期间（1837-1901年），是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期。维多利亚时代正值英国自由资本主义由方兴未艾到鼎盛、进而过渡到垄断资本主义的转变时期，经济、文化空前繁荣，君主立宪制得到充分发展，使维多利亚女王成了英国和平与繁荣的象征。,13,“威塞克斯”,“人们知道这个地区，但又不甚了然，甚至受过教育的人也常常问我它在什么地方。然而，出版界和公众甚为体谅，欣然接受了这个异想天开的规划，心甘情愿的和我一起来混淆时代，想象出一群生活在维多利亚女王时代的威塞克斯居民，即一个已经有了铁路、一便士邮政制、割草机和收割机，联合救济院、安全火柴，有了能读会写的劳动者和公立学校学生的现代威塞克斯。”,14,巨石阵,15,巨石阵,16,巨石阵,巨石阵又称索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等名，是欧洲著名的史前时代文化神庙遗址，位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原，约建于公元前40002000年。,17,主要创作简介,1早期小说创作 穷汉和贵妇（穷人与小姐） 枉费心机（计出无奈） 绿荫下 一双蓝眼睛 远离尘嚣 贝妲的婚姻,18,绿荫下田园理想的欢乐歌唱,芳茜 狄克 牧师 哈代这一时期的基本思想： 认为威塞克斯社会能够暂时保持和谐,19,一条主线叙述主人公恋爱的过程和遭遇的危机。 另一条主线描写象征传统的威塞克斯农村社会的教堂音乐队的历史命运，即它的活动、兴盛和衰亡。 芳茜的双重性格和双重选择。 小说透露出来的基本情调是欢快明朗的。 哈代用大量篇幅描绘了乡村的风光和习俗，描写了英国农民恬静愉快的生活，把宗法社会理想化，对他的田园理想尽情地给予歌颂。,情节沿着两条主线展开。,20,一双蓝眼睛喜剧和悲剧的融合,艾弗里德 史密斯 奈特 老勋爵 悲剧气氛，为后来写作悲剧小说作了铺垫，逻辑和情感上的必然。 艾弗里德总是沉湎于浪漫的幻想之中，最终受到伤害。 同时，她也象征着宗法社会的理想。 三个情人，三条道路,21,情人之一： 史密斯 贫穷工人 正直、高尚、忠实、热情 社会地位低 社会偏见、旧有秩序、传统道德的反对 情人之二： 奈特 资产阶级知识分子 来自上层社会 追求绝对的爱和完美 资产阶级的利己主义看待女性贞节观 “想得过多”,22,情人之三： 老勋爵 宗法社会老贵族 一双蓝眼睛 忧郁的情绪、悲剧的格调 哈代创作思想的矛盾,23,远离尘嚣田园理想的忧郁咏叹,白斯雪芭 加布里埃尔 特拉 博尔德伍德 哈代相信爱能拯救危机、拯救一切。 白斯雪芭的虚荣 给自己带来灾难：特拉 给别人带来灾难：博尔德伍德 特拉：现代文明的弊病 虚伪、轻浮、放荡、险恶 博尔德伍德：传统的历史陈迹,24,2中期小说创作,还乡卡斯特桥市长 描写威塞克斯社会的悲剧 还乡威塞克斯社会悲剧的序曲 爱敦荒原 克林姚伯 游苔莎,25,爱敦荒原,“一个正直暮年的老人，脸上露出寂寥的神情来。它有副抑郁寡欢的面容，含有悲剧的种种可能。” “经历了那么些事物的危机了，而它仍然在那儿等候，所以人们只能设想，它是在等候最末一次的危机，等候翻天覆地的末日。”,26,游苔莎,渴望追求幸福 与爱敦荒原的矛盾 渴望都市 与克林姚伯的矛盾 还乡 哈代第一部真正的悲剧小说 预见到威塞克斯不可避免的毁灭 拉开了悲剧的序幕,27,绿荫下 田园理想的欢乐歌唱 一双蓝眼睛 喜剧和悲剧的融合 远离尘嚣 田园理想的忧郁咏叹 还乡 威塞克斯社会悲剧的序曲,28,卡斯特桥市长威塞克斯社会的悲剧,亨察尔 伐尔伏雷 苏珊 伊丽莎白韦恩 露赛妲,29,亨察尔：威塞克斯农民阶级的代表，宗法社会家长式的典型。 伐尔伏雷：集中体现了资产者的本质特征，理智、富有才干、冷酷无情和唯利是图。 哈代在第二个阶段创作的以还乡和卡斯特桥市长为代表的六部长篇小说，主要反映威塞克斯农村社会毁灭的过程和农民阶级破产的历史。,30,3晚期小说创作,德伯家的苔丝 无名的裘德 探索和描写威塞克斯农民的前途和命运。,31,无名的裘德一个工人的理想和悲剧,是哈代对破产的威塞克斯农民的出路和命运的继续探索，是第一次对现代工人阶级悲惨命运所作的艺术表现，以及对资本主义世界中的教育、婚姻、道德、宗教等重大社会问题进行的沉痛思考。 裘德 淑,32,苔丝 亚雷德伯 安矶克莱 “一个纯洁的女人” 对资产阶级虚伪道德的冲击,三、德伯家的苔丝（重点） 威塞克斯破产农民的命运,33,德伯家的苔丝作品梗概,美丽的农家少女苔丝因家庭困难，到地主德伯家去做工。少爷亚雷污辱了她，苔丝怀上了孩子，然而孩子却在出生后不久就夭折。她的受辱遭到人们的耻笑和指责，后来苔丝被迫远离家乡到牛奶场打工。 农场主的儿子克莱与她产生了爱情，在结婚之际，克莱听苔丝讲了过去被亚雷污辱的遭遇，愤而远走巴西。苔丝抱着一线希望，盼着丈夫回心转意。但家庭发生重大变故：父亲猝然去世，房屋被房主收回，栖身无所。全家被迫离乡，投亲不遇，生活无着。在这困难关头，亚雷乘虚而入，用金钱诱逼苔丝和他同居。苔丝无奈之下当了亚雷的情妇，解决了家人的生活问题。 克莱在巴西经历了许多磨难，对自己抛弃苔丝的行为十分后悔。他写信给苔丝，但她没有收到。回乡后，克莱找到德伯家。克莱的归来，犹如一把利刃，把苔丝从麻木浑噩的状态中刺醒。在绝望中，她亲手杀死了亚雷，追上克莱，他们在荒漠的原野里度过了几天逃亡的欢乐生活。最后在一个静谧的黎明，苔丝被捕，接着以杀人罪被处绞刑。克莱遵照苔丝的遗愿，带着忏悔的心情和苔丝的妹妹开始了新的生活。,34,德伯家的苔丝不同的版本,35,德伯家的苔丝不同的版本,36,影片类型 爱情 / 剧情 片长 190 min 国家/地区 法国 英国 拍摄日期 1978年7月-1979年3月 导演 罗曼波兰斯基 Roman Polanski 编剧 罗曼波兰斯基 演员 娜塔莎金斯基 Nastassja Kinski .Tess Durbeyfield 彼得弗斯 Peter Firth .Angel Clare 利劳森 Leigh Lawson .Alec dUrberville 苏珊娜汉密尔顿 Suzanna Hamilton .Izz 约翰科林 John Collin .John Durbeyfield,电影苔丝（Tess，1979）,37,电影苔丝（1979）剧照,38,电影苔丝（1979）剧照,39,电影苔丝（1979）剧照,40,电影苔丝（1979）剧照,41,电影苔丝（1979）剧照,42,电影苔丝（1979）剧照,43,电影苔丝（1979）剧照,44,电影苔丝（1979）剧照,45,电影苔丝（1979）剧照,46,电影苔丝（1979）剧照,47,苔丝是一个纯洁、善良、美丽、坚强并具有反抗精神的英国农村女性形象。,环境 历程 多重因素 布蕾谷 纯洁女孩 绝对贫穷 纯瑞脊 失节女 金钱、暴力、宗教 塔布篱 被弃妇 虚伪的道德 棱窟槐 雇工 残酷的剥削 群鹤公寓 杀人犯 不平等的法律 总之，苔丝的不幸既是社会的悲剧，同时也是性格与命运悲剧。,48,密林失身（P106-113）,49,洞房之夜（P324-351）,50,1苔丝是一个美丽纯洁的农村女性形象，被侮辱、被损害但始终不向命运低头屈服。 美的象征和化身。她天生丽质，自然纯朴，能够容忍、宽容和敢于自我牺牲。 2她身上集中了劳动人民的优秀品质：勤劳善良，心地纯洁，感情真挚，性格刚强。 3悲剧原因： 时代的悲剧，社会的悲剧，命运观念，宿命论。,苔丝形象及悲剧命运,51,3苔丝的悲剧根源 内在原因： 苔丝的毁灭不仅是她个人的悲剧，也是时代的悲剧、环境所产生的悲剧。 她相信人的一生是由命运安排的，因而总是用宽容和自我牺牲来对待种种不幸。被骗失身，她本是一个受害者，但她认为自己在丈夫面前是有罪的。 外在原因： 哈代认为，人们在冷酷的现实面前无力摆脱命运的恶意作弄。苔丝为了保持自身的清白和追求高尚的爱情而不断挣扎，始终不能逃脱命运所带来的不幸。（宿命论）,苔丝形象及悲剧命运,52,安矶克莱： 资产阶级自由思想家。作者一方面出于对资产阶级虚伪道德的痛恨，谴责了克莱；另一方面出于人道主义和改良主义思想，又美化了克莱。 亚雷： 一个资产者和暴发户，集中体现了宗教的伪善。,德伯家的苔丝人物形象,53,四、女性解放之路（拓展）,女权/女性主义运动、思潮兴起。 追求纯洁、平等的两性关系一直是女性内心最顽强的情结。 1不受羁于物质而追求高尚爱情和人文理想的女性 简奥斯汀（Jane Austen，17751817）傲慢与偏见中的伊丽莎白。婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。 屠格涅夫前夜中的叶琳娜 易卜生玩偶之家中的娜拉 车尔尼雪夫斯基怎么办中的薇拉,54,四、女性解放之路（拓展）,1不受羁于物质而追求高尚爱情和人文理想的女性 2马克思、恩格斯、鲁迅的言论 娜拉出走后走向何方？在那个社会娜拉能不能取得平等的地位？ 娜拉和易卜生并不知道。鲁迅先生明确指出：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”（娜拉走后怎样，鲁迅全集第22卷，第269页） 恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”因为，“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单后果，它将自然地随着后者的消失而消失。” 鲁迅先生也曾指出：“在家应该先获得男女平均的分配。”,55,四、女性解放之路（拓展）,1不受羁于物质而追求高尚爱情和人文理想的女性 2马克思、恩格斯、鲁迅的言论 女性首先在经济上取得独立，才能谈得上其他。妇女解放的关键必须以彻底推翻人剥削人的私有制度为前提。 3打破男性中心主义思想意识，消除性别歧视、双重性道德标准。 4实行性解放、性自由，取消一切有关性的禁忌，妇女仍然不可能获得彻底的解放。 5不断地审视、反思与克服女性自身的负面与残缺的东西。,56,五、哈代的悲剧思想（拓展）,古希腊悲剧 命运悲剧 莎士比亚悲剧 性格悲剧 哈代悲剧 社会悲剧,57,本章思考题,1名词解释：“威塞克斯小说” 2简答：苔丝的悲剧根源是什么？ 3论述：如何理解苔丝的艺术形象？ 4论述：以德伯家的苔丝为例，谈谈女性解放之路。,58,参考书目,哈代：德伯家的苔丝，张谷若译。人民文学出版社，1984年第二版。 托玛斯哈代：德伯家的苔丝，王忠祥、聂珍钊译。长江文艺出版社，2000年。 聂珍钊：悲戚而刚毅的艺术家：托玛斯哈代小说研究。华中师范大学出版社，1992年。 吴笛：哈代研究。浙江文艺出版社，1994年。 杰弗里哈维：托马斯哈代全面评论导读。英国劳特利奇(Routledge)出版社，2003年。 丁世忠：哈代小说伦理思想研究。四川出版集团巴蜀书社，2008年。 吴笛：哈代新论。浙江大学出版社，2009年。 高万隆:婚恋女权小说：哈代与劳伦斯的小说主题研究。中国社会科学出版社2009年。 聂珍钊：“苔丝命运的典型性和社会性质”，外国文学研究1982年第2期。 “哈代的悲剧观”。中国人民大学书报资料中心外国文学研究1986，5 聂珍钊：“哈代的现实主义和悲剧思想”，外国文学研究1988年第2期。 张志庆：“中外哈代研究综述”。山东大学学报(哲学社会科学版), 1990,(02) . “苔丝的纯洁性表现在哪里？”。人大复印资料外国文学研究1991，6 “苔丝的魅力”。中国人民大学书报资料中心外国文学研究1993，5 “苔丝悲剧的美学品格”。中国人民大学书报资料中心外国文学研究1993，10 聂珍钊：“哈代的小说创作与达尔文主义”。外国文学评论，2002年第2期 罗譞：“从苔丝悲剧看妇女解放之路”。零陵师范高等专科学校学报2002年第2期。,59,参考书目,纪洁萍：“国内近十年哈代小说研究综述”。涪陵师范学院学报2005,(02) . 王桂琴：“19802004年国内哈代研究论文统计分析”。外国文学研究2005,(06) . 郝涂根：“世俗基督精神:哈代人道主义宗教观的内核兼与马弦商榷”。安庆师范学院学报(社会科学版), 2006,(03) 何宁：“当代西方哈代研究综述”。当代外国文学2008,(03) . 何宁：“论哈代小说创作的转折”。外国文学研究2008,(06) . Shay