《歌德和浮士德》PPT课件.ppt

歌德和浮士德,一、文学地位,德国文学史上最重要的诗人和戏剧家，被恩格斯誉为“最伟大的德国人”; 世界文学史上的文学大师之一，与荷马、但丁、莎士比亚齐名的“世界诗人”。,二、生平与创作道路 （1749-1832）,歌德生活的时代，正是欧洲处于历史大变动的时代。他是这一时代的产儿和见证 早期生活：生于法兰克福中产阶级家庭 ；（莱比锡大学回家养病斯特拉斯堡大学）,1、早期创作： 狂飙突进时期（1771.81775.5） 历史剧铁手骑士葛兹冯伯利欣根 书信体小说少年维特之烦恼 抒情诗 特征：反对古典主义，崇尚感情，要求自由和个性解放。,少年维特之烦,体裁: 书信体小说 主人公: 维特 绿蒂,1 .爱情的烦恼 2. 事业的烦恼 3. 社交的烦恼,少年维特之烦恼,其中最杰出的作品是歌德的少年维特之烦恼(1774)。这是个感伤、纵情、失意的爱情故事，它深深感动了欧洲人，使整整一代青年人追慕维特的衣着及其为绝望的爱情而忍受的痛苦，而且其中一些人(数量多得令人惊讶)甚至以自杀作为最后的出路。 欧洲文学背景,女主人公：绿蒂,术语链接：维特热,维特热 指歌德少年维特之烦恼发表后，在德国乃至欧洲兴起的一股效仿维特的热潮。小说主人公维特作为世纪德国进步青年的形象。他虽然没有改造现实社会的雄心壮志，却怀抱美好生活的理想，要求个性解放，追求纯洁的爱情。他有才华，有能力，希望能够有所作为，但死气沉沉的现实却不容许他越雷池一步。在令人窒息的环境中，处处受到压抑和侮辱，绝望中以自杀了结了自己的一生。维特是觉醒了的一代青年的代表人物，他的性格具有典型意义。那些不满现实、渴望美好、试图寻求人生价值的青年从维特身上找到了共鸣，所以小说一出版就受到了狂热的欢迎，并被翻译成多国文字而风靡整个欧洲，掀起一股“维特热”。他们甚至效仿维特穿着蓝色燕尾服、黄背心，脚登皮靴，更有甚者也轻生自杀。歌德为此心痛不已，再版时写了一首诗印在卷头：“青年男子谁个不善钟情？妙龄女郎哪个不善怀春？这是人性中的至洁至纯，为什么从此中有惨痛飞迸？请看，他出穴的精灵在向你目语，做个堂堂男子，不要步我后尘。” 维特热表明歌德的创作具有划时代的意义，它使德国文学第一次在欧洲及世界范围内产生影响。,2、魏玛时期（177517941805） 魏玛意大利魏玛 魏玛古典主义：又称德国古典文学。 是指18世纪末席勒与歌德在魏玛携手进行文学创作，使德国文学达到了前所未有的高峰。 诗剧浮士德第一部（1808出版）,3、晚期创作（18051832） 自传诗与真和意大利游记 诗集西东合集 长篇小说亲和力和小说威廉迈斯特的漫游时代 诗剧浮士德第二部（1832）,三、长篇诗剧浮士德,1、浮士德的创作过程 第一部：1806年完成，1808年出版 第二部：1831年完成，1832年出版,浮士德主要内容：,浮士德,一幕序曲 两个赌赛 终生追求 五场悲剧,知识悲剧 爱情悲剧 政治悲剧 艺术悲剧 事业悲剧,2、情节和结构,天上序幕 第一部，25场，不分幕 第二部，25场，分为5幕,知识的悲剧：批判了中世纪的经院哲学，反映了陈腐的书本知识和丰富的自然人生之间的矛盾,爱情的悲剧：反映了资产阶级个性解放的要求和封建制度、宗教势力的矛盾,政治的悲剧 ：批判了封建王朝的腐朽堕落，反映了资产阶级政治上的妥协性和思想上的软弱性,美的追求（艺术的悲剧）：古典美的追求不能满足新兴资产阶级渴求进步的人生理想 ，否定了用艺术美来改造时代的幻想,事业的悲剧 ：肯定了改造自然的意义，实质是欧洲19世纪初期空想社会主义思想的反映,3、思想意义,反映了当时德国及其欧洲资产阶级先进思想家的历史追求和局限性 浮士德思想内容的核心，是具有启蒙时代特征的人道主义和浪漫主义精神。,通过浮士德不断否定过去、不断追求的经历，反映了资产阶级先进人物努力克服内在外在矛盾，挣脱中世纪的精神枷锁，创建理想的资产阶级王国的艰苦历程，充分肯定了勇于实践、积极进取、自强不息的精神。,4、人物形象,浮士德 靡非斯特,1、浮士德与自然欲望,整个人类注定要承受的一切， 我都渴望在灵魂深处体验感觉， 用我的精神去攫取至高、至深， 在我的心上堆积全人类的苦乐， 把我的自我扩展成人类的自我， 哪怕最后也同样地失败、沦落。,解读：生命不息、欲望不止，承认自然欲望就是承认生命本身。在歌德的理解中，自然欲望不管向善还是向恶，都是人之生命的本原，只有自然欲望的存在并不断地运动，才构成了生命的运动，才有人的存在与生命的意义。,2、浮士德与扩张的“自我”,彼岸世界我不大在意， 先把这个世界砸烂， 随后才能有一个新的 在将来，在另一个世界， 人们是不是也爱也恨； 是不是也分上下尊卑， 对此我一点也不再感兴趣,解读：歌德通过永不满足的浮士德倾吐了欧洲近代人个性解放的心声，传达了初露端倪的19世纪欧洲社会的时代精神。这种个人主义以后又在19世纪浪漫主义文学中发扬光大。,3、神性和魔性的永恒矛盾,我的胸中，唉！藏着两个灵魂， 一个要与另一个各奔东西； 一个要沉溺于粗鄙的爱欲里， 用吸盘把尘世紧紧地抱住； 另一个却拼命地想挣脱凡尘， 飞升到崇高的净土。,解读：从与魔鬼的赌赛来说，浮士德是一个胜利者，这是一个喜剧，因为他感到满足了；而从他目标的实现来说，浮士德依然处在不满足和永远无法满足之中，他是“失败者，这是一个悲剧。这就是他所体验到的心灵的双向逆反，其实也就是人性的悖谬，人的永恒矛盾。,4、“近代人”的性格框架,解读：到了歌德的时代，基督教作为一种世界观已逐步从人们的心目中隐去，这是启蒙运动带来的“人”的“自然”化的功绩；但作为浮士德心灵深处永难排解的善与恶的矛盾，正体一种具有人文性的价值观，基督教依然存活于现实的文化土壤之中。现了欧洲近代人在强调张扬自我、重视个体的人的生命价值和创造性的同时，又表现出对人的道德理想与理性精神的追寻。而肯定并顺应人的自然欲望、追寻世俗生命价值的实现、个体本位、崇尚自我，同时又身陷理性与原欲、善与恶、灵与肉的永恒矛盾，构成了欧洲“近代人”文化性格和价值核心基本框架。,我是否定的精神恶便是我的本质。 你对于善人恶人都是必须，对于善人是甲胄，节欲精进； 对于恶人是伴侣，任意胡行而两者都使宙斯神王高兴。 浮士德,浮士德与靡菲斯特定约,浮士德精神 德国作家歌德在诗剧浮士德中以艺术手段对时代特征和时代精神做出的一种提炼和概括。浮士德一生，历经知识追求、爱情追求、政治追求、美的追求和事业的追求五个阶段。根据赌约，浮士德输了，肉体毁灭，灵魂应该归魔鬼所有，然而他一息尚存，苦求人生，努力进取，永不满足，释放生命最大限值，升腾为一种不死的“浮士德精神”。所以结局是一群天使们护卫着浮士德的灵魂，升入天界，伴随合唱：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”，体现了歌德对浮士德追求过程本身的肯定。歌德借此暗示了人没有追求的终极目标，人类所能达到的最高成就，正在于一种自强不息的创造性的生活本身；人类社会的进步，正在于人自身孜孜以求、代代传承的“浮士德精神”。“浮士德精神”为西方思想家对西方文明从宏观上进行思考和探索提供了某种途径。但歌德把社会发展的原因归于人类自强不息的精神，则带有历史唯心主义色彩。,5、艺术特点,在创作方法上，实现了现实主义和浪漫主义巧妙结合。 在戏剧结构上，不受剧情的特殊要求和舞台演出的局限，始终把表现人物作为结构的中心。,在人物形象塑造上，成功地运用了矛盾和对