报告：语言转换之具体—概括.ppt

语言转换技巧之,具体,概括,导入：昨天的练习 19“短命建筑”频频出现的原因是什么？（4分） 原文：,“短命建筑”出现不是因为缺乏施工技术或质量管理不到位，而是一些人的观念出现了问题。“由于地方很多领导的任期不到5年，而拆迁重建最容易看得到成绩。” 另一个重要原因是在1994年，我国实行分税制改革以后，地方政府为了扩大财政收入，发展地方经济，选择把房地产作为财政收入的主要来源。 导致“短命建筑”大量出现的深层原因，是我国城市规划的价值观问题。“现在GDP俨然成为衡量社会发展的最重要的标准。在此情况下，城市规划也就按照短期经济利益频繁变动。” （三）“很多地方政府和民众对城市形象的认识存在误区”,1、一些地方领导的“政绩”观念作怪。,2、一些地方政府为扩大财政入。,3、城市规划中的短视价值观。,4、很多地方政府在营造城市形象的认识上存在误区。,21根据文本，你认为应该如何解决城市拆建中存在的问题，请简要陈述（6分） 原文：,政府可以拆迁，但也得有保护和继承，你看现在新盖的房子有几个带着咱们中国自己的建筑特色？” 事实上，旧建筑通过改造也可以具有吸引力，体现融合多元文化的优美城市形象，不必非要拆迁重建。“在国内外已经有很多成功的改造案例，比如将废弃的面粉车间改建成博物馆，把旧厂房改造为创意工作间等。”张磊认为，建筑除了有投资和增值作用外，还应为城市居民的生活和工作服务。城市规划和建筑的拆建需要引入公众决策机制，减少个人决策的随意性和偶然性。,1、保留有中国文化特色的建筑。,2、改造旧建筑，使其体现融合多元 文化的优美城市形象，不必非要拆迁重建。,3、新建筑应考虑投资和增值作用，还应考虑城市居民的生活和工作需要。,4、城市规划和建筑的拆建应该引入公众决策机制，减少个人决策的随意性和偶然性。,答题追求： 人无我有 人有我精,有要点 有规范 精于语言精准 精于格式规范,具体,概括,转换,现代文阅读的思维方法： 1、站在文章作者角度解读文章 2、站在命题者的角度审读题干 3、站在答卷者的角度转换语言 4、站在阅卷者的角度回答问题,含蓄,显豁,此人称,彼人称,具体,概括,把“作者语言”转化为“答题者语言”常见形式,抽象,具体,示例作者认为在作文方面，传统教育有哪些主张？,无论是叶圣陶还是吕叔湘、张志公，三位语文教育大家，对传统教育都是采取科学分析的态度，如，在作文教学方面，他们反对旧式文人热衷于代圣人立言的八股滥调，却十分讲究文章的谋篇布局，要求写文章做到自然圆和，严谨得体，等等。,常见的错误答法： 1、反对写八股文。或答：写代圣人立言的八股滥调。 2、讲究文章谋篇布局。 3、要求文章自然圆和、严谨得体。,实战演练 ：,作者认为在作文方面，传统教育有哪些主张（不超过30字）,无论是叶圣陶还是吕叔湘、张志公，三位语文教育大家，对传统教育都是采取科学分析的态度，如，在作文教学方面，他们反对旧式文人热衷于代圣人立言的八股滥调，却十分讲究文章的谋篇布局，要求写文章做到自然圆和，严谨得体，等等。,传统教育在作文方面的主张： 1、写代圣人立言的八股文。 2、讲究文章谋篇布局。 3、要求自然圆和、严谨得体。,叶圣陶等人对传统观点的态度 观点1、反对。 观点2、同意。 观点3、同意。,实战演练 ：,巩固练习1、读下面一段文字，请用简洁的语言概述“箸”易名为“筷子”的原因，不超过50字。,箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰菽园杂记卷一中有云：民间讳俗，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳“住”讳“翻”，以“箸”为“快儿”；以“幡布”为“抹布”。船家希望行船时安顺平稳，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。而近代汉语中，单音节名词有向双音节名词发展的趋势，方法便是在字后加“子”，于是“筷子”乃应运而生。,答案：民间讳俗，以“箸”为“快”；大多竹制，添上“竹”字头；单音词向双音词发展，又加“子”。(3分，每点1分，末按顺序写扣1分),具体,概括,巩固练习2、根据本文内容，概括“这些年轻的女性”的身世。（4分）,这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。歌剧院中不曾演过，恶梦中也不曾见过，那些属于旷古和别一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺人体内。生活因此断裂。狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。,答案： 童年幸福，出生高贵，生活优裕，突然遭遇不幸。,具体,概括,巩固练习3、请概括宦官文人喜爱“风”的原因。,翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。此外，“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。毛诗正义中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语仁风。 儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光独乐园记有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美涵义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。,具体,概括,