浅析宫崎骏动画电影中人与自然的关系.doc

文学院毕业论文 内容摘要：宫崎骏执导或参与制作的风之谷天空之城龙猫百变狸猫幽灵公主悬崖上的金鱼公主一直是脍炙人口的动画电影，不仅取得了巨大的商业与艺术成就，更是在反映人与自然关系上有着极大的人文意义，给人以启迪。关键词: 人类 自然 宫崎骏 动画 Abstract：Hayao Miyazaki directed or involved in the production of the “valley of the wind” “castle in the sky” “Tororo” “POM poko” “Princess Mononoke” “Ponyo on the cliff ” is always win universal praise of the animated film ,not only achieved great commercial and artistic achievement ,is reflected in the relationship between man and nature is of great humanistic significance ,to give people inspiration.Key words: Human nature Hayao Miyazaki animation浅析宫崎骏动画电影中人与自然的关系宫崎骏，一个动画界的传奇人物，他是日本三代画家中承前启后的精神支柱，也是第一位将动画上升到人文高度的思想者。他的动画电影观众并不仅仅限于儿童，而是跨越了各个年龄层，获得了世界的认可，被美国迪斯尼称为“动画界的黑泽明”。宫崎骏的电影不仅充分发挥动画电影形式的特性创造出神奇而丰富的想象空间，更重要的是他赋予作品极其深厚的思想主题，如成长与童真，战争与和平，人与自然等等，不仅使他的作品获得了往往是实拍电影无法比拟的观赏性，并且展示了他契合着时代脉搏的对各种社会现实问题的思考。在人类数量膨胀，生态越来越严峻的当今时代，人与自然的关系是我们必须要好好思考的，如何让人类与生态和谐共存，是现代人类也是我们的后代必须严肃对待的问题，而在宫崎骏的大部分作品中便就这一问题进行了探讨。这充分表露出这位人文主义者对生命存在形式与意义的探索，对理想世界的追求。下面笔者就风之谷天空之城龙猫百变狸猫幽灵公主悬崖上的金鱼公主来谈谈宫崎骏电影中人与自然的关系。一、“环保教父”宫崎骏当今时代，环境问题日益严峻，人类生存面临困境。消除环境问题，实现可持续发展，首先要正确认识人与自然的关系，只有认清了这个问题，才能进一步做到人与自然的和谐共处。素有“环保教父”之称的宫崎骏是日本第一位将动画上升到人文高度的思想者，他怀着强烈的社会意识和人文关怀，在作品中深入地探讨了人与自然的关系，通过夸张的造型和奇异的构思，形象化地表现了当代社会中人们对生态问题的忧虑，获得了世界性的成功。宫崎骏动画电影中的人与自然关系并不是一成不变的，而是经历了三个主要阶段。第一个阶段是以“反人类中心主义”的观点来盛赞大自然的美好，批判人类对自然的破坏，代表作有风之谷（1984年）天空之城（1986年）龙猫（1988年）；第二个阶段是以悲观无耐的态度看待人与自然面对生存竞争时的对立状态，代表作有百变狸猫（1994年）幽灵公主（1997年）；第三个阶段则敞开心扉期待人与自然的和谐共处，代表作是悬崖上的金鱼公主（2008年）。二、反人类中心主义“反人类中心主义”是一个与“人类中心主义”相对的概念。“人类中心主义”总是作为一种价值和价值尺度被采用，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。人类曾经是敬畏自然的，但是后来随着人类技术的发展，人类便有了征服自然的雄心与壮志，这给自然造成极大的破坏。深切热爱着大自然的宫崎骏对此感到十分痛心，在他看来人类的种种罪恶是不可饶恕的，他希望人类能够珍爱美丽的大自然，回到大自然的怀抱。风之谷是宫崎骏1984年的作品，一经推出，便引起很大的轰动，宫崎骏的名声也是那时奠定的。电影讲述了遭到人类破坏后的世界的一些边缘国家的人类生活。在那里，人类世界的繁华自从“七日之火”大战争发生后就开始走向崩溃，在那里，森林被毁，河流污染，瘴气笼罩，土壤退化，沙漠肆虐，人祸横行。人们看不到蓝蓝的天，喝不到甘甜的水，闻不到花的芳香，出行时都要戴着防毒面罩。由于巨大的污染，人类的生存空间越来越狭窄，而栖息着虫类的广大森林“腐海”一步步侵蚀着人类的领地。然而在腐海一角，还有一片小小的绿洲风之谷。一个重要的原因是山谷面对大海，海风的吹向导致能感染的孢子不会吹进山谷。另外一个原因则是故事的主人公娜乌西卡风之谷的公主，她是一个驾驭滑翔翼像鸟儿一样飞行的美丽少女。她尊重生命，热爱自然，喜欢漫游于腐海森林。腐海很美，那里有参天的古树，各种色彩斑斓的植物以及似雪花漫天飞舞的美丽轻盈的孢子。那里的守护者是各种各样成群结队的王虫，它们相貌可怕，可以噬人。而让人匪夷所思的还有，那些看似美丽无瑕的孢子居然有剧毒，漂亮的植物也能够置人于死地。人们憎恶腐海，所有的人都相信产生有毒孢子的是那些美丽的植物，而娜乌西卡则发现这一切并不是人们想的那样。她在地下室里用纯净的水和干净的土壤培育了各种被人认为有毒的植物，事实上这些植物都是无毒的，原来真正让植物产生有毒孢子的不是植物本身，而是人类的战争污染了土壤和水源的结果。一次意外，娜乌西卡来到了腐海的下面，那里空气非常纯净，古老的森林净化了水中的有毒成份，使之结晶化为无毒的无机沙粒。但可悲的是，部分人类依然执迷不悟。入侵风之谷的多鲁美吉亚公主库夏娜想方设法要毁掉腐海森林，她从培吉特王国挖出了最终兵器巨神兵，想要从巨大的王虫那里夺取生存的地盘。培吉特为了复仇，冒险以幼虫作诱饵，引来无数王虫向占据风之谷的多鲁美吉亚发动进攻。面对疯狂的人类和王虫，娜乌西卡不惜牺牲自己保护幼虫，以平息王虫的愤怒。最后娜乌西卡感动了王虫，他们停止了进攻，并拯救了她的生命。整部动画如史诗一般歌颂了堪称“完美女性”的娜乌西卡，赞美她纯洁的心灵，她坚定、勇敢、善良，她就是传说中为民而生带来幸福的蓝衣使者！宫崎骏借这部动画告诉我们，人类的灾难主要是人类自己造成的，不顾其他物种的生存权利迟早会威胁到我们自身。人不过是大自然怀抱中的一个微不足道的存在，所谓“征服自然”实在是一个毫无智慧的想法。马克思说“人本身是自然界的物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展来的。”爱自然爱万物，以一颗平等尊重的心态和其他物种共同拥有美好的家园，才是人类的出路。伴随着影片结尾优美的音乐，一群可爱的孩子在植树，那一棵棵绿色的幼苗象征未来的希望，也象征着人类对自己愚蠢行为的悔过，从中可以看到宫崎骏对全人类的孩子并没有完全地绝望。1986年推出的天空之城也同样批判了人类文明，提出了回归自然的期望。天空之城拉普达是一座以反引力装置的飞行石为悬浮力的空中城市。很久很久以前，拉普达人经历了漫长的历史发展后拥有了高度的智慧和文明，他们从埋藏于大地深处的矿石中提炼出了飞行石头的结晶体，建造了这座不可思议的天空之城拉普达。从天空之城中成百上千的威力惊人的机器人，以及堆积如山的财宝，可以遥想当年这里的繁华。然而七百年以前，拉普达人放弃了这里的一切，重返了大地，散居于大地的各个角落，过着平静的生活。为什么拉普达人要这么做？是因为天空之城遭受了人为的侵略，还是遭到了自然灾害的破坏？不，两者都不是。从影片当中，我们可以看到，天空之城的建筑只是由于年代已久而显得古旧，无数的财宝完好地封存于仓库，还有威力惊人的机器人沉睡在类似蛋壳的装置中，完全没有战斗过的痕迹。由此可见，拉普达人离开天空之城的原因并非是遭到其他文明的侵略或是内部战争，更不是由于自身财富的耗尽或能源的枯竭。他们是心甘情愿地舍弃了天空之城，回归大地去过那种原始、平静简单的生活。显然，拉普达人意识到了极度繁华背后的危机才做出了回归大地的选择。正如影片女主人公希达所说的那样无论多么可怕的武器、拥有多少恐怖的机器人，离开了大地的泥土，拉普达文明的生命之树就不能够生存。是啊，天空之城倘若没有代表着自然的大树的庇护是不可能取得如此辉煌的文明的。拉普达人意识到了这一点，毅然选择了大地母亲的怀抱，就其本质是文明进步的一种标志。而在这七百年中，大地上人类的文明也在飞速发展。随着飞行技术的日益成熟，人类不断地寻找传说中的天空之城。巴鲁的父亲就是在一次飞行中意外目睹了这座神秘的城市。某一天，从天而降的一个拉普达机器人更是证实了天空之城的存在。为了得到机器人身上的极端智能，政府出动了大批军队，还派遣了一个由穆斯卡领导的神秘组织一起来寻找天空之城，同时一群海盗也开始了寻宝计划。其中穆斯卡是拉普达王室的一族后裔，他野心勃勃，一直企图重返天空之城，并利用其统治世界。但最终的结局是希达和巴鲁一起念了毁灭天空之城的咒语，所有的科技和财富统统化为灰烬，只剩下一棵大树载着拉普达城的残骸永远地消失于天际。从该影片中，我们可以得知宫崎骏的观点文明与自然的关系就如同树木与泥土的关系一样，如果没有大地，即使是参天大树也无法存活。一切妄图脱离自然，控制自然、凌驾自然的文明都必将遭到毁灭。自然是文明的生命之源，只有“植根厚土，沐浴清风，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌唱”，文明之树才能枝繁叶茂，四季常青。但是人类却那样愚蠢，快要将地球的资源消耗殆尽的同时，却想方设法要寻找自认为完美的天空之城。事实上，天空之城并没有地球那么美好，那为什么人类不去好好珍惜现有的家园呢？而1988年上映的龙猫则是宫崎骏在吉卜力工作室的第三部电影，因为这部平静而温馨的电影使得龙猫这个憨厚可爱的生物在全世界家喻户晓。宫崎骏年幼的时候就听说家乡有一种非常神奇的小精灵，它们就像邻居一样居住在人们的身边嬉戏玩耍。不过普通人是看不见它们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵才可以捕捉它们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到它们奔跑的声音。这就是宫崎骏构思这个故事的缘由。龙猫讲述了小月和妹妹小梅跟着爸爸一起搬到乡下的新家之后所发生的故事。新家在一个恬静美丽的地方，旁边有一个很大的樟树，这也是爸爸为什么那么喜欢这个新家的原因。在这里，生活不需要玩具、电视、电脑这些消磨时间的东西，大自然就是人们最亲切的玩伴。不仅如此，这里的每一个人都是那么热心，互帮互助，和城里人的冷漠形成鲜明对比。这部电影最激动人心的就是意外中两姐妹结识了住在原始森林里的精灵龙猫。龙猫虽然偶尔会到农村，但是依旧无法居住在此，更不可能接近拥挤的，铺满沥青与混凝土的城市了。这部片子风格清新自然，洋溢着淳朴的田园气息，渗透着宫崎骏大师对大自然的无比热爱。他说“日本这个国家恩泽于四季多变，充满了丰富美丽的自然景色。而龙猫就是选取了充满了大自然气色的乡间作背景。”1 “澄清的小河、森林、田地，住在其中的人、鸟、兽、昆虫，夏天的闷热、大雨、突然挂起的劲风、恐怖的黑夜这些东西全部显出日本的美态。我觉得保护这些可以让生物蓬勃地生长的自然环境很重要。”2倘若人类继续无限制开发原始森林，相信这个世界上的龙猫很快就会绝迹。三、人与自然和谐共处是不可能的以上三部电影都反映了宫崎骏大师对大自然的崇敬之情，相反人类则是自然的破坏者，他希望人类能够回归原始，回归自然，以博爱融入自然。但如果和第二阶段的百变狸猫幽灵公主想比，我想这只能是一种单纯的愿望。因为人类的文明毕竟要继续发展，这种脚步是不可停止的。那么人类在发展文明的同时就必将和自然起冲突，而这一切的原因都是“生存”二字人类要生存，其他生物也要生存。怎样才能够达到人与自然的和谐？在宫崎骏看来这似乎是不可能的。百变狸猫（1994年）是一部反映人与自然的战争的幽默讽刺电影，看后让人感觉很沉重，很心痛。狸猫是一种神秘的动物，在日本宗教信仰中占着极为重要的位置。传说它们会一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任何形状，甚至可以变成人类。在百变狸猫中，东京进行新区扩张，这威胁到了居住在山上的狸猫的生存空间。于是这些狸猫在老一辈的教导下，决定使用古代传下来的变身术与人类展开斗争。它们试用各种技法去戏弄和恐吓人类，以此耽误他们的工期，但是都没有彻底使人类放弃对山林的开发。于是，狸猫又请来了四周的长老狸，决定实施“妖怪大作战”计划。狸猫们发动了一次大规模的游行，用尽了全力，其中一位长老还牺牲了自己的性命，这一切只求能够引起人类的关注，得到一丝生存的机会。但偏偏人类如此卑鄙，狸猫的成果被一位游乐场的社长说成是他们的一次宣传活动，把好处往自己身上揽，看着自己的心血付之东流，狸猫们痛心疾首。同时社长还叫一个变成人类的狐狸去找寻狸猫的下落，说想以高薪聘用会幻术的狸猫。面对如此惨痛无奈的结局和巨大的诱惑，狸猫没有接受社长的聘用，反而狠狠地进行了报复。但是东京的大开发还是照样快速进行，很快往日的美好家园就要消失了，为了再见一回曾经的家乡，它们只好用尽力气幻化出森林原野溪水和过去的美好生活。岁月飞逝，街道慢慢成型，到处都是人类舒适的住宅。由于上回狸猫在人前现形的事情，发生了很大的效果，“狸猫也能共存的生活”等美丽标语也上了报纸，后来的开发计划也依照原来的地形，保持原来山林的模样作为公园，可是一切都已经太迟了，对于狸猫来说生存环境太过于狭窄了，它们的生活过得异常艰辛，到最后那些会变身的狸猫和狐狸一样变身为人类过活，但大部分的狸猫还是不堪人类的生活，很想回到山上。当主角过了一段人类的生活之后，偶然地发现了从前的伙伴，它掩饰不住内心的激动，脱掉了人类的装束，冲到它们当中，像从前一样，跳起欢快的舞蹈，无拘无束地放声歌唱。这部动画很具有黑色幽默的意味，它透过狸猫的眼睛，描绘了人类的滑稽、贪婪与自私。“明快嘻闹的风格，却伴随了深刻悲哀的自然控诉，探讨着现代自然与人的互动关系。”3人类的强大与自私破坏了自然界，很多野生动物不知不觉就从地球上被抹掉了。正如影片最后一句发人深思的话：“你看到电视的报导了吧？因为不断地开发，狐狸和狸子都消失了，你能不能阻止这种情形呢？的确有很多狐狸和狸子是用变身术隐藏起来，可是，那些兔子和鼬鼠呢？它们是自己消失的吗？”归根结底，一个物种不得不自私的生存，因为他们中的每个个体都有保护自身与家庭，包括人类。这是无奈的现实。于是山林依旧要被侵占，狸猫被迫流浪，我们所能做的只是有限地改良环境。如果风之谷还保留着希望的种子的话，那么百变狸猫则是一个巨大而残忍的黑色幽默人与自然和平相处是不可能的。你或许会说：“会易容术的狸猫不是安全地进入人类社会而活下去了吗？”那么请问它们算是狸猫还是人类呢？在这个步伐匆匆的时代，人们会有空去关心狸猫的命运吗？也许我们连自己的命运都无法很好把握。1997年的幽灵公主中人与自然的矛盾反映地更加深刻，更加无奈。故事发生在日本的室町时代，一天，虾夷族青年阿席达卡为了保护村庄，冒险杀死了一头来自西方的化为邪神的神猪，而这头猪神是由于受到人类的迫害，才幻化为邪神的。邪神是自然界万物对人类仇恨的化身，要人类抵偿它所受的痛苦和冤屈，于是阿席达卡的右手中了邪神的诅咒，性命难保，为了解开诅咒，他踏上了西去的道路。在旅途中，他遇到了一群由幻姬大人领导的贫苦人，他们在麒麟兽的森林里开采铁矿造火器，并建造了一座炼铁场。由于他们毁坏森林的行径，使得森林的种种生物视他们为敌，总是袭击人类。特别是由白狼神莫娜养大的人类女孩桑为了保护森林甘愿向人类宣战，她时刻都想着杀死幻姬，毁掉人类的城市。阿席达卡十分同情和理解桑，也想要保护森林，但同时他也不想任何人受伤，一直试图找寻两全的办法。但是强悍的幻姬是不肯停止步伐的，她率领男丁与山猪作战，伤亡惨重，不仅如此，她甚至要杀死山林的保护神麒麟兽。最后她用火枪杀死了麒麟兽，失去头颅的麒麟兽为了夺回自己的头颅，给山林造成了毁灭性的破坏。阿席达卡和桑合力将麒麟兽的头颅从疙瘩和尚手中夺回，还给了愤怒的麒麟兽。麒麟兽安息了，它倒在了地上，随后荒芜的山头又披上了绿装，大地得以重生。可是自然已经不是原来的自然，桑终究没有办法跟阿席达卡回到人类的世界，而阿席达卡也只能选择留在铁镇，和桑相对而望。影片中阿席达卡和白狼神对话时这样问过：“难道人类和自然不能够共存吗？”这是宫崎骏的困惑，也是人类的困惑。追求生存与幸福是人类的本能，但同时人类又与其他生物不一样，不掠夺自然是无法获得丰沛的资源的，尤其是在人类的科学技术刚刚起步时，人与自然的冲突就愈加明显。片中的铁镇人与其他物种一样，生活得也很艰辛，但因为有了铁矿，他们才可以去换取白米而不致挨饿。阿席达卡深知辛苦生存的道理，所以并没有责怪这里的每一个人，反而和铁矿场的女工一起踩风箱，并四处为大家奔走，后来还不顾一切地救了射掉麒麟兽头颅的幻姬。也许人类明知与自然为敌将遭到报复，甚至是一同毁灭，可是持续开发仍然是人类“正义”不可退让的一环。如何解决人与自然的矛盾呢？我想单是声讨人类的罪恶是无济于事的。面对没有答案的问题，影片没有给我们所期望的大团圆结局。桑和白狼回到了森林，临走时她对阿席达卡说：“我喜欢你，但是我无法原谅人类。”她得到的回答是：“没关系，我们一起活下去吧！”幻姬则表示一切要重头开始，也多少包含仇恨要继续循环下去的意思。既然没有解决的办法，也只好继续共存下去。宫崎骏清醒地认识到当下人类与自然难以和谐共存，他所疾呼的“活下去”是无奈的，在后世产生解决这个永恒难题的智慧之前，我们不得不“忍耐与煎熬”。四、人与自然互敞心扉自1995年宫崎骏全心投入制作幽灵公主并宣布封笔后，时隔13年他的又一力作悬崖上的金鱼公主再一次反映了人与自然的关系。那么这一次宫崎骏想告诉我们什么呢？首先还是让我们大致了解一下影片的故事吧。某一天，活泼好动的金鱼公主在涨潮时被冲进了玻璃瓶中无法脱身，偶然间被一个五岁的小男孩宗介发现。宗介用石头将玻璃瓶砸碎，不小心受了伤，没想到金鱼一伸舌头添了一下宗介流着血的手，他的伤就好了。宗介把金鱼抱回家喂养，还带她去上学，并给她取了个好听的名字波妞。可是波妞很快被父亲藤本带会海洋，几经波折，波妞又重返陆地找到宗介。而因为她添了人血，身体渐渐地变成人形，作为半人类和宗介生活在一起。但厌恶人类的藤本千方百计要将波妞带回深海，但在妻子海洋之母的劝说之下，最后他衷心祝福女儿作为人类和宗介在一起。但是有一个前提，就是宗介必须答应一辈子喜欢波妞。宗介说不论她是鱼或是半人鱼还是人类，他都喜欢。在这部电影之前，宫崎骏总是描述人与自然的二元对立关系，风之谷百变狸猫幽灵公主就是典型，而悬崖上的金鱼公主却试图探求人与自然的和谐发展。那么人与自然应该如何相处呢？宫崎骏在这部影片给出了颇具象征意味的答案。如果说波妞代表自然，宗介代表人类，那么整部影片讲述的就是人与自然从陌生到熟悉的行为轨迹和感情线索。与幽灵公主中阿席达卡和桑的相识经历相比，波妞与宗介的相识过程没有太多的波澜起伏。幽灵公主中阿席达卡为了将桑从铁镇中救出经过了一场搏斗并身负重伤，还差点死在桑的手中，但宗介与波妞的相遇却充满温馨。特别是波妞第一次发出人类的声音：“宗介，波妞，喜欢波妞喜欢宗介。”这种质朴强烈的情感表达极大地化解了人与自然的绝对对立与相互猜忌。最后的结局与幽灵公主不同，宗介与波妞的情感得到了海洋之母的祝福，达到了真正的人与自然的和解。而这正是宫崎骏在历经了整整13年的思索后对人类生态观所提出的更高程度的追求。另一方面宫崎骏还塑造了藤本这个别具意味的角色来阐释他的新生态观。藤本原本是人类，但因为容忍不了人类对大自然的破坏而改造了自身，成为了海洋之母的丈夫和波妞的父亲。可以说他是一个完全融入自然的坚决反对现代化工业进程的人类。他妄想将人类社会全部毁灭，“当这口井注满的时候，海洋的时代会再次来临，生命的爆发将可以匹敌寒武纪，可恶的人类时代就要结束了。”宫崎骏在这里运用了大量的暗色调来描绘这个人物，一举一动都透着邪恶。从宫崎骏对藤本的否定可知，那些对人类现代化进程持全盘否定的态度是多么可笑和幼稚。宫崎骏新的生态观是一种全新的迥异于传统二元论式的生态观，这种新观点所强调的是 “包容和贯通性” 4，是一种更加和谐的生态观，它理性思考了人与自然的关系，表达了对纯粹自然理论的解构。人与自然互相敞开心扉，化解以往内心深处的猜疑，和谐共处。这正是宫崎骏新的生态观，也是当前人类社会现代化进程的真正现实的出路。五、现实意义人与自然的关系一直是宫崎骏大师十分关注的话题，从1984年的风之谷再到2008年的悬崖上的金鱼公主，大师都把自己的思想贯穿其间。先是全盘否定人类的行为到思考人与自然关系的不可调和，再到人与自然敞开心扉和谐共存，宫崎骏的思想也渐渐成熟。当今我国非常关注人与自然和谐共处的问题，我们肯定人是自然界的相对主体，人类社会经济必须向前发展，所谓只考虑保护自然环境却不谋求人类发展的想法是荒谬的。同时我们也要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在人与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。人与自然双方都应出于既被改造有被保护的关系之中。然而目前的生态状况并不令人乐观，这一点我们必须要强调。人类为了扩张领地，到处砍伐建房，或者添湖造田