《基础写作周周》PPT课件.ppt

基础写作（9周） 新闻伦理,新闻与传播学院 贾兵,一 五个伦理学准则,1.亚里士多德：中庸精神美德就是在两个极端之间的正确位置。 希腊人四美德：节制，公正，勇敢，智慧 “智慧用于推理；节制用于生活” 勇敢位于懦弱和冒失之间 慷慨位于吝啬和浪费之间 谦逊位于无耻和羞涩之间 义愤位于嫉妒和怨恨之间 外在行为是内在性格的反射；有道德的人必然节制。,关键：极端在哪里？ 宗教：将异教视为异端 政治：将异族视为异端非我族类，其心必异 社会语境：身 家 国 讨论：钓鱼岛问题 讨论：犀利哥现象,一 五个伦理学准则,2.康德：责任只按你的意愿能成为普遍规律这一准则行动。 普适性原则：真正的道德，就在于普适。这是“绝对”的真理，“无条件”的 康德认为：世界上存在更高的真理（即本体），它超越我们的理解，超越我们的物质世界 绝对命令，是人类固有的，领悟它，不是依靠理智，而是依靠良心，人依靠良心来承担道德责任，良心会告诉我们如何选择善、回避恶 违背良心就会有负罪感 道德具有无条件约束力,关键：普遍规律在哪里？ 什么是检验真理的标准？ 责任与能力的关系 社会语境：身 家 国 讨论：钓鱼岛问题 讨论：犀利哥现象,一 五个伦理学准则,3.穆勒：功利为最大多数的人寻求最大的幸福。 约翰斯图亚特穆勒，是现代功利主义创始人，创始人还有杰里米边沁。功利主义前身是享乐主义，好结果就是幸福或快乐。 能否给人类带来最好的结果 穆勒：幸福是人类行为的唯一目的，应该用此检验一切行为；防止痛苦，促进快乐，是唯一理想。 是矛盾的社会现实中，为多数人谋求快乐，必然是给少数人制造痛苦 行为功利主义：具体事件中也应趋利避害（温和抵抗，局部冲突，以争取局势的制衡） 规则功利主义：追求趋利避害的普适性规则（允许局部抵抗，除非出现不可控行为）,关键：整体与个体的一致性在哪里？ 公众等于个人之和？ 幸福是什么？ 讨论：在一个10人世界，9个虐待狂可以为9人快乐而折磨另1人？ 讨论：劫富济贫的大侠；劫富济贫的税收制度,一 五个伦理学准则,4.约翰罗尔斯：自然人只有当忽视一切社会差别时，正义才会出现。 1971正义论：公平是公正的基础（平均） 重视：基础（固有）的不平等，看到了现实差别 “无知之幕”：各方从真实的情况退回一步，到一个消除了所有角色、社会差别的隔离物之后的“原始位置”；无知之幕，强调绝对世界中的“协商”。 原则一：最高程度的平等的基本自由制度，每个人都拥有最广泛（足够）的政治自由的时候，社会整体也就有了同样的自由 原则二：只有当自由以外的所有的社会利益都有益于最弱小的社会群体时，它们的不均匀分配才被道德认可；即我们承认的权力、财富的不平等，必须有利于那些生活得不如我们的人。,关键：如何忽视？ 什么样的制度能让身处其中的人感受不到它的制约？ 讨论：政客与记者的敌对 讨论：钓鱼岛,一 五个伦理学准则,5.基督教：自我像爱自己一样爱你的邻居。 犹太基督教：一切教义以“爱上帝和人类”为中心 天赐的爱，是最高的善；上帝的本质即：无限的、自生不息的爱。正因为此，人类的爱，才有了追求永恒的启示、动机和基础。 人类怀有的爱越多，越接近上帝。 爱，不是忠于法律，而是个人化的、极端尽职的行为； 生活在爱中，或说停留在爱中，这是呼唤人们停留在上帝的赐予中，呼唤人们一次次回到上帝那里，因为上帝是人类做善人和行善事的一切力量根源；在“爱”的人生里，没有其他善德，每种美德都是生活在爱里的人考虑另一个人的方式，并由此领悟到他与上帝是一样的。 基督教里还引入了“兄弟之爱”：无私、关怀他人、入乡随俗；兄弟之爱，区别于友谊、虔诚、与人为善；爱一个人就意味着完全地接受他的存在，爱他就是爱他本来的样子，无论外界如何变，责任不可变。,关键：凡人能否成为上帝？ 什么是检验真理的标准？ 责任与能力的关系 社会语境：身 家 国 讨论：“兄弟”与义 讨论：隐忍,二 对谁承担伦理道德责任,1.对我们自己： 保持自身的正直，听从良心，可能是最佳选择； 事业心，当我们声称听从良心时，实际上是引诱自己为自身利益而行动；,暗访新闻,二 对谁承担伦理道德责任,2.对客户（支持者）： 我们最直接的生活保障来源，他们使我们活下来、甚至发展下去；我们应该对他们付有一种特殊的义务； 客户的要求，往往被认为是不合理的；,软广告，硬广告新闻,二 对谁承担伦理道德责任,3.对我们所隶属的单位或组织： 在主流的社会规范内，忠于领导（尤其军队中），被认为是一种美德；对单位的对手告密，绝对会被认为是奸细汉奸； 我们所在单位或组织或集体，它的政策常常都是被盲目执行的；,部门利益、地方保护主义新闻,二 对谁承担伦理道德责任,4.对同事： 从业者最强的责任感，往往表现在对同事负责，珍视对同事的承诺（战友）； 职业上的忠诚，近乎一种本能；,同仇敌忾、护短新闻,二 对谁承担伦理道德责任,5.对社会： 社会责任论，社会幸福大于个人幸福，舍小家为大家 以虚无的概念抹杀现实的活人,扭曲的榜样、变态的价值新闻,三 如何承担,当你身处的媒体集团，是一垄断机构，独霸了某一国家或地区的大部分信息通道，附属机构涵盖了政治和金融，其影响力大到足以左右社会进步、民主进程时： 足以将受众完全悬置于社会现实之上； 足以掩盖一切事实真相； 足以再造一个媒体现实（议程设置、沉默螺旋；联合影响、长期影响）,主编要求你去揭一个政治黑幕； 这一黑幕的幕后，正是你所属集团的对手,三 如何承担,当你身处的媒体集团，足以为受众提供行为规范、提供效仿榜样，你怎样去承担道德责任？ 效仿的榜样 借鉴的警示,新闻联播中的：新闻联播，前10分钟，中央领导都很忙；中间10分钟，全国人民很幸福；后10分钟，中国以外的其他国家都生活在水深火热之中。 怎样看待这一模式？客观吗？真实吗？有价值吗？对谁忠诚？,四 讨论桃姐中的人物形象伦理,这些形象的塑造者在对谁忠诚？ 对谁负伦理责任？ 代表谁的价值观和利益？,四 讨论桃姐中的人物形象简介,许鞍华 作为香港新浪潮导演的重要代表，多年来许鞍华并未像她的许多同行一样随波逐流拥入商业化洪流中，而是固守独具特色的个人化表达。 自开始疯劫撞到正的形式革新， 到随后胡越的故事投奔怒海的写实回归， 再到后期天水围的日与夜天水围的夜与雾的立足本土， ：其中始终如一的，是她对现实问题的敏锐洞照与人文关怀的坚定传承。,桃姐 1.老龄化严重， 2.新移民热潮， 3.住房资源紧张， 4.电影业萎靡， 到处都是香港这座浮城所面临的问题。,四 讨论桃姐中的人物形象,桃姐中的各个形象及原因： 1.桃姐：与各类人，与猫 怜悯；无助；达理为人着想人性之美 认同社会对自己的定位：仆； 认同社会的规则：重男 对命运：有现实的认同、顺从，从天命，顺天时超我；有内心的近乎本能的追求，盼亲情、友情、爱情本我；现实中对人性的压抑，将对至真至美人性人情的追求深藏于心。 2.罗杰：与商人；与朋友；与桃姐；与家人 通情达理世事洞明皆学问，人情练达即文章：主人的仁慈，商人的精明，晚辈的孝顺 社会机制中的一个漂泊者：支撑他生存的“理由”？仅是随波逐流？,四 讨论桃姐中的人物形象,桃姐中的形象的深层解读： 突然挂电话：回避什么？保护什么？ 干儿子主人 努力在养老院建立起来的令人羡慕的亲情关系 生活在自编自演的假象中，努力地想演好罗杰和二导演演戏争取资金 内心脆弱，保护内心的手段更脆弱，保护内心的动机，让有同样动机的人感同身受： 善良弱者的无力挣扎：就对社会机制的反抗而言，是至微的；就对同处境的社会大众的内心震撼而言，是至大的。 回乡下吃凉粉： 原来的日常生活异化为奢求； 想回到不求于外在的境况，想回到能凭自己的能力而自由自在生存的状态； 是什么让原本简单的需求基本的需求极易实现的需求，演变为一种奢求？ 在有能力独立生存有能力以付出而得到所求的阶段，她们顺从着这种社会机制；在无力适应时，在男性社会中，女性更易处于弱势 歌谣：历史中关于个人与社会关系的“神话结构” 拜神：人类的不自信，面对未知且好像拥有神秘力量的事物时，产生的恐惧与奢望 温保与节俭：对大吃大喝的否定不满向往 自嘲与无奈 游戏式消解，消极对抗,四 讨论桃姐中的人物形象,对角色的看法 桃姐： 被？塑造的畸形身份之母亲：偏爱罗杰：给汽水，收藏他的荣誉与爱好。对比罗杰姐姐的嫉妒：当时的一种思想。男权？ 被？塑造的畸形身份之工人：固守身份：佣人着装；主仆之份，男权？ 尽可能地去发现并享受这一身份带来的美好 压抑的奢望之亲情：母子情感，自然必然 压抑的奢望之爱情：与大少爷；与追求者（腥）一种情感的心理暗示 张扬的感情之友情：养老院的朋友 张扬的感情之性情：与小猫卡卡、摩丝 得到的： （日常）商场小贩：捉弄。对她做法的不认同，对其身份的否定；自身的无知，无人性；只求自身小利。在求自利这一点上，与所有角色是共通的。社会迫使人人求财 （晚年）罗杰一家：回报。人性的回归？对这样的家来说，很容易做到；但现实中，又有多少家会做到？在对比中，展现道德的反思 （特殊时期）养老院：社会缩影（各种人间情感以极致的方式展现）,四 讨论桃姐中的人物形象,桃姐的形象背景 1.社会：背景，物质特征的展现养老院，电影 2.人际：邻居、周围 3.歌谣：历史中关于个人与社会关系的“神话结构” 拜神：人类的不自信，面对未知且好像拥有神秘力量的事物时，产生的恐惧与奢望 温保与节俭：对大吃大喝的否定不满向往 自嘲与无奈 游戏式消解，消极对抗 4.深层的价值观：缺乏终极信仰，缺乏终极关怀，导致：对各类身份的认可；对各自做法的解释 5.简单与极致对本职工作，精挑细捡，精打细算。,四 讨论桃姐中的人物形象,原型：“个人与社会” “儿女与父母” 索取与奉献 公平人性“人类”价值观 生的意义理由片中：宗教观，以一生的经历印证上帝的存在？一笑置之； 现实：至少有相当一部分弱势者，年轻时忙碌，年老时无助；弱势者中间也存有生命的美好与可贵；强势者中亦有,五 补充：伦理存在或生存,一事物没有外因，是不能被消灭的。 每一个自在的事物，莫不努力保持其存在。 一物保持其存在的努力不是别的，正在那物的本质。 任何一物，都是其本性的自然结果；本性是因，是力 一物保持其存在的努力，并不包含确定的时间，而是包含不确定的时间。 确定有限；如果无外力外因，此本质会无限下去,五 补充：伦理心灵,心灵包含或清晰或不清晰的观念，在无限的时间里，努力保持其自身的存在；并且自身意识到这种努力。 心灵中不能有排斥我们身体存在的观念，因为这样的观念是违反心灵本质的。 如果一事物的增减，促阻我们身体的活动力量；则这事物的观念就会增减，促阻我们心灵的思想力量。 心灵总是尽可能地去想象足以增加或助长我们身体的活动力量的东西。 当心灵想象到足以增加或助长我们身体的活动力量的东西时，那么它将尽可能地去努力回忆那足以排斥这种东西存在的东西。 爱：被一外在原因的观念所伴随的快乐；努力使那物在其面前，并保持其存在。 恨：被一外在原因的观念所伴随的痛苦；努力排斥那物，并消灭。,五 补充：伦理爱,假如心灵曾被两其感情所激动，那么当其再被其中之一激动时，必想到另一感情。 任何事物都可能偶然地成为快乐、痛苦的原因。 曾与其他感情共同作用于心灵过。 一个人被将来或过去的一个意象引起快乐或痛苦的情绪，与被一个现实的意象引起的情绪是一样的。 希望：被将来的意象所引起的不稳定的愉快情绪。这一将来的意象曾与其他一意象共同激起过你的愉快情绪 失望： 当一个人想象他所爱的对象存在时，他感到快乐；反之痛苦。 当一个人想象他所爱的对象快乐时，他感到快乐；反之痛苦。,六 补充：案例,一切宣传都是好的宣传 NBC与通用汽车公司的小货车实验：NBC假实验，呼应真现实；通用调查，当事人举报；真相大白 NBC权威性受致命打击，由第一位降第四位：CNN,CBS,ABC超越。 但是，“日期线”节目收视率飙升。 现实：炒作；真假不辩的新闻与广告 /CNN（Cable News Network）美国有线电视新闻网 / CBS（Columbia Broadcasting System）哥伦比亚广播公司 / ABC （American Broadcasting Company）美国广播公司 / NBC(National Broadcasting Company)美国全国广播公司,六 补充：案例,一味猎奇 广西奇人吸血绝技就是被指“猎奇”的内容。 故弄玄虚 故意制造神秘气氛，“比如古寺怪音，竟然用了一半的时间去渲染在沅陵县博物馆夜间出现的一种怪音。如果你用3分钟制造悬念，那么我非常支持你。但是如果你用一半时间去吓人，我有点怀疑你到底要拍恐怖片还是科普片。” 肥皂剧化 揭秘隔空打物：自称能隔空打物的老头在桌子下面设了机关。然而，该节目的编导偏偏就是不去考虑桌子的问题，竟然用了整个上集去渲染老头的功能，直到节目下集的最后才去检查那张桌子，节目上下集加起来将近1个小时。” 制片人解释：水平不一望观众谅解 知名媒体人王小峰也在自家博客表示虽然赞同把科学通俗化，但无法容忍把科学变成电视玄学，“要收拾电视节目低俗化，类似走进伪科学这种节目也该修理一下了。” 走近科学制片人解释：我们是日播的科普节目，节目多量大，编导水平难免不一，希望观众谅解；制造神秘气氛也是为了吸引更多的人看，我们编导认为节目一点不玄一点不虚；批评节目科学含量不高就是见仁见智，科学无所不在，无所不包，我想哪怕节目介绍急救常识，也是在普及科学。有些东西在文化程度不高的人看来，也许就是未知的。,六 补充：案例,1、某一集说某个村子每天半夜三更都有怪叫声，把全村人吵醒，大家都不敢出去 看，战战兢兢地失眠到天亮。采访了一大堆上了岁数的村民，传说这里出没野兽，每天夜里到村子作怪，闹得人心惶惶音乐配的那叫一个恐怖！还T M D分上下两集渲染！ 村里一个胖子睡觉打呼噜！ 2、一户人家老是发现自家客厅地上的瓷砖缝里会渗出像血一样的鲜红色液体，弄得到处都是，全村的人都不知道是怎么回事，猜会不会原来这块 地是坟地啊什么的，然后又请了N多专家，研究他们家的地理位置地形条件，得出的结论都是依科学不可能发生地下矿物质倒渗这种情况发生 液体是这家人家为了出名自己洒上去的！ 3、挂了好几年的牛皮鼓忽然自己长出了牛毛！这件事在当地是蛮有名的件事，节目采访了那么多人，研究从厦大弄到了中央，都没有人说出个 所以然来