江西省赣州市第四中学2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）.docx

赣州四中20182019学年第一学期高二历史第二次月考一、单选题（302=60）1.朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进行学术辩论，史称鹅湖之会。你认为两人辩论的内容最有可能是A. 是否承认“理”的存在B. 探求“理”的途径是向“内“还是向“外”C. 继承或否定孔孟“仁、礼”思想D. 是否遏制人的欲求，维护专制统治【答案】B【解析】【详解】本题考查朱熹和陆九渊思想的不同点。结合所学可知，朱熹与陆九渊两者都认为理是天地万物的本源，不符合题意，A选项错误；朱熹主张格物致知，通过接触世间万物获得对理的体验，而陆九渊强调发明本心，主张进行内心的反省，符合题意，B选项正确；两者都是对儒学的继承与发展，不符合题意，C选项错误；两者都压抑遏制人的自然欲求，不符合题意，D选项错误。故符合题意的正确答案为B选项。2.“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。孝的含义有：尊祖敬宗、传宗接代。到秦汉时期，孝的对象变成“父母”。这一变化反映了A. 儒家思想得到官方认可B. 血缘关系日益受到重视C. 家庭伦理特征渐趋突出D. 宗法分封制度得以建立【答案】C【解析】【详解】依据材料可知，“尊祖敬宗、传宗接代”体现西周时期的“孝”侧重于宗族关系。到秦汉时期，“孝”的对象变为“父母”，重视的是家庭伦理关系，因此这一变化反映了家庭伦理特征渐趋突出，故C选项正确。A选项错误，材料体现的是家庭伦理观念更加突出和明显，与儒家思想的政治地位变化无关；宗族关系和家庭关系都体现了血缘关系，B选项无法体现该变化，错误；D选项错误，宗法分封制度在周代实行，秦汉时期并未建立宗法分封制度。因此正确答案为C选项。3.战国时期某思想家论述道：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”该论述反映了A. 孔子力图建立一个礼乐文明的社会B. 老子向往小国寡民、轻徭薄赋C. 孟子劝导王者重民爱民、施行仁政D. 韩非主张加强集权、奖励耕战【答案】C【解析】【详解】根据材料“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”、“修其孝悌忠信”等信息可知，这是儒家代表人物孟子的仁政思想，孟子劝诫君王施行仁政，轻徭薄赋，慎用刑法，用孝悌忠信教化百姓，C项正确。材料没有涉及“礼乐制度”的信息，而是强调孟子的仁政思想，排除A。老子主张小国寡民，无为而治，但与材料强调孟子的仁政思想不符，排除B。韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家，与材料强调孟子的仁政思想不符，排除D。【点睛】解决本题的关键是抓住材料信息“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”、“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”等，结合孟子的思想分析材料即可知道答案。4.儒家思想里有种根深蒂固的观念，即“学”作为自我发展的根本方式，必然涉及对政治和社会现实加以重组，下列不能体现此观念的是A. “君子之为学，以明道也，以教世也”B. “有则独善其身，达则兼济天下”C. “有所不为，而后有为”D. “不言之教。无为之益，天下希及之”【答案】D【解析】【详解】本题为逆向选择题，考查儒家思想。依据材料“必然涉及对政治和社会现实加以重组”分析选项内容可知，“以明道也，以教世也”体现了顾炎武主张为学力求解决国计民生的现实问题，A选项正确，不符合题意；“达则兼济天下”体现了孟子主张得志显达之时就要造福天下百姓，B选项正确，不符合题意；“有所不为，而后有为”体现了孟子主张能成大事者，贵在目标与行为的选择，C选项正确，不符合题意；“不言之教。无为之益，天下希及之”符合道家清静无为的思想，D选项错误，符合题意。故符合题意的正确答案为D选项。5.春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是A. 寻求治国平天下之道B. 发展私学教育C. 挽救奴隶制度D. 研究人和人类社会【答案】A【解析】【详解】本题考查百家争鸣。依据材料“在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派”结合所学可知，春秋战国时期诸子百家相互辩论在于传播自己治理国家的理念，因此A选项正确。B选项错误，材料主要强调的是诸子百家著书立说，而非强调发展私学；C选项错误，韩非子主张君主专制，代表地主阶级的利益，而非挽救奴隶制度；D选项错误，诸子百家主要研究治国平天下的道路，而非强调研究人和人类社会。故正确答案为A选项。6.汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为正统，为此采取了很多措施，其中最有利于打破贵族官僚世代为官陈规的是A. 起用儒学家参政B. 将儒家经典规定为教科书C. 兴办太学D. 将儒学推广到地方郡县【答案】C【解析】【详解】本题考查儒学正统地位的确立。结合所学可知，兴办太学使非贵族官僚家庭的子弟也可以凭太学资格做官，对打破贵族官僚世代为官的陈规最有利。因此C选项正确。A选项错误，起用儒学家参政有助于进一步传播儒学，与打破贵族官僚世代为官陈规没有直接关系；B选项错误，将儒家经典规定为教科书便于进一步强化对儒学的独尊地位，与打破贵族官僚世代为官的陈规没有直接关系；D选项错误，将儒学推广到地方郡县可大大提高了儒学的地位，与打破贵族官僚世代为官的陈规没有直接关系。故正确答案为C选项。7.明朝史书这样写到：宇宙风气，其变之大者有三：鸿荒一变而为唐、虞以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五代为极；宋其三变，而吾未其极也。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎？材料表达的是A. 宋朝社会变化对后世的影响B. 阐述古代社会出现三次循坏现象C. 分析了明朝社会变迁的原因D. 表明了古代中国历史演变的规律【答案】A【解析】【详解】本题主要考查宋朝社会制度。依据材料“宋其三变，而吾未其极也。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎”可知，宋代的变革一直影响到明代的方方面面，因此A选项正确。B选项错误，三次变革并非简单“循环”出现，而是不断发展演进；C选项错误，材料体现的是明代沿袭宋的变革，不是明朝社会变迁的原因；D选项错误，材料陈述的是历史发展的一种现象，不是古代中国历史演变的规律。故正确答案为A选项。8.明夷待访录写道：“古以天下为主，君为客。后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者A. 反对君主专制B. 主张“众治”C. 提出君臣平等D. 认为工商皆本【答案】A【解析】【详解】根据材料“然则天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲认为君主是天下大害，表明作者反对君主专制，A项正确。“众治”是指不是一人专制的治国方式，但与材料强调反对君主专制不符，排除B。材料没有涉及君臣平等的信息，而是强调作者反对君主专制，排除C。材料没有涉及工商皆本的信息，而是强调作者反对君主专制，排除D。9.明清之际是我国封建社会走向衰落的时期，人们在思想领城日益僵化，这促进了反传统的进步思想的产生。明末有位思想家说谓人有男女则可，谓见有男女岂可平？谓见有长短则可，谓男于之见必长，女子之见尽短，义岂可平？这位思想家有可能是A. 朱熹B. 顺炎武C. 李贽D. 王夫之【答案】C【解析】【详解】本题考查李贽的思想。依据材料“人有男女则可，谓见有男女岂可平？谓见有长短则可，谓男于之见必长，女子之见尽短”结合所学可知，明朝后期的思想家李贽强调男女平等，因此C选项正确。A选项错误，朱熹是南宋时期理学集大成者，不是明清时期的思想家；B选项错误，顾炎武强调经世致用，而材料主要强调的是男女平等；D选项错误，王夫之强调人私欲的合理性，而材料主要强调的是男女平等。故正确答案为C选项。10.算经十书是指汉、唐一千多年间的十部著名的数学著作，书中用过的数学名词，如分子、分母、开平方、开立方、正、负、方程等等，都一直沿用至今，有的已有近两千年的历史了。这反映出汉唐时期中国科技A. 受主流思想发展影响B. 追求人与自然和谐统一C. 主要为各代政权服务D. 存在理论总结影响深远【答案】D【解析】【详解】本题考查中国古代科技的相关知识点，旨在考查学生对知识的理解和对材料的解读能力。根据材料，古代数学著作中的数学名词，如分子、分母、开平方、开立方、正、负、方程等等，至今都一直沿用，这表明古代科技理论总结影响深远，D项正确；中国古代主流思想是儒家思想，材料未体现，排除A；材料未体现人与自然的关系，排除B；材料未体现科技的服务对象，C项错误。故选D。11.南宋吴自牧在他的梦梁录中写道“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，及火掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”与材料所描绘的事物功能一致的发明最早出现于A. 春秋B. 战国C. 北宋D. 南宋【答案】B【解析】【详解】本题考查指南针的发明。依据材料“风雨冥晦时，惟凭针盘而行”结合所学可知，该事物为指南针，指南针最早出现于战国时期，因此B选项正确。指南针最早出现于战国时期，不是春秋、北宋和南宋时期，其他选项错误。故正确答案为B选项。12.我国古代文学从汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清小说体现出逐渐平民化和通俗化的趋势，其主要原因是A. 统治者重视文学发展B. 商品经济发展，市民阶层壮大C. 文人表达个人感情的需要D. 外来文化的影响【答案】B【解析】【详解】随着商业城镇的发展和市民阶层的兴起，原本代表上层文化的赋、诗等已经不能满足市井生活的需要，代之而起的是表达形式越来越简单和直白的词、小说等文学形式，所以古代中国文学体现出逐渐平民化的发展趋势。故选B项。AC不是主要原因。中国古代文学较少受到外来文化的影响，故D项错误。综上所述，本题选B。13.“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”这是唐代诗人李颀赞赏其书法家好友的经典诗句。该书法家最有可能是A. 王羲之B. 颜真卿C. 苏轼D. 张旭【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，该诗反映了张旭的创作状态，“露顶”即脱掉帽子，是指不受礼节的约束；“洒素壁”是指在白墙壁上泼墨挥毫；“挥笔如流星”是指运笔能随心所欲；故可知是张旭的狂草，D项正确。王羲之书写的兰亭序被誉为“天下第一行书”，排除A。颜真卿以楷书见长，排除B。苏轼才华横溢， 擅长诗词文赋和书画，书法遍览晋唐诸家，自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾、并称“宋四家”，排除C。14.“两家以古人为师，己自上乘，进此当以天地为看得熟，自然传神。传神者必以形。形与心手相湊而相忘，神之所托也。”此画派是A. 山水画B. 风俗画C. 宫廷画D. 人物画【答案】A【解析】【详解】本题考查中国古代书画艺术。依据材料“传神者必以形。形与心能够而相忘，神之所托也”结合所学可知，文人山水画更加强调意境，因此A选项正确。B选项错误，风俗画以民间风情为主，而非强调意境；C选项错误，宫廷画以写实为主，更加注重人物形象，而不是强调神似；D选项错误，人物画更加写实，而不是强调神似。故正确答案为A选项。15.“他强调了人在字宙万物中的重要地位，表达了一种朴素的人本主义倾向，而这种人本主义倾向无疑具有冲破旧的传统束缚，解放思想的作用。”他的学生普罗狄克斯对神的批判，希底阿斯强调人天生平等，这些都受了他的影响。材料中的他指的是A. 普罗泰戈拉B. 苏格拉底C. 马丁路德D. 伏尔泰【答案】A【解析】【详解】材料“他强调了人在宇宙万物中的重要地位”，符合普罗泰戈拉“人是万物的尺度”思想，故A正确。苏格拉底强调“有思想力的人是万物的尺度”材料中无法体现，故B错误。马丁路德是宗教改革代表人物，材料中无法体现，故C错误。伏尔泰是启蒙运动时期代表人物材料中无法体现，故D错误。综上所述本题选A。16.彼特拉克要求人们热爱尘世的生活，因为人的任务就是要在大地上建起城市和社会。据此可知彼特拉克提倡A. 实用主义B. 人文主义C. 经验主义D. 浪漫主义【答案】B【解析】【详解】根据材料和结合所学知识可知彼特拉克是人文主义之父，彼特拉克提倡人文主义，与材料“要求人们热爱尘世的生活，因为人的任务就是要在大地上建起城市和社会”相符，B项正确。材料强调的是人文主义而非实用主义，排除A。经验主义是指通过实验研究而后进行理论推导优于单纯的逻辑推理，与材料强调的人文主义不符，排除C。浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象，与材料不符，排除D。【点睛】解决本题的关键是抓住材料关键信息“彼特拉克要求人们热爱尘世的生活，因为人的任务就是要在大地上建起城市和社会”，结合文艺复兴的相关史实分析材料即可知道答案。17.有学者认为，文艺复兴是由许多作品来撑持的，这些作品不管是壮丽的建筑还是巨幅的壁画，都耗费不菲，远不是艺术家本身所能应付。因此，美第奇家族至关重要。材料中作者认为美第奇家族对文艺复兴有A. 巨额资金的支持B. 行政权力的干预C. 敏锐的鉴识能力D. 家族血缘的维护【答案】A【解析】【详解】根据材料“这些作品不管是壮丽的建筑还是巨幅的壁画，都耗费不菲，远不是艺术家本身所能应付。因此，美第奇家族至关重要”可知美第奇家族对文艺复兴有巨额资金支持，A选项符合题意。材料未体现美第奇家族的行政干预，体现的是一种资金支持，B选项排除。材料强调的是资金对文艺复兴时期作品的支持，C选项不符合材料主旨，排除。家族血缘的维护与文艺复兴无关，D选项排除。18.西方某文学家曾写道“根之力量、草之汁液、花之美丽多彩，声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天上地下和大海中众多的生命之物被创造出来，只是为了服务于人。”与此语观点最相近的是A. 人非工具B. 万物皆来源于自然C. 追求现世幸福是人的天性D. 反对上帝创造万物【答案】C【解析】【详解】本题考查人文主义思想。依据材料“天上地下和大海中众多的生命之物被创造出来，只是为了服务于人”结合所学可知，这体现的是以人为本的人文主义思想，分析选项内容可知，启蒙运动时期康德提出人非工具，强调的是独立自主的意识，不符合题意，A选项错误；材料主要强调万物为人所用的人文主义思想，而不是强调万物的起源，B选项错误；以人为中心，肯定人追求现世幸福的权利，这是人文主义思想的反映，符合题意，C选项正确；材料主要强调万物为人所用的人文主义思想，而不是强调万物的起源，D选项错误。故符合题意的正确答案为C选项。19.有这么一群人：他们善于创新，因为如果因循守旧，不提高产品的质量就会在竞争中失败；重视自由，因为没有自由就不能携带商品走南闯北要求享受，因为财富的增长，使他们有可能享受生活的乐趣。这群人最有可能是A. 古希腊时期的智者学派B. 宗教改革时期德意志的传教士C. 文艺复兴时佛罗伦萨的商人D. 启蒙运动时期巴黎的企业主【答案】C【解析】【详解】由材料“不提高产品的质量就会在竞争中失败”可知是商人；“善于创新”“重视自由”“要求享受”可知是文艺复兴时期的新兴资产阶级的要求，故C正确；智者学派强调人是万物的尺度，与材料无关，故A错误；宗教改革打破了民众对罗马教会的迷信，与材料无关，故B错误；启蒙运动抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等，与材料不符，故D错误。20.“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该能做的事自由是做法律许可的一切事情的权力；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”此主张应该出自A. 卢梭的社会契约论B. 孟德斯鸠的论法的精神C. 康德的纯粹理性批判D. 伏尔泰的哲学通信【答案】B【解析】【详解】本题考查启蒙思想。依据材料可知，材料论述的是自由和法律之间的关系，该学者主张公民应当在法律所许可的范围内获得自由，倡导法律所允许的权利和自由，结合所学可知，此主张出自孟德斯鸠的论法的精神，因此B选项正确。材料论述的是自由和法律之间的关系，其他选项不符合题意，错误。故正确答案为B选项。21.有学者研究认为，十六、十七世纪的欧洲哲学家对世界的研究是描述性的，即世界实际上是如何的。十八世纪则不同，欧洲哲学家考虑和讨论的却是世界应该是怎样的，而不是实际上是怎样的。这一转变反映了欧洲A. 封建君主专制逐步松动B. 生产方式发生革命性变化C. 宗教改革运动影响深远D. 社会思想正发生深刻变化【答案】D【解析】【详解】根据材料，与十六、十七世纪的欧洲哲学家相比，十八世纪哲学家们考虑和讨论的问题发生了明显的变化。即由对现实世界的批判转向对未来世界的设计，体现出这一时期欧洲思想界的深刻变化，D项正确。A项的结论无法从材料中得出，排除；材料没有提到生产方式，排除 B 项；材料反映了启蒙运动的内容主张，而不是宗教改革。故C项错误。综上所述本题选D。22.康德说：“启蒙运动就是人类脱离自已所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”这里的不成熟是指A. 敢于认知，敢于摆脱权威的引导B. 没有质疑、批判的主观愿望和行动能力C. 有勇气地运用自己的理性D. 摆脱神学对人精神的束缚【答案】B【解析】【详解】本题考查康德的思想。依据材料“不经别人的引导，不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时”可知不成熟是指缺乏质疑，缺乏自主的行为，因此B选项正确。A选项错误，材料主要强调的是不成熟的表现，而不是强调敢于认知，摆脱权威；C选项错误，依据材料可知，善于运用理性是成熟的体现；D选项错误，材料主要强调的是人应该具有质疑精神，而不是强调摆脱神学对人精神的束缚。故正确答案为B选项。23.“实际上，自然界好像一个巨大的机械装置，按照通过观察、实验、测量和计算可予以确定的某些自然法则进行运转。”对自然界的这种解释A. 揭开了天体运行的神秘面纱B. 推动了启蒙运动的产生发展C. 弥补了经典力学认识的不足D. 揭示了人类社会的演变规律【答案】A【解析】【详解】材料评述的是牛顿开创了以实验为基础的近代科学，它揭开了天体运行的神秘面纱，故选A；材料没有涉及启蒙运动的发展，排除B；爱因斯坦的狭义相对论弥补了经典力学认识的不足，排除C；材料涉及的是自然科学，没有涉及社会领域，排除D。24.某位发明家“在1877年创造他的一项发明时，发文提出该发明可以有10种用途。它们包括保存垂死的人的遗言，录下书的内容让盲人来听，为时钟报时以及教授拼写等”。该发明是A. 莫尔斯的有线电报机B. 贝尔的电话机C. 伊斯曼的电影放映机D. 爱迪生的留声机【答案】D【解析】【详解】根据材料“它们包括保存垂死的人的遗言，录下书的内容让盲人来听，为时钟报时以及教授拼写等”和结合所学知识可知是留声机的功能，D项正确。1837年，莫尔斯发明电报机是电报通讯的起源，它的通讯电码是以点、划符号组合而成，每一个码代表一个字母和一个数字，与材料不符，排除A。1876年贝尔发明电话，1877年，第一份用电话发出的新闻电讯稿被发送到波士顿世界报，标志着电话为公众所采用,1878年，贝尔电话公司正式成立，与材料不符，排除B。1889年，伊斯曼研究发明了新型的感光胶片，成为了对电影的诞生产生了重要影响的人物之一；1890爱迪生发明了活动电影放映机，法国的卢米埃尔兄弟在1895年发明了手提式的电影放映机；故排除C。25.“它是资本主义垄断时代的产物，使人们感受到畸形发达的物质文明的压迫。它按照自己的美学观选择新的表现对象和方法，强烈的危机意识和悲观主义，与此相关联的异化观念和表现自我，是它的基本主题。”与材料中“它”的风格特征相吻合的是A. 巴黎圣母院B. 大卫科波菲尔C. 日出印象D. 等待戈多【答案】D【解析】【详解】本题考查19世纪以来的世界文学艺术发展的相关知识点，旨在考查学生对知识的理解和对材料的解读能力。根据材料信息可知，材料描述的是现代主义的文艺的主要特点，D项是现代主义的代表，符合题意；A项是浪漫主义代表作，排除；B项是现实主义代表作，排除；C项是印象主义绘画代表作，排除。故选D。26.胡适在谈新诗中写道：“初看起来，这都是文的形式方面的问题，算不得重要，却不知形式和内容有密切的关系。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”由此可知，他旨在A. 废止文言文而推行白话文B. 废除格律诗推广新诗体C. 打破旧束缚促进思想解放D. 推翻旧制度建立新社会【答案】C【解析】【详解】“若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”说明白话文只是形式上的问题，要打破的是旧的精神束缚，故A项错误；材料的内容是要求打破旧的精神束缚，没有涉及废除格律诗推广新体诗，故B项错误；材料“却不知形式和内容有密切的关系。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”是要求打破旧的精神束缚，故C项正确；材料的内容是要求打破旧的精神束缚，没有涉及推翻旧体制建立新社会，故D项错误。27.新文化运动兴起后，吴虞在新青年上陆续发表文章，将封建宗法制度、家族制度与专制制度结合起来，从整体上加以批判，指出家族制度是专制主义的根据，两者均以孝的伦理原则为核心和联结纽带，且与忠、礼等伦理观念结合，最终把中国变成一个“制造顺民的大工厂”。以上言论意在A. 揭示专制制度根源B. 否定社会伦理道德C. 阐释儒家伦理体系D. 剖析传统家族制度【答案】A【解析】【详解】本题考查新文化运动的相关知识点，旨在考查学生对知识的理解和对材料的解读能力。根据材料，材料揭露了封建专制制度下，家族制度是专制主义的根据，两者均以孝的伦理原则为核心和联结纽带，且与忠、礼等伦理观念结合，最终把中国变成一个“制造顺民的大工厂”，这揭示了专制度的根源，A项正确；材料是“以孝的伦理原则为核心和联结纽带”，不是否定，B项错误；材料不是阐释儒家伦理体系，C项错误；材料是揭示专制制度根源，不是剖析传统家族制度，D项错误。故选A。28.1931年，法国物理学家保罗朗之万曾说：“大家都知道，在我们这一时代的物理学中，他的地位将在最前列。他现在是并且将来也还是人类宇宙中有头等光辉的一颗巨星，因为他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中。”下列能证明这一观点的是A. 时间和空间与物质运动无关B. 狭义相对论和广义相对论的提出C. 量子力学理论的诞生和发展D. 运动三大定律和万有引力定律【答案】B【解析】【详解】由材料 “在我们这一时代的物理学史中，（他）的地位将在最前列”“他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中”可知，材料表述的是爱因斯坦的相对论，故B项正确。相对论认为“时间和空间与物质运动有关”，故A项表述错误。量子力学理论是研究物质世界微观粒子运动规律的基础理论，与材料信息不相符合，故C错误。运动三大定律和万有引力定律是牛顿的理论，故D项错误。29.孙中山主张“共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行，所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法，才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义。”这表明孙中山的民生主义A. 以实现共产主义为奋斗目标B. 与中共民主革命纲领认识一致C. 并没有超出民主主义的范畴D. 通过平均财富来保障民众生活【答案】C【解析】【详解】本题考查三民主义的相关知识点，旨在考查学生对知识的理解和对材料的解读能力。孙中山是资产阶级的领袖，目标不是实现共产主义，故A项错误；孙中山的民生主义是土地归原主所有，涨价后归国家，由国民共享，与中共的民主革命纲领不一致，故B项错误；孙中山的民生主义没有触动封建土地所有制，因此没有超出民主主义的范畴，故C项正确；孙中山的民生主义不是平均财富，是土地归原主所有，涨价后归国家，由国民共享，故D项错误。故选C。30.孙中山在阐释三民主义的某项主张时说，中国革命不能停留在“媲迹于欧美”。当时欧美贫富差异巨大、阶级矛盾严重，中国应“睹其祸害于未萌”，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。以下各项符合上述说法的是A. 推翻清朝统治，建立民主共和制度B. 实行平均地权，解决贫富分化问题C. 实现三权分立，保证民主政治实施D. 鼓励发展实业，促进近代经济发展【答案】B【解析】【详解】通过材料“欧美贫富差异巨大、阶级矛盾严重”可知，孙中山阐释的是民生主义。民生主义主张平均地权，防止贫富分化，缓和社会矛盾。故B项符合题意。A项“建立民主共和制度”属于民权主义的目标，故不符合题意。C项“实现三权分立”在材料中没有体现，排除。“鼓励发展实业，促进近代经济发展”在材料中也没有体现，D排除。综上所述本题选B。二、材料解析题31.阅读下列材料，回答问题。材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。札记中庸材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”孔子论语一刑政材料四 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”韩非子五蠹材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。韩非子王道（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。【答案】（1）材料一：政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。材料二：儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。材料三：孔子主张先礼后刑。（2）强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。（3）同：都强调礼法并用。异：儒家先礼后法，以礼为核心；法家以法为主，辅之以礼。【解析】【详解】（1）分析材料一可知，孔子认为：周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了，概括可得出材料一认为，政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。分析材料二可知，孔子认为：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了，概括可得出材料二认为，儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。分析材料三可知，孔子认为：圣人治理教化民众，必须是刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令。用刑罚来教导民众，用刑罚来禁止他们，目的是为了不用刑罚。对经过教化还不改变，经过教导又不听从，损害义理又败坏风俗的人，只好用刑罚来惩处，概括可得出材料三中孔子主张先礼后刑。（2）依据材料“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治”、“法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”结合所学可知，韩非子强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。（3）结合上述问题的作答可知，儒家和法家在治国理念上的相同点是都强调礼法并用。不同的是儒家先礼后法，以礼为核心，而法家以法为主，辅之以礼。32.阅读下列材料，回答问题。材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义.黄伊梅希腊古典人文主义的内涵与特质材料二 针对中世纪宗教神学对人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、贬低和压抑，文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性，反对超自然的禁欲主义，坚持灵肉一致。他们认为，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。摘编自韩庆祥、王勤从文艺复兴人的发现到现代人文精神的反思材料三 “在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命、宗教改革、政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。恩格斯（1）根据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。（2）根据材料二，概括欧洲文艺复兴中人文主义思想的特点。（3）根据材料三，指出文艺复兴的影响。【答案】(1)核心：肯定人的价值和人的决定作用。根源：古希腊工商业的兴盛；民主政治的发展。(2)特点：肯定人性及人的感性欲求的合理性；反对宗教神学耐人性的束缚；肯定人的价值并追求现世的幸福。(3)影响：冲破基督教神学桎梏，促进了思想解放；适应了西欧资本主义发展；为宗教改革、启蒙运动的开展奠定了基础。【解析】【详解】（1）第一小问依据材料一“对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活”从肯定人的价值和人的决定作用回答。第二小问从古希腊经济民主政治的发展角度回答。 （2）依据材料二“充分肯定人性及人的感性欲求的合理性”“反对超自然的禁欲主义”“人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的”信息从人文主义思想核心主张归纳回答。 （3）依据材料三“中世纪的幽灵消失”“商业革命、宗教改革、政治革命，并且开创了一个理性的时代”的信息从思想以及经济角度思考文艺复兴影响。【点睛】文艺复兴影响思想方面：文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人的