古代文学课件12山水田园诗歌.ppt

盛唐山水田园诗,第一节 关 于 意 境,意境是抒情性作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间 。,一、意境的含义,二、意境的特征：,1.意境是人的生命力的充分体现。 王国维在人间词话中强调：“一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。”,2、意境是情景交融的产物。,意境是意之境，它有两个要素，即情和景以及二者的交融 。 王国维在人间词话中说：“昔人论词，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”,登幽州台歌 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。,3、意境要揭示人生真味。,不但要通过景物描写表现诗人鲜活的情感，而且要表现“意”，人生的真味、生活的哲理、灵境的启示。,临高台送黎拾遗 相送临高台， 川原眇何极。 日暮飞鸟还， 行人去不息 。,4、意境要具有张力 。 王国维说，词人如果要在意境上用力，就要追求“言外之意，弦外之响”。,一个海员说他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花 一个海员说最使他喜欢的是抛锚所发出的那一种铁链的喧哗 一个盼望出发一个盼望到达,艾青盼望：,第二节 王孟与山水田园诗派,兴盛的背景：,1、从初唐到盛唐近百年来社会基本安定，经济繁荣，为文人提供了漫游山水和隐居田园的物质条件。 2、佛、道的兴盛和知识分子漫游隐逸的风气是文人描写山水田园的直接原因。,二、孟浩然 （一）生平思想简介 ，襄阳（今属湖北）人，世称“孟襄阳”。岁以前主要在家闭门苦学，曾一度隐居鹿门山。岁到长安应试，不第，还襄阳。岁时入张九龄幕府。开元二十八年（）病逝。有孟浩然集四卷，录诗261首,古襄阳城,鹿门山,（二）创作：,1.田园隐逸诗。 侧重写在襄阳村居时的种种，学习 陶渊明写诗的经验，特别重视清新自然、浑然一体的诗风，形成“清旷冲淡”的风格。,过故人庄 故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。,山水行旅诗,大多数写于进士落第后，漫游吴越等地的诗，流露出不平的情绪，最擅长表现大自然清幽的景象，采用陶诗的白描手法，注意总体印象，不刻画不雕琢。,临洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。,(1)干谒诗,朱庆馀闺意献张水部：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？,张籍特别作了答诗酬朱庆馀：越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。,（2）一些诗歌有时还体现出一种孤清的特色。 孟浩然四十岁进京，与一批诗人赋诗集会，他以“微云淡河汉，滴雨疏梧桐”二句令满座倾倒，一时诗名远播，张九龄、王维等都和他结交。 落榜之余，孟浩然写了岁暮归南山一诗，“不才明主弃，多病故人疏”。被王维邀至内署，遇玄宗，孟浩然读了这首诗，惹得玄宗很不高兴：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？,宿建德江,移舟泊烟渚 日暮客愁新 野旷天底树 江清月近人,（三）、孟诗的艺术特点,孟浩然诗歌多采用朴素自然的语言、平畅疏朗的节奏和白描的手法，写眼前景物不事雕琢，创造出淡远清旷、超然脱俗的诗境，表现出朴野素淡的生活情趣。,“浩然清而旷”（胡应麟），清旷、冲淡是其主要特色 “遇景入咏，不拘奇抉异”（晚唐皮日休） “一味妙语”（宋严羽） “真孟浩然，不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（闻一多唐诗杂论） “篇法之妙，不见句法。难以字摘，整篇自然浑成。”（清沈德潜唐诗别裁）,二、王 维,（一）生平：,二十岁时王维得中进士，作大乐丞，因伶人舞黄狮子的事情，被贬为济州司库参军。后来回到长安，得到张九龄的提拔，任右拾遗随后又升迁，做过监察御史。,开元二十五年（737）张九龄罢相，是王维一生的一个转折，从此以后，他过着一种亦官亦隐的生活。,王维，字摩诘，他的名字取自佛教名词维摩诘，维摩诘是与释迦牟尼同时代的一个佛教祖师，曾讲说大乘教义。,安史之乱，作凝碧池，里面写道： 万户伤心生野烟，百官何日再朝天， 秋槐叶落空宫里，凝望池头奏管弦。 故而仅被贬为太子中允，最后升任尚书右丞。故世称“王右丞”。,（二）、思想,王维的思想，以开元二十五年（737）张九龄宰相也就是四十多左右，可以分为前后两个时期。 前期：前期更接受儒家济时用世的思想，他曾具有向往开明政治的热情。前期多边塞诗。 后期：他开始了亦官亦隐的生活，已经完全成为一个佛教徒了。故后期创作多山水田园诗和感伤离别的抒情小诗。,1、边塞诗 王维也写过三十余首边塞诗，这些诗大都以慷慨激昂的情调，抒发边防将士为保卫疆土的英雄气概。如使至塞上、观猎等。,（三）创作,观猎,风劲角弓鸣 将军猎渭城 草枯鹰眼疾 雪尽马蹄轻 忽过新丰市 还归细柳营 回看射雕处 千里暮云平,使至塞上,单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。,清人赵殿臣注曰：“边外多回风，其风迅急，袅烟沙而直上，亲见其景者，始知直字之佳。”,2、送别诗 王维这类诗多为短小的绝句，善于用民间歌谣的素朴语言和自然音调，表现单纯而又隽永的韵味。,送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。,3、山水诗和景物诗,王维生活悠闲，亦官亦隐，没有后顾之忧，但由于他是身在仕途，故而许多山水田园诗是因为厌恶官场的黑暗龌龊而在山水田园之中寻求寄托。,山居秋瞑,空山新雨后 天气晚来秋 明月松间照 清泉石上流 竹喧归浣女 莲动下渔舟 随意春芳歇 王孙自可留,谢朓的名句：“鱼戏新荷动，鸟散余花落” 陆游 :“绿叶忽低知鸟去，青萍微动觉鱼行”。 红楼梦藕香榭：“芙蓉影破归兰浆，菱藕香深写竹桥。 西厢记：“扶墙花影动，疑是玉人来”。,渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉雎麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。,4、禅意诗,禅宗是中国化的佛教，是佛教的一枝。禅是梵文的音译，原义是沉思静虑，是禅宗的悟道方式，它突出了一个“悟”字。“悟”就是领悟、感悟、觉悟。,佛教禅宗的起源,按传统说法是教外别传,据五灯会元记载,当年佛祖在灵山说法,捻花示众,听者都不明白其中的奥秘,只有迦叶尊者破颜微笑。佛祖对他的心领神会非常赏识,当即把佛家的至高无上的理论传给他。可见禅宗得道的方式是有它独特的特点的,捻花微笑就是典型的“悟”,由于强调“悟”,禅宗还强调尽可能地要求不立文字,不通过语言来传递佛教真谛。所以,禅宗除了佛教经典教义外,还有“以心传心,不立文字”的教义。至于悟的内容，则不为外人所知、所言、所表。,禅宗这种“悟道”的思想方式和行为方式实际上都是对印度佛教烦琐经义的背叛,传统印度佛教提倡苦行、戒律、禁欲等等。所以后世的宗门公案里才会有那么多莫名奇妙的动作,如黄薜禅师师徒之间用互扇耳掴来说法,不但如此,还要加上一顿棍棒。,佛教在中国最开始也是由苦修开始的,但后来，人们觉得对禅法的获得不一定非要通过苦修。在慧能之前的几代祖师均是以独宿孤峰,终朝寂寂,静坐修禅为特点的,但自六祖慧能以来,这种情况发生了变化,从远离尘世,潜心修行发展为先识道,后居山,进而演化为既在红尘浪里,又在孤峰顶上的人间佛教,最后演变为坐卧住行、送水担柴皆为佛道的中国式的禅宗。从世俗生活中体会宗教感情,从审美过程中获得神学启悟,这就是中国禅宗的特色。,神秀 身是菩提树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 莫使若尘埃。,慧能 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何使若尘埃。,终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。,王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界。 由于他的心灵自幼浸染了佛教清净无为的色彩，所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥、澹远空灵。禅机悟境，每每流露于字里行间。,天宝三载前后，王维在长安的附近辋川买到一份田产，作为他母亲奉佛修行的隐居之所。 辋川风景秀美，山水俱佳。此处有景二十，包括竹里馆、鹿柴、 辛夷坞。王维与裴迪经常在此欢聚优游，各自分别以辋川二十景作诗二十首，皆五绝。两人得四十首，结成辋川集。,竹里馆,独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照,鹿柴,空山不见人 但闻人语响 返景入深林 复照青苔上,终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。,后人认为，“行到水穷处，坐看云起时”一联，是最得理趣的名句。佛教认为，世间一切法皆有生、住、异、灭之迁流变化。此联正是在观赏行云流水之际，透出世界上一切事物都在生生灭灭，穷尽复通的禅理。,临湖亭轻舸迎上客,悠悠湖上来。当轩对樽酒,四面芙蓉开。 王维笔下的禅境是一个十分美丽而精致的彩色的世界,彩色的人生,这就使他的禅意诗凭添了几多生气、生机。,辛夷坞 木末芙蓉花 山中发红萼。 涧户寂无人 纷纷开且落。,鸟鸣涧,人闲桂花落 夜静春山空 月出惊山鸟 时鸣春涧中,对其他禅意诗的对比,吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图才不看人，且看来时道。吾富有钱时 他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。他人骑大马,（四）王维诗的艺术特点,1、诗境如画。 2、民歌的语言 3、王维诗盛唐时代最杰出的山水诗人，他的山水诗变化多样，具有不同的风格和情调。,后人评论,清朝、沈德潜有评：“穆如清风，右丞诗每从不着力处得之。” 唐诗别裁“秋水芙蓉，倚风自笑。” 臞翁诗评 苏轼：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”书摩诘蓝田烟雨图,过故人庄 过香积寺 孟浩然 王维 故人其鸡黍，邀我至田家。