【王君】《初中文言文教学探索-困境与突围》.ppt

困境与突围,初中文言文教学探索 人大附中西山学校 王君,狼来了！,春郊游记 广东番禺三区南田小学 卢焯坡 某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。,一怕文言文 二怕写作文 三怕周树人,文言教学的“三国乱战”时代,同行的探索让人惊叹也让人困惑！,文言教学之争,教学内容之争 教学方法之争 课程设置之争 ,教学内容之争,死于章句 废于清议,教学方法之争,课程设置之争,近几年来最热门的话题,以诵读来纠正古诗文教学过于偏重字词、语法分析和翻译的偏差 以诵读促理解 以理解促鉴赏 以鉴赏促陶冶 以陶冶来培养学生的文化素质,我们为什么举步维艰？,古人学习文言,趁幼时记忆力突出开蒙读书，时间较早 允许学习者有很长一段时间不懂（不甚懂）所读文章的含义，教师也不作更多指导和点拨 学习者能够在学习以后相当长的时间内来消化和“反刍”早年的学习内容,古今更大的差异,学习目的？ “安身立命”和“增强底蕴” 学习方式？ “生命方式”和“考试内容”,名家给我们的启示,重温钱梦龙老师的愚公移山,整体安排,预习阶段：学生自读课文，自学课文20分钟。 第一课时：教师主导，学生主体，妙学字词，理清故事中的人物关系和他们对移山的态度，讨论“智叟和愚公之妻”的若干不同。 第二课时：继续妙学字词，讨论“愚公究竟笨不笨”的问题，文言断句训练，主旨归纳。,步步扎实，步步巧妙,师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？ （学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。） 师：到底是九十，还是九十不到？ 生：（齐声）不到。 师：不到？从哪里知道？ 生：“年且九十”，有个“且”字。 师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？,生：（齐声）老头。 师：怎么知道？ 生：（齐生）“叟”字呀！ 师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？ 生：七八岁。 师：你又是怎么知道的？ 生：从“龀”字知道。,师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：“齿”旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？ （生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他没有爸爸！”） 师：你们怎么知道？ 生：他是寡妇的儿子。孀妻就是寡妇。 师：对！遗男是什么意思？ 生：（齐生）孤儿。 师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？,我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？ 生：高兴。 师：怎么知道？ 生：跳，跳往。 师：对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。他虽然年纪小，但是人小 生：志气大。,师：对，他跟愚公一老一小，都有志气。那么愚公子孙的态度怎么样？ 生：赞许。 师：赞许，你是从那个“许”字上看出来的吧？再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？ 生：热闹的。 师：怎么知道？ 生：杂然。 师：这两个字什么意思？ 生：纷纷地、七嘴八舌的样子。 师：还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？ 生：杂曰。,师：什么叫“杂曰”？ 生：议论纷纷地说。 师：看，这个“杂”字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。现在时间到了，请大家下课以后想一想：“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？,师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？ 生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。,智叟： 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 其妻： 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒装句”知识。 （甚也，汝之不惠） 不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。（汝和君） 不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。（山之一毛） 不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。 （其若土石何？） 不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。 概括：现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。 落实“献”和“笑”。,在第二节课，钱老准备了一段文言文要求学生加上标点。,甲乙两生共读愚公移山，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”,又如在核舟记中，课堂上钱老与学生这样问答 问：奇巧人王叔远之核舟以何物为之？ 答：简桃核修狭者为之。 问：舟长几许？高几许？ 答：长约八分有奇，高可二黍许。 问：舟有窗左右各四，启窗而观，则何所见？ 答：雕栏相望焉。 问：闭之，则何所见？ 答：右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。,钱梦龙老师给我们的启示之一：,文言教学目标的重新定位,钱梦龙老师给我们的启示之一：,文言教学首要任务是培养学生“阅读浅易文言文的能力”。文字方面的教学活动，乃是文学方面较高追求的基石；文字、文学方面的教学活动，又是文化传承和立人方面的较高追求的基石。并且，这些教学活动和教学追求始终相互关照、呼应和融合。,文言教学目标的重新定位,钱梦龙老师给予我们的启示之二,文言文教学法天地广阔,1、他不是以字词掌握促理解，而是以理解促字词掌握。 2、他不是直接进行思想教育，而是融思想教育于文言训练之中。,探索与突围,一、情趣盎然学习“言”,1、实词的积累追求“巧”,生：狼的眼睛画得不对，图上是睁开的，应该是闭上才对。“目似瞑”，瞑的意思“闭眼”。 师：真仔细！我们常说死不 生：瞑目。 生：狼的神态画得也不对。图中狼的神态太凶恶了，原文中说“意暇甚”，“暇”应该是悠闲的意思。 师：我们常说“应接不暇”和“目不暇接”意思比较相似，“暇”如何讲呢？ 生：空闲。 师：还有哪些词语的“暇”字有“空闲”的意思？,生：应接不暇 生：目不暇接 生：白玉无瑕。 （师在黑板上纠正对比“瑕”和“暇”的不同，生继续写） 生：刀的位置也不对，刀不应该劈在狼颈子上，应该是劈在狼的头上。文中说是“以刀劈狼首”，首的意思是头。 师：和“首”有关的成语很多吧？法庭上我们经常说判决某人 生：斩首示众。 师：一刀下去，结果该人 生：身首异处。,生：身首异处。 生：还有一处重要的错误。屠户的刀应该砍在狼的大腿上，可是漫画中却是砍在了屁股上。（众大笑） 师：“断其股”，难道不是屁股吗？ 生：不是屁股，是大腿！我们平常所说的“头悬梁，锥刺股”，锥也不是刺在屁股上，而是刺在大腿上。 师：天啊！这真是容易理解错误啊，大家一定要牢记啊！ （师引导学生说出“股掌之间”、“股肱之臣”等词语，生写） ,2、虚词的感悟追求“化”,师：读得还不够好，来，我们去掉“矣、哉、耳”，比较一下有这些词和没有这些词语句子在表达感情上有什么不同。 （生对比读：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 狼亦黠，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何？止增笑。） 生：加上“矣、哉、耳”嘲讽的语气浓得多。 生：加上“矣、哉、耳”，我似乎就看到了作者正对屠户的胜利拍手叫好，对狼的自以为聪明拍手喝彩，不过喝的是倒彩。 师：对啊，这段文字，我们读出了作者对狼的态度是什么？ 生：笑狼！,3、句式的理解追求“活”,生：图中的狼不应该趴在地上，而应该像狗一样坐在地上。老师理解错了“其一犬坐于前”的意思。 师：哦，“犬坐于前”，这个故事中没有狗啊，怎么又跑出犬来了呢？ 生：不是狗，是像狗一样。 师：哦。“犬坐于前”的意思是“像狗一样坐在前面”，那我们说“犬牙交错”什么意思？考考大家聪明不聪明。 生：狗的牙齿交错着。,师：对吗？再想想和“犬坐于前”一样的结构。 生：像狗牙那样交错。 师：真聪明！再考考大家，狼吞虎咽什么意思？ 生：像狼和老虎吃东西那样吞咽。 师：对了，对了！弄懂了意思，就不会读错了。来，让我们把这个难句的正确的停顿读出来。 （师指导学生反复读“犬坐”句）,讲到使动用法，可以联系“瘦身”、“健体”等时尚词语；讲意动用法，可以联系“幸福着你的幸福，悲伤着你的悲伤”等流行歌词；讲到名词活用为动词，可以联系“不翼而飞”、“不胫而走”等经典词语来举一反三；讲宾语前置，可以引导学生说说“何罪之有”“何去何从”,二、生动活泼地探究“文”,1、在曲径通幽地美读中探究,师：是吗？但老师觉得呀，这一句有问题。你看“天与云与山与水”多拖沓啊，开头我们还说张岱作文惜墨如金呢？这里居然一连用了三个“与”，我看一个都不用也行。 生：不行，老师。 师：为什么不行？你看我读。（师去掉四个“与”，很认真地读了） 我们对比再读一读。先去掉“与”读一遍，然后再把原文读一遍。 （生对比读了一遍）,生：哦，老师，我感觉出来了，这四个“与”并不多余，它让“天、云、山、水”四个景物融和在了一起，如果去掉，好像它们之间的界限很清楚似的。 生：四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象。有这四个“与”，后文的“上下一白”才显得更有气势。 师：好样的，有眼光！来，咱们读出天地苍茫的景象。 （师指导学生拖长音调读，摇头晃脑，读出韵味儿）,唐雎不辱使命是一篇课内讲读课文。文章场面简洁，情节脉络清楚，矛盾集中尖锐，人物形象鲜明，文字以不艰深的对白为主，语言中含有丰富的潜台词。因此，唐雎不辱使命非常适合学生进行课本剧表演。我的教学构思则是请多个剧组表演后，用导演说戏，观众和演员对话的方式进行活动型“文言仿真”学习。从效果来看，学生完全可以通过对“读”的设计和理解进入到文本的深处。,谷雨：刚才扮演唐雎的蒋云淞表演非常精彩，他完全演出了唐雎不畏强暴大义凛然的形象。但是人物性格的表现上我们剧组和他们剧组有一个重要的不同，我们觉得唐雎的勇敢不仅仅是大义凛然，更为重要的是他的成熟冷静。比如在处理“大王尝闻布衣之怒乎”这句台词的时候，蒋云淞的处理是咄咄逼人。我们认为不应该这样，这个时候的针锋相对应该是不露声色更好，因为惟有这样，才能让秦王盛气凌人的形象得到充分的展示，才能使秦王的气急败坏和唐雎的步步为营形成强烈的对比，让后文情节的发展有急转直下的效能，让人感觉一波三折。所以我们剧组对这句话的处理就比较含蓄，要和秦王的“公亦尝闻天子之怒乎”时的盛怒傲气恰好形成对比,2、在咬文嚼字地巧思中探究,生：我觉得他是满心欢喜的。因为他强饮了“三大杯”。三大杯啊，老师，这是货真价实的饮酒啊！喝得多说明他心情愉快。（众笑） 师：分析得好！这个“大”咀嚼得有意思！ 生：我认为他并不是满心欢喜的。他是被金陵客“拉”着饮酒的！说明他并不是很情愿啊。 师：再咀嚼一下这个“拉”字！ 生：从“拉”字中我看出张岱并不是非常愿意饮酒的。否则，他就会自己主动进入酒局了。,生：而且他是“强饮三大杯”，这个“强”字，我看出他多少有些勉强的。 生：我也认为他并不欣喜。你看，他是“强饮三大白而别”，“别”耐人寻味。张岱喝完就走了，如果他很高兴的话，一定不会走。 师：真聪明。如果欣喜，按照常理，应该是酒逢知己千杯少啊，会需一饮三百杯啊。 ,3、在水到渠成的拓展中探究,比如三峡的学习，在引导学生体会苍凉之美上我作了这样的探索： 师：看来并非优美的雅致的东西才能引起美感，让人伤心的东西也能引起美感呢，举个例子。 生：杨柳岸晓风残月。 师：有点相似，但和三峡之秋完全相同吗？ 生：不太相同。情感是相似的，都很忧伤，但是景物不一样，杨柳岸晓风残月给人的感觉是柔美中的忧伤，不像“林寒涧肃空谷传响”那般浩大有气势。,师：这位同学的感觉很准确。请大家不要忽略了最后一段中的一些关键词语，比如“高、长、属引、空、久”这些词语传达给我们的特殊感受。来，读一遍，这些词语都请重读。 （学生比较夸张地读了一遍） 生：对，杨柳晓风残月很纤细柔软，而林寒涧肃高猿长啸却很肃穆高亢，两种忧伤的格调截然不同。 师：好个格调！我们学过的诗歌中有你说的那般“浩大”而非柔美的吗？ 生：大漠孤烟直，长河落日圆。 生：星垂平野阔，月涌大江流。,师：这让我想起了一首北朝民歌：敕勒川，阴山下天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊 （学生一起动情背诵） 生（恍然大悟）：苍凉之美。 师：“苍凉”那是让人痛心却不会让人颓废的情感，它如洪钟大吕，绝不仅仅只是撞开情感的一扇小门，它撞翻的是人的情感之堤，所以它伤而不悲，痛而不凄。大家不是都非常喜欢射雕英雄传吗，老师还记得它的主题曲的歌词歌词中唯一的一句写景句“黄沙路万里，关山月朦胧”就是这样充满着苍凉之美的诗句，这个背景让整个射雕英雄传的故事因之而荡气回肠。这样的美是崇高美的一种！,4、在摇曳生姿的活动中探究,为了让学生更加深刻地体会到观潮一文语言的气势与文采，我让孩子们一边“观潮”，一边“对对联”。先反复指导学生朗诵课文，一直读到几能成诵的地步。然后和学生一起回顾了古诗文中的著名对子。最后老师作出示范，提出要求，鼓励学生只要达到“宽对”的要求即算成功。这种方法让观潮的学习充满了青春激情。学生们以课文为原材料对出了二十多副对联，真是精彩纷呈。,“玉城”对“雪岭”，“鲸波”对“鲨浪” 艨艟好斗，舞旗鸣鼓，分合五阵之势，倏尔黄烟四起，一舸无迹。 吴儿善泅，批发文身，出没鲸波万仞，刹时腾身百变，千种风情。 横批：天下伟观 （作者黎斯豪） 宋周密观潮下笔如鲸波雪浪 今学子赏文出口似锦绣华章 （作者张慰慈）,我的文言教学的再思考,文言教学应该有文本特质定位,语用型文言文本,黔之驴语用型文本处理,余映潮陈太丘与友期语言学用,诵读型文言文本,我尝试过很多堂“纯朗诵课”，力图让朗诵成为课堂教学的主要形式。岳阳楼记是其中具有代表性的一堂。这是一堂线条简单的课，其基本教学步骤为四步： 赏读：听著名朗诵家（童自容或者乔臻等）的配乐朗诵岳阳楼记。 评读：畅谈对著名朗诵家朗诵的评价及启示。 创读：个人和小组自由设计朗读并展示和讨论。（学生一般会采取“复读”、“轮读”、领读等方式） 联读：点题升华。,拓展型文言文本,主题型文言文本,爱莲说、陋室铭的整合教学,经过钻研教材，我发现陋室铭和爱莲说两篇文章的精神血脉息息相通。于是，我对这两篇文章进行了整合教学。两课时连堂进行。以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。第一课时的主要任务是指导朗读，质疑字词，尝试背诵。第二课时则结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分子人格追求。,师：王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬，有些同学不同意。看来，周敦颐对陶渊明的态度如何这个问题分歧还很大，现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据。 ,师：聪明！我们才学习了桃花源记，也背诵过陶渊明的归园田居。面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着归去来兮辞，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。但周敦颐不是这样的。据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。,同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。来，让我们再朗读一遍那流传千古的名句。,师：我们读懂了周敦颐和陶渊明，那么，现在，我们回过头去再看刘禹锡。我们重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢，还是周敦颐式的？请大家注意不要空谈，扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。请先自由朗读一遍。,生：还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”和“灵”，其实就是一开头就流露了自己要有所作为的想法。这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。 师：这就怪了，看来陋室铭中表达的东西有矛盾啊！ 生（手举得老高）：老师，我觉得是不是这样的。刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道，独善其身的生活状态，但是，他在不知觉中又暴露了自己内心真实的想法。或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！ 师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就要把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。现在请大家看看名校精练之后关于刘禹锡写陋室铭的背景故事，谁来讲讲。,师：分析得非常有见地。他的心如何？房子很狭窄，但是他的心 生：很开阔。 师：房子很嘈杂，但是他的心 生：很宁静。 师：生活很单调，但是他的心 生：很饱满。,师：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中还在顽强乐观地生长。这个周的班级古诗积累，老师推荐了刘禹锡一系列的小诗，从“东边日出西边雨，道是无情却有情”到“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，老师是要让同学们感受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。以前我们还背诵过刘禹锡的秋词，一起来 （生齐诵：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄） 师：同学们，这更是刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？,师：我们还背诵过刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见赠，其中有一个最著名的句子是沉舟 生：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 师：同学们，吟诵着“病树前头万木春”刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住了自己高贵的心？就是这个刘禹锡，留下诗文800多篇，被称为中唐“诗豪”。就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的一个刘禹锡，怎么可能“清高自许”“独善其身”“隐居避世”呢？,所以，同学们，陋室铭不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的回答。 师：同学们，暑假的时候，我们提前背诵了岳阳楼记。嗟夫，予尝求古仁人之心 生（齐背诵）：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！,师：同学们，周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但范仲淹们，刘禹锡们超越了孟子。他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的 “天地英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁。最后，让我们怀着对刘禹锡周敦颐们更加深刻的理解和崇敬再次诵读陋室铭和爱莲说。 （在诵读中下课）,如何确定文言文本特质类型？,学情！,对大部分学生而言,文言教学应该着力积累基本的文言词汇，运用有生命力的词语和句式，感受文气，理解内容，承继文化。,文言文教学最常用的方法,断句标点法 因气求声法 咬文嚼字法 ,旁证材料的引用穿插要遵循“意图正确、内容合理、重心适当、轻重适宜、方式恰当、简略明白”的原则,读懂文章内容，读准文本流露的情感，应该是文言文教学的核心。,清清爽爽教文言 生动活泼教文言,清清爽爽教文言 余映潮老师的教法,生动活泼教文言,一次和文言有关的综合性学习活动,五彩缤纷的楼盘和我们的语文,可以引导学生描述楼盘方位，刻画楼盘风景，点评楼盘设计，可以带领学生采访都市人的生活，感受新的生活理念，反思都市生活方式,五彩缤纷楼盘名,东和春天 水晶郦城 日月山庄 云满庭 广厦城 百年世家 米兰天空 同创奥韵 兰湖天 美茵河谷 林泉雅舍 金沙水岸 学府大道 珠江华轩 旭东家天下 天地豪园 美堤雅城 绿韵康城 南方香榭里 阳光水城 金香林 枫丹苑 阳光美地 高山流水 嘉华鑫城,五彩缤纷楼盘名,收集楼盘名 研究楼盘名 辩论楼盘名 展示楼盘名 ,杜甫在茅屋为秋风所破歌中高唱到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”杜甫如在今日重庆，他的家一定会选在“广厦经典”。这里不仅是“广厦”，而且是“广厦”中的“经典”，天下的“寒士”们在外工作劳累了一天，一定会在这里找到停泊心灵的港湾。 李白在梦游天姆吟留别中悠悠叹到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”而今瀛州已不难求，如你不信，请你到楼盘“海客瀛洲”作客如何？这里温馨而浪漫，这里梦幻而奇崛。你吟诵着“天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城”走进“海客瀛州”，扑面便是奇丽的风光，心中一定会涌动起千年的向往。（杨雅云）,“翠湖柳岸”让我不禁想到了柳永雨霖铃中的“杨柳岸，晓风残月”，好一幅柔美的江南山水画。这里没有柳永的忧郁缠绵，却有江南春天的秀美蓬勃。微风带动杨柳枝轻拂，翠绿如同翡翠摇曳，自由在明镜的湖面荡漾，快乐在人们的心田酝酿。（郭丽阳）,经我多次观察，发现一般人们取楼盘名喜欢以三样东西为名。第一就是花，如：石韵桂园、海棠晓月、樱花俪舍等等，谁会不喜欢鸟语花香的地方呢！第二就是水， 又如：东方山水、水天一色、江南水乡、大川水岸等。水、明亮，澄澈，清凉，让人不由得全身心静下来，享受明净澄澈的生活。第三则是阳光，比如：清迈阳光，阳光心殿，阳光华庭等等。谁又会拒绝阳光带给人的生机盎然和乐观向上呢？（牛晓）,我们用文言写评语,李奕亨自传 昭君年间，有一奇男子，得借网络行遍大江南北。平头百姓，绿林好汉，富商大贾，公子王孙，皆畏其三分，敬其曰“风”。 其人玉树临风，生得明眸皓齿，可谓燕妒花惭，古周郎今小贝，较之无不逊色。处众生之间，忽而谈笑风生，句句皆为佳话奇论，使人拍案叫绝；忽而缄默不语，淡然一笑，亦使人侧目。 此人藏书万卷，虽无五行八卦，经纶济世之能，亦是博古通今；舞文弄墨，虽无一字千金，惊天泣鬼之才，亦可挥洒自如。其人浸毒游戏动漫多年，颇具名望。静，则侃侃而谈，无人可出其左右；动，则运指如飞，当世少有匹敌者，骨灰级玩家亦不过如此。,偶有闲瑕，作传自娱，亦引得无数英雄豪杰尽争风，盛极一时。此李奕亨传，灵其一生之长，供后人习也。常有人妒之，出言以斥，其人必笑而不答也。 有诗为证：寒影自袍剑笛声，挥豪万宇龙凤腾。 破兵运阵旗开胜，谈笑自若诛鬼神。,宋岫璞自传,先生不知何许人也，亦不详姓字，与宗璞相像，以为号焉。尚嬉多言，不慕荣利。好电影，中外经典，征伐、争斗、奇幻无一不通，每有会意，数观之，不吝千金，经典台词，铭于心胸，导引人生也。 性嗜嬉，初一笑星也，言行举止，多讶异，今幡悟，此行不雅，况扣分多，谨敛。为常人耳。 余与陶某、伍某交好，笑对人生。 赞曰：“好电影，十载冬夏；嗜嬉戏，几度春秋。”,燕妮自传,世有一女，名为四字，杨华燕妮也。常有人惊如此名之，无奈释曰：“父姓杨，华为字辈，故名之。”遂人笑其与马克思妻同名，旦知马克思之妻卒月日为余之诞辰，无不怪哉？ 此燕妮非彼燕妮也，暂无望成伟人之妻。好读书，勉为勤。善洋文，偶得中洋两文之双冠，喜上眉梢也。曾学洋琴于幼时，叹不久弃之；现日日习箏，望能持之。 众人皆叹其文静，其不然也，仅不显于人罢焉。此女绝非多愁善感似苦分儿之类，也非壮志凌云归强人之属。不疾不徐，倒也悠游自在，口叹红尘莽莽，何处觅知音也。 有诗为证：十二连珠斩星宿，二十三峰试攀高。血染征袍杀百阵，只待凤凰涅槃时。,冉雪立自传,苏幕遮自省 嗜老庄，好昆腔，愿随雪芹，著书黄叶乡。 醉迷爱玲上海港，回首往事，看尘埃飞扬。 登高台，凭栏望，独歌几时，转眼鬓微霜。 应效立雪程门者，雪映萤囊，勤学明月长。,王宏扬自评 静如处子，八载学文勒学苦练。“大天才”，跃跃欲试 动若脱免，十年习舞活蹦乱跳。“小野蛮，”落落大方 横批：动静皆有 梁明媚自评 昨日马尾，朝气蓬勃。挥洒运动激情在红绿赛场，自得其乐 今日短发，胸怀大志。追逐少年梦想于执著倔强，坚忍不拔 横批：锦绣前程,关于文言教学的更前沿的思考和探索,刘占泉老师独力编写初中文言实验课本之教学理念与结构构想,核心思想,走出文言与白话混编、混教的多年误区，创建相对独立的中小学文言阅读教学体系，让文言教学实现课时独立、教材独立、教法独立、考试独立。,(1) 文言与白话二者语体不同（白话词语构成及义项流变复杂），学生学习起点不同，能力技能训练的速度与路径不同，各个学段教学目标、要求和特点不同，所以混编混教等于无视文言阅读能力养成的特殊性，违反“能级递进”（阅读能力按照自身特定层级从低到高逐步提生发展）的基本原理，从总体上造成相互干扰、两败俱伤的严重后果。,（2）文言教材体系与白话教材体系，乃至于这两种教学体系，各自相对独立，才有利于二者形成相互支持辅助的内在联结。例如，有系统地提早实现文言语汇的学习、辨识、积累，能够有效提高白话语汇分辨的精微程度、扩充的宽度与精粹度。,实验课本性质分辨,启蒙阶段（小学三年级至六年级） 诵读积累大量文言语料，积淀文言阅读语感，熟悉一大批常用的文言语汇。这个阶段利用小学生的记忆优势，主要任务乃是诵读积累，初步涉及文言阅读能力的第一层级（认读）、第二层级（释义），打下一定的基础；适当渗透一些审美元素。,入门阶段（主要安排在初中） 承接小学的文言启蒙，正面冲击文言阅读能力的第一层级（认读，即文言常用词识记）、第二层级（释义，即语句语段理解）、第三层级（解析，即整篇文章分析）。其中前两个层级是重点；第三层级难度较小，可借助白话文章解析进行牵引。古典文学欣赏方面，即第四层级（文学鉴赏），适当关注，可列为次重点（条件优异者除外）。,提高阶段（主要安排在高中） 承接初中，正面冲击文言阅读能力的第四层级（文学鉴赏）、第五层级（文化论著研读）。其中，第五层级基本上实现文言与白话打通，在研究型阅读过程中，初步达到自由阅读文言文献资料的程度，运用文言阅读能力学习解决研读课题。,实验课本的体系特征,总体思路： 拟构建初中文言教学的三级训练体系，即：七年级安排诵读与积累，八年级安排美读与积淀，九年级安排自读与译注。,1. 七年级：诵读与积累（编出上下两册课本）,诵读为主，大量记诵积累经典的文言语料；同时，广泛浏览多种趣味性强的文言作品，激发学习兴趣，奠定文言基础，初步养成文言阅读的语感。 按照每学期具有30课时计算，拟课上确定