古代诗文阅读和鉴赏.ppt

古代诗文阅读和鉴赏,能阅读浅易的文言文 初步鉴赏古代诗歌,1、理解句子，把握文意。 B级 2、筛选并提取文中的信息。 B级 3、归纳内容要点，概括中心思想。 B级 4、分析作者的观点态度。 C级 5、鉴赏古代诗歌的形象、语言和表现手法。C级 6、评价古代诗歌的思想内容。 C级 从历届成人高考试题来看，试题侧重于对文言文的理解和翻译，没有单独考实词、虚词，活用词、通假字和特殊句式，但在翻译时要注意。,文言实词,通假字：臣愿奉璧西入秦：通“捧”，用手托。 古今异义： 先帝不以臣卑鄙： 古义出身低微，地位鄙贱 今义品质恶劣 吾祖死于是 古义，在此 今义承接连词 一词多义： 辞： 辞决而行（辞别） 无一言半辞送我（言语） 如姬之欲为公子死，无所辞（推辞） 近日奉辞伐罪（命令） 臣等不肖，请辞去（辞退）,偏义复词 以先国家之急而后私仇也“国” 备他盗之出入与非常也“入” 词类活用 名词作状语：左右欲刃相如刃，用刀杀 名词用作动词：舍相如广成传舍舍，安置住宿 动词用作名词：盖其又深，则其至又加少矣 名词使动：项伯杀人，臣活之 名词意动：吾从而师之 形容词用作名词：将军身披坚执锐 形容词用作动词：且夫天下非小弱也 形容词的使动用法：完璧归赵 完，使完整 形容词的意动用法：先国家之急而后私仇也 数词用作动词：六王毕，四海一,巧释文言实词含义方法,文言实词是构成文言文的主体，常见实词数量多，变化多，同学们在学习过程中，一方面要注重积累，掌握基础知识；另一方面要从中找出规律，巧释词义。只有二者巧妙结合，才能真正学好文言文。,一、语境分析法（根据上下文意思推断词义） 文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，完全采用逐词逐义识记，是根本不可能的，但我们可以结合上下文来判定实词的含义，上下文这个语境是相对稳定的，语境可以帮助我们确定词义的。 二、结构分析法（根据整句中对应词语的意思推断词义） 文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。,三、语法分析法（根据词在句中的语法功能推断词义） 句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当等。 四、联想推断法（根据学过的知识推断词义） 文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在文中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据以前学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。,五、邻字帮助法（根据相邻的字来推断词义） 文言文中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成的，它们可以分成两种情况：一是偏义复词，一是同义复词。偏义复词，用义偏在其中一个语素上，另一个语素只是起陪衬作用；同义复词是同义复用。 六、成语对应法（借助熟知的成语推断词义） 在成语中保留了大量的文言词义，我们在掌握了一定量的成语后，便可以根据一些成语的意义、用法，推断出文言词义。,七、古今比照法（以古今构词特点比照推断词义） 汉语词汇中一部分词，古为今用，但意义往往不同，最忌望文生义，“以今律古”。这里要特别注意古今构词特点，古汉语以单音节词为主，双音节词往往有其固定义项。,文言虚词,弄清常见文言虚词在文中的用法 学习时以考试说明提供的18个虚词为重点。具体注意三个方面：,文言虚词,弄清常见文言虚词在文中的用法 学习时以考试说明提供的18个虚词为重点。具体注意三个方面：,1联系语境 根据虚词在句中所处的位置和前后搭配的词语及上下文进行识记和辨别。 2区分虚词 准确判定虚词和实词同形的词在句中使用的是虚义还是实义，不要误虚为实。,3特殊虚词 a把握“诸、盍、焉”等兼词的用法及意义。 b注意“者也”“也欤”“也已矣”“焉耳矣”、“也乎哉”等虚词的连用，重点一般落在最后一个上。要根据具体语境及全句的意思来考虑。 C注意单音与复音虚词的区别。如“于是”、“然后”、“可以”、“从而”、“其实”等双音词,古汉语中应按两个单音词去解释。,以 以勇气闻于诸侯凭 愿以十五城请易璧用，拿 严大国之威以修敬也来，连词 则请立太子为王，以绝秦望用来 以先国家之急而后私仇也因为,文言句式,主要掌握判断句、被动句、宾语前置句、成分省略句四类。,一、判断句：,廉颇者，赵之良将也。 和氏璧，天下所共传宝也。 柳敬亭者，扬之泰州人。 刘备，天下枭雄。 人方为刀俎，我为鱼肉。 此乃臣效命之秋也。 六国破灭，非兵不利，战不善 巨是凡人，偏在远郡。,二、被动句：,夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 众人皆醉而我独醒，是以见放 臣诚恐见欺于王而负赵 受制于人 身客死于秦，为天下笑 有如此之势而为秦人积威之所劫 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。,三、宾语前置句,一、否定句中代词作宾语，宾语置于动词前。如：世溷浊而莫余知兮 二、疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。 如：大王来何操？ （鸿门宴） 三、用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。如： 何功之有哉！ 去我三十里，惟命是听。,“唯（惟）是”或“唯（惟）之”等格式，表示动作对象的单一性和强调宾语，如成语“唯利是图”、“唯才是举”等，就是这种格式。,例6翻译下列的句子。 安在公子能急人之困也? 臣诚恐见欺于王而负赵。 千古江山，英堆无觅孙仲谋处。 公之视廉将军孰与秦王? 痛定思痛，痛何如哉! 答案 公子能为别人的困难而焦急，(这种品德)表现在哪里呢? 我实在害怕被大王欺骗而对不起赵国。 历史悠久的千古江山，再也找不到英雄孙仲谋的地方了。 你们看，廉将军和秦王相比哪一个更厉害呢? 悲痛的心情平静下来后，再回想起遭受痛苦的情景，该是多么痛苫的啊!(或“一个人遭受痛苦后，再回想当时的痛苦，更加痛苦“),解析设该题的目的在于在翻译文言文时一定要注意句式特点。如句为宾语前置句，“安在“在哪儿，疑问代词“安“作动词“在。的前置宾语，然后“安在“倒置句首;句被动句，“见欺于王“中的“见于“表被动，。见:是助动词表被动，介词“于引出行为的主动者“王“;“负“，对不起;句的语序应调为“千古江山。无觅英雄孙仲谋处“;句中的“孰与“可解释为“与相比，谁更怎么样“，据句义，可解释成“厉害“。其他例子，如:我孰与城北徐公美?句要求补出古代简练说法。,文言翻译,将文言语句准确翻译成现代汉语。一要以理解实词和虚词为基础；二要整体理解，切忌断章取义，只见树木，不见森林。翻译时应当做到“词不离句，句不离段” 。,翻译的基本要求,要一一对应。 信不走样（译文要符合原意，不歪曲，不遗漏） 要重视句式。 达无语病（译文要合于现代汉语的语法习惯） 要揣摩语气。（对原文的语气进行重点理解） 要贯通文意。 雅有文采（译文要尽量做到美一些）,“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。不可以随意增减内容。 “达”的要求是翻译出的现代文表意要明确、语言要通畅、语气不走样。 “雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确的表达出来。这一点是把文言文译成现代汉语的最高要求。,文言文翻译的原则,留，指凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动;换，将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字凡该换的，一律换之;补，即补出古代简练说法所省略或隐含的内容，特别是对省略句;删，指删去那些无意义或无必要译出的虚词，调，指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。贯，指文言句中带修辞的说 法，用典用事的地方，根据上下文灵活、贯通地译出。语句翻译完成后，再回头查一遍，看看有无漏译，语句是否通顺。,文言文翻译的方法,翻译的具体方法,留,增,删,调,对,换,翻译的具体方法,选最佳词义： 选用恰当的词义翻译。文言文中的一 词多义的情况常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已成为文言文翻译的难点。例如：“顾念蓄恶物终无所用”。 “顾”是一个多义词，它的义项共七条：a.回头看； b看； c探问； d拜访； e.顾惜、顾念； f考虑; g.但、只是； h.反而、却。在这个句子中用g项最恰当。,意译：文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。 例如：“秋毫不敢有所近。” 直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。 意译：连最小的东西也不敢占有。,文言文翻译题（主观题型）实例讲练,“理解并翻译文中句子”是文言文的的一个考点，历年的高考试题中翻译题一般都是主观填写，学生要对文言词义、句法有了一定的理解，而且要在理解整篇文章的基础上做，而且还要结合文意回答其它问题。因此 “翻译”不止是“理解”,一、正确把握句子在文中的意思 这是文言文阅读考查的一个至关重要的内容。正确把握句子在文中的意思，关键是注意以下四点： 1准确理解常见文言实词和虚词的意义及用法，从文章整体及具体语境两个方面弄懂实词、虚词的意义，了解与现代汉语不同的句式。 2弄懂复句中分句之间的语意关系。,3抓住关键语句，把握中心句，弄懂蕴含丰富语句的表层与深层含义。 4注意句子的比较分析，注意句与句之间的内在联系，分析其意义上的差别。,二、找准分析文章内容的角度 1根据不同文体，理清基本要素。 a 记叙性文字要理清时间、地点、人物、事件的前因后果。 b议论性文字要理清论点、论据及论证方法等。 C说明性文字要理清说明对象、说明内容和说明方法。,2划出层次结构，逐层归纳分析。 逐步对段落或层次进行分析，理清作者的思路，把握文章的主旨。 3综合分析，扩展视野，理解文章内容。 分析、综合时注意充分利用文章题目、文中或文后注释、文章出处、作者情况等信息，结合学过的有关知识作综合分析，从而扩展视野，理解文章内容。,师说P175,古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，大概都出在这里吧?,爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。我未能看出那种人的高明之处在哪？,巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的世俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇师说送给他。,内容简析,第一段：在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师 人非生而知之者,从师的必要性,第二段：从批判反面现象中阐发论点。 用了对比论证的方法。,第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。,第四段：说明写作本文的缘由。,字词注音,句读（d u） 或不焉（fu ）经传（zhun ） 从师(cng) 读书（d） 不能（b ） 传道（chun ）从容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 苌弘(chng) 近谀(y) 贻(y) 冉(rn) 潘(pn) 长幼(zhng) 须臾(y) 怡(y),通假字,传道受业解惑 或不焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,通假异读,词类活用现象,其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也,方位名词作动词，低于 意动用法，以为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以为羞 意动用法，以为师 名词作动词，学习,则耻师焉 不耻相师,圣益圣， 愚益愚,古今异义：学者-古：求学的人 今：有专门学问的人 小学-古：小的方面 今：学校 众人-古：一般人 今：表示很多人 师者，所以传道受业解惑也 所以-古：用来的 今：表示因果关系的连词 句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声 今：看着文字发出声音，读du二声 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定 今：用不着、不需要,一词多义现象,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人,名词，老师 动词，学习 意动用法，以为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之,动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书,一词多义现象,解释下列多义词,吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也,名词，道理 名词，风尚 名词，规律 动词，说 名词，道德学问,解释多义词,其皆出于此乎 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时,介词，表动作行为的处所，从 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的对象，对，对于 介词，表比较， 比 介词，表被动，被,择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人,代词，他 助词，取消句子独立性 助词，宾语前置的标志 代词，这类，这些,解释多义词,爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其 为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也,代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的 代词，他，他们 代词，表远指，那 副词，表推测、估计语气，大概，或许 副词，表反诘语气，难道,真的 代词，前指老师的；后指学生的,解释下列多义词,特殊句式：,句读之不知-宾语前置 惑之不解-宾语前置 不拘于时-被动，状语后置 学于余-状语后置 耻学于师-状语后置 师者，所以传道受业解惑也-判断句 其可怪也欤-判断句 不必贤与弟子-介词结构后置,（对比）,第二段文字用了什么论证方法？对比论证 分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论抒情 1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚 今之众人（纵比） 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎（反诘） 2、对其子 爱其子 于其身 小学而大遗 对其身（自比） 择师而教 耻学于师 吾未见其明也（否定） 3、百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及 士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤（讽刺） 分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。,课文第三段所用论证方法？,引用论证：孔子的言和行,常用论证方法：举例论证，引用论证 对比论证，比喻论证,09成考：谏院题名记（原文与译文）,原文古者谏无官，自公、卿、大夫至于工、商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！ 译文 古时候向君王进谏没有专职官，从朝廷的公卿大夫，到下面的工匠商贾，没有不可以进谏的。汉朝建立以来，才开始设置专门的谏官。把关系到国家大政方略和广大民众的得失利弊，集中到一名官员身上让他向君王进言，他担负的责任是够重大的了。担任这种官职的人，应该经常察记大事，舍弃细节，先谈紧急的要务，后言可以缓办的公事，只求有利于国家而不为个人谋私利。那些一心为个人争名的人，也就是一心为个人谋私利的人。这种人和对谏官的要求相差是多么远啊！,原文天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉祜八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ 选自司马文正公集 译文 天禧初年，真宗皇帝下发命令设置六名谏官，明确地规定了他们专负进言的职责。庆历年间，钱先生才把所有谏官的名字题写在版册上。我怕年深日久了字迹会消失，因而在嘉祜八年，又把谏官之名刻在石碑上。后代的人将挨个儿指着上面的名字评论他们说：“某人忠诚，某人奸诈，某人正直，某人不公正。”啊，能不使人害怕吗？,16根据作者的叙述，用自己的话，概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?(4分),汉朝建立前没有专职谏官，从朝臣到普通人都可以进谏；汉朝建立后，有了专职的谏官，一般朝臣和普通人就不能进谏了。 点评:如果能读懂文意,此题稍加概括即可得分.,17作者为什么说谏官的责任重大?担任谏官的人应该怎样履行职责?(用自己的话概述) (6分),因为普天之下的国计民生问题都要靠谏官来提出意见。(意思相近即可，2分) 应当区别事务的轻重缓急，关注大事，舍弃小事，急者先言，缓者后论，只考虑国家利益，不谋私利。(意思相近即可，4分),18把文中画线的文字翻译成现代汉语，并说说作者设想后人的议论，其目的是什么?(6分),后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ 后世的人，会一一指着这些人的名字而议论说：“这位忠诚，这位虚伪，这位率直，这位圆滑。”啊呀!怎么能不让人害怕呢!(意思对即可，3分) 作者设想后人的议论，意在警示当时的谏官要忠于职守，而不要被后人讥笑。(意思相近即可，3分),2008年成考,夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也,传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。,宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。,宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“ 我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”象这样听信传闻，不如不听。,子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。,子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文己字与三字字形相近，豕字和亥字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。,辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。,言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。,2007年成考 秦与赵兵相距长平。时赵奢已死，而蔺相如病笃。赵使廉颇攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间，秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括独能读其父叔传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。