《隋唐时期的教育》PPT课件.ppt

隋唐时期的教育,教育科学学院 袁强,第一节 隋唐时期的文教政策,一、文教政策 （一）崇儒兴学思想的重新确立 隋朝：积极促进南北儒学的合流 唐朝：重新确立儒学的统治地位 唐高祖李渊公元624年颁兴学敕，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。 唐太宗李世民贞观十四年（640年），诏令孔颖达会同诸儒撰写五经正义，颁行天下。这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。 “朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依 水，失之必死，不可暂无耳”。,具体来说， （1）将孔子偶像化。 （2）重用儒家人才。 （3）统一儒家学说。 （4）根据儒家思想确立治国方针。,（二）兼重佛老 唐高祖：“三教虽异，善归一揆”。 武则天：“佛道二教，同归于善。无为究竟，皆为一宗”。 1、佛教的影响 （1）成为对民众进行精神统治的手段，并破坏生产，威胁国家财政； （2）促进了中国文化的发展； （3）为后世的教育活动提供了借鉴。 2、道教的影响：增加了士人的学习和考试内容。,二、官学的继承和发展,（一）隋朝的官学 隋文帝时在中央设立国子寺，国子寺设置祭酒作为长官，专门管理所属各学。（这是我国设立专门的教育行政部门和专门教育长官的开始） 隋炀帝大业三年（607年）改国子寺为国子监。此外在大理寺还设有律学。 另设书学，算学及地方的县学。 儒家经典恢复为主要教材。,（二）唐代的官学 中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学。 六学归国子监统领。国子监设国子祭酒1人，为最高教育行政长官。 东宫的崇文馆、门下省的弘文馆。这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。 医学亦属专科性质，直辖于太医署 。 地方上设有府学、州学、县学，在县还设有市学和镇学。 各府州还有医学和崇玄学，分别由中央太医署和礼部之祠部领导。,隋唐官学体制：,1、六学一馆 国子学、太学、四门学、书学、算学、律学、广文馆 2、特点： 建立中央和地方分级管理的教育行政体制； 形成一系列教学管理制度； 增添教育内容； 教育等级制明显； 学校类型多样化； 教育、研究、行政三者合为一体。,3、官学的各项制度 入学资格与学习年限 束修制 教学管理制度 1、教学计划 2、对教师的管理 3、对学生的管理,三、中外教育交流,长安成了亚洲文化教育的中心，吸引大批留学生。 与印度的文化交流主要是输入印度的佛学。 与日本的文化的交流主要是文化输出： 这些人员可分为三类：第一类为遣唐使。第二类为留学生。第三类为学问僧。,第二节 科举制度的产生和发展,一、隋唐时期科举制度的创立 原因： 第一，要加强中央集权，必须把选用人才的大权集中在中央政府手里； 第二，要巩固统治，必须最大限度地网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会； 第三，全国统一，封建官僚机器日益完备，必须选拔大量的适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。,标志： 隋炀帝大业二年（606年）始置进士科。进士科的设置，标志着科举制的创立。,二、科举考试的程序、科目与方法 1、科举考试的程序 生源唐代参加科举的考生主要有两个来源：一是生徒，二是乡贡。 手续报考时间是在每年仲冬，考生会集京师，办妥应试手续。第二年2月初春，考生赴尚书省礼部贡院应试。 乡试（地方）省试（尚书省礼部）吏部试,2、科举考试的科目类型,科举,文科举,武科举,常科,制科,秀才、明经、进士、明法、明字、明算,一史、三史、开元礼、道学、童子科,3、科举考试的方法 唐代科举考试的方法有帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种。 帖经相当于填空题，是一种简单考查对儒家经典熟悉程度方法。 墨义是关于经文内容的小问答题，只要按原文对答即可 。 策问是从西汉沿袭而来的，是有关时事政治的系列问答题。 诗赋，即命题创作诗赋。,三、科举制度与学校教育的关系,科举制的产生将选士制度和育士制度二者结合在一起。 学校根据科举考试的要求来组织教学活动，学校教育成为科举考试的前提，科举又是学生做官的必由之路。从某种意义上说，科举制的产生刺激了人们学习的积极性，促进了学校教育的发展。 学校教育成为科举制的附庸 相互制约的关系：学校教育的兴衰直接影响科举取士的质量和数量；科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法。,四、历代科举制度的改革和演变,1、宋代的改革 （1）确定殿试制度，皇帝直接控制科举。 （2）设置“别头试”，限制考官权力。 （3）建立弥封誊录制，防止考官舞弊 （4）扩大及第名额。 （5）考试周期确定为三年一次。 （6）每次考试分三个阶段：乡试-省试-殿试 （7）确定殿试之后的待遇。,2、元代的改革 （1）明定三场三制： 乡试、省试都各考三场，每场之间相隔三日 （2）确定乡试、省试的具体日期 ： 乡试第一场为农历八月二十，会试第一场为农历二月初一 （3）规定考试范围 ： 出题范围是四书，答题范围是朱熹的四书章句集注,3、明代的改革 （1）确定“三年大比”制度。 （2）考试过程改为四个阶段。 （3）考试的手续更为严密。 （4）确定八股取士的考试形式。,“三年大比”制度,洪武十七年 （1384年）正式规定每隔三年，举行一整套自下而上的考试步骤。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 每逢子、卯、午、酉年的八月举行乡试，称“秋闱（围）”， 每逢丑、辰、未、戌年的二月举行会试，称“春闱” 这些年头称为“大比之年”。,四个阶段的考试过程,童生试（院试）：州县级考试，考中者称为“生员、秀才或相公”，送到省里去参加乡试； 乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱”，考中者称为“举人”，其中第一名称为“解元”。 会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二月，称“春闱”，考中者称为“贡士”，第一名称为“会元”。进入宫廷参加殿试； 殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲，第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花”，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。,防作弊：,江南贡院的外面建有两道高墙。两墙之间留有一丈多宽间距，形成一圈环绕贡院的通道。围墙的四角又建有四座两丈多高的岗楼，围墙的外面也留有一圈空地，严禁百姓靠近。 考生进入考场有三道门，每道门都要对考生及其携带的衣服、笔墨、油灯等严格检查，为防考生在食物(为防变质一般都带大饼或月饼之类糕点)中夹带作弊答案，在进考场时，卫兵会用刀将糕点全部切成一寸见方以下。 最后一道叫龙门，如果最后查出夹带违禁品，则前面两道门的兵丁都要被治罪。而违禁的考生则将被革除一生的功名，即一辈子不可以再做官，还要被捆绑在贡院门前的木柱上示众两个月。 南京的江南贡院有一本五经全注，长仅5厘米，宽4.3厘米，厚0.7厘米，书上的字与跳蚤不相上下，一粒米可盖住8个字，堪称我国尺寸最小、文字密度最大的作弊奇书。,八股取士,八股文体 第一是“破题”，用两句话破题目要义； 第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之； 第三是“起讲”，为议论的开始； 第四是“入手”，为起讲后的入手之处； 第五是“起股”，又称“提比”； 第六是“中股”，又称“中比”； 第七是“后股”，又称“后比”； 第八是“束股”，又称“束比”。 八股文特点 1、取材于四书五经 2、代圣人立言 3、采用排偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于一体。,4、清代的科举制度 （1）考试科目上，增设了制科和翻译科。 （2）对作弊的防范措施更加严密。 “三场辛苦磨成鬼，两句功名误煞人”,科举趣闻1,有一个姓杜的浙江学使，待考生十分苛刻，某年夏天在杭州监考时，他命令每个考生头上都得粘一根长纸条，纸条的另一端则贴在考桌上，以防交头接耳。等到考卷发下来时，试题却是万马无声听号令这即使说不上侮辱，也是在戏弄诸考生了。一个考生忽然大声唤道：“这题目的出处太奇怪了，诸位知道其下句么?”诸考生都吃惊地询问，考场秩序有点乱了。杜学使端坐案前，正想呵斥时，那个考生又大声说：“是一牛独坐看文章啊!”众人哄堂大笑。那些纸条也都被崩断了。,科举趣闻2,为了防止冒名代考，清朝在考生履历表上还有个“面貌册 ”，当时没有相片，要求填写自己的肖像特征。有个名叫胡希吕的主考宫，视学江苏时， 对此极为重视。有一个长点胡子的秀才因填了“微须”，要被赶出辕门。这个秀才不服气，与胡学使争辩不休。胡希吕大怒道：“你是读书人，朱老夫子(朱熹)在四书注中明明白白地说：微，无也，你竟然连这也不知道吗?”那个秀才不慌不忙地笑着反问：“那么，经书上说孔子微服而过宋，孔老夫子脱得赤膊条条的，成何体统呢?”胡希吕一时语塞，自己想想也有点不对劲，此后就不再驱逐“微须”者了。,科举趣闻3,慈禧太后乳名“翠妞儿”，因此馆阁中人应试，诗赋中都避用“翠”字。然而唯有京城一带人方知内情，外省士子则无从知晓。某年新进士朝考，题目为麦天晨气润，一进士诗中有“翠浪”二字。阅卷者大为惊骇，因为一个“翠”字已不能用，何况再加个“浪”字，这浪可以解释为女子放荡，倘若进呈，必然大触“圣怒”，谁敢承当,也有些官员见该进士诗均佳，提议替他周旋一下。但是人人怕遭不测之祸，谁敢出头!试卷也终于被废斥一边。,科举趣闻4,道光年间，安徽天长的戴长芬中了头名状元。他的金榜夺魁，全属机遇偶然。据说，那次殿试，原拟定的一甲第一名是江苏高邮的史求。最后呈皇上审批，道光皇帝一看史求此名，史求不就是“死囚”么，很不吉利，遂勾去不取。后看到二甲第九名时，心头顿时一阵狂喜，立即提笔点为头名状元。因为大清朝天长第九（天长地久），戴戴（代代）兰芬，真是大吉大利。可是不久之后，鸦片战争爆发，清王朝已是“无可奈何花落去”了，何来天长地久代兰芬！,趣闻5： 清代科举,有一模特专科,不试文章书法,专看相貌.（按清代制度,举人应会试三科不中,特设大挑一科, 可以参加名为“大挑”的选官程序 ，也就是对于考试老考不上的“困难户”落实一下政策，给一个做官机会）挑选的标准是:“同田贯日身甲气由”八个字.同,面孔方长;田,面孔方短;贯是头身子直长;日,表示身体胖瘦高矮适中而有端直.符合这前四个字就可选中.身,表示身体歪斜不正;甲,头大身小;气,一肩高耸;由,头小身大.后四个字,沾上一个,就要落选.挑选的时候,二十人站一排,从中挑一等三人,二等九人.所余八人就是落选者,俗称“八仙”. 相貌极丑之人金孝廉却因丑入选.此人五官布局极不合理,观者都发笑不敢正视。此公一进挑场,某王首先挑选他为第一等。一时间其他王公大臣相顾错愕,那位王爷说: “不要惊讶,此人胆量可嘉! ”众人仍不解其意.该王解释: “此人面目如此,却敢于进入挑场.没有三国姜维的胆量,岂能达到这种地步,可见是块做官的材料！”(敢情这爷是个三国迷！),六、对科举制度的分析评价,（一）积极意义： 1、有利于封建中央集权的稳定和国家的统一；选士大权归中央政府；相对保证官员素质； 2、统一了教学内容，也就统一了人们的思想，思想统一于儒学； 3、使选士与育士紧密结合，选拔人才相对客观公正。给下层人们以从政的机会，缓和了阶级矛盾。 4、一定程度上促进学校的发展。,（二）消极影响： 1、国家只重选科取士，束缚思想，忽略了学校教育，阻碍学术发展。 2、科场舞弊带来虚伪性。 3、影响学校教育，使学校成为科举的附庸。 4、败坏学风、士风、腐蚀士人思想。,宋真宗劝学诗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安家不有架高梁，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。 出门莫恨无随人，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。,第三节 韩愈的教育思想,一、生平和教育活动 韩愈（768824年）字退之，唐代著名的文学家、思想家、教育家，河南南阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有韩昌黎集。韩愈的师说，是我国关于教师论的名作。 代表了世俗地主阶级的利益，在客观上符合中小地主阶级以及农、工、商等小生产者的利益与要求，因而具有积极意义。他主张复兴儒学，反对佛老学说，是一个重振儒学的卫道者。,二、关于教育目的与教育作用的思想,“明先王之教”，实现“学所以为道”。 “夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之为道，足乎己无待于外之谓德。其文诗、书、易、春秋；其法礼、乐、刑、政；其民士、农、工、贾；其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服麻丝；其居宫、室；其食粟、米、果、蔬、鱼、肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。”,性三品： 他认为人性有三品； 第一、他提出性与情的问题，认为人有性有情，性是先天具有的，是善的；情是后天习染的，是恶的。性和情二者之间完全相应。 第二，性和情皆分三品，性有五德，“仁、义、礼、智、信”。情有七情。“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。上品之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为恶性。 第三、性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之，而三品之人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的。,教育的作用 他从性三品说出发，认为上、中品的人可受教育，对于不同的人性，教育所起的作用是不尽一致的。 他从性情出发，认为教育作用在于去掉情欲，使天性得到发展。 “以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。”,三、关于对教师问题的见解,（一）教师的任务 “古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。” （二）教师的标准 “生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，