2017_18学年高中语文第1单元论语第4课己所不欲勿施于人练习新人教选修.doc

己所不欲，勿施于人一、夯实双基1下列加点词注音全都正确的一项是(C)A承大祭(j)勿施(sh)于人雍(yn)虽不敏B樊(fn)迟错诸枉(wn)举皋陶(to)C举伊(y)尹其恕(sh)乎能济(j)众D近取譬(b)弘毅(y)长处(ch)乐【解析】A雍：yn，B陶：yo，D譬：p2下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是(A)A回虽不敏，请事斯语矣B仪封人请见C寡人窃闻赵王好音，请奏瑟D愿以十五城请易璧【解析】题干和A都是“请允许我”的意思，B、D请求，C请你3下列句子中的“知”字，意义相同的两项是(AC)A(樊迟)问知B子曰：“知人。”C君子一言以为知，一言以为不知。D吾与之共知越国之政。【解析】AC都是同“智”，B了解，D掌管4下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是(B)例：子曰：“其恕乎”A请问其目B尧舜其犹病诸；C人而无信，不知其可也。D人不堪其忧，回也不改其乐。【解析】都是语气副词，大概5下列句子中的“博”字，用法不同的一项是(B)A如有博施于民而能济众，何如？B博我以文，约我以礼。C君子博学而日参省乎己。D不如登高之博见也。【解析】B是使动用法，使广博，其他都是正常用法6下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是(D)A举直错诸枉，能使枉者直B己欲立而立人，己欲达而达人C仁者安仁，知者利仁D士不可以不弘毅，任重而道远【解析】A形作名，B使动，C意动7下列说法不正确的一项是(C)A征辟：征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟是由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。B及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。C国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。D祭酒：古代掌管祭祀的官员。【解析】祭酒为国子学或国子监的主管官。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用。8下列对选文内容的理解，不正确的一项是(B)A“克己复礼为仁”，意思是克制自己的欲望，按礼行事，不做不合乎礼的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。B“一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是，有一天你做到了克己复礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。C“为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意思在强调要做到人，要拥有仁，关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。D“非礼勿礼，非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。【解析】这句话的意思是：有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。二、文本精品阅读选文，回答文后各题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(论语卫灵公)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(论语述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(论语泰伯)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(论语卫灵公)9下列加点词的解释，不正确的一项是(D)A有一言而可以终身行之者乎(做，实践)B己所不欲，勿施于人(施加)C如有博施于民而能济众(帮助，接济)D士不可以不弘毅(弘扬)【解析】弘：广大。10下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是(D)A与相同，与不同B与相同，与相同C与不同，与不同D与不同，与相同【解析】中“以”，介词，“用来”；中“以”，连词，相当于“而”。中“而”，连词，表并列。11下列句子的句式与其他三项不同的一项是(D)A己所不欲，勿施于人B如有博施于民而能济众C何事于仁，必也圣乎D无求生以害仁，有杀身以成仁【解析】D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。12下列各项对选文内容分析不正确的一项是(A)A孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。B孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。C曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。D“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。【解析】“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1316题。孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何取于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；弃之则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”(选自孔子家语)13下列句中加点的词语解释不正确的一项是(C)A孔子厄于陈蔡厄：穷困，灾难B子贡以所赍货，窃犯围而出赍：携带C子贡自井望见之，不说，以为窃食也说：陈述，解说D其未得也，患弗得之患：担忧，忧虑【解析】“说”通“悦”。14下列四组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是(D)ABCD【解析】D项，之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项，其：代词，他/代词，修行。B项，然：动词，表示应答时肯定对方，是的/代词，这样。C项，以：介词，把/连词，因此。15下面是对本文的理解，不正确的一项是(B)A颜回在做饭的时候，见到灰尘落入饭中，便把黏着灰尘的米粒捡出来吃了。B子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。C孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。D颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。【解析】B项，“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。16翻译下面的句子。(1)颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。(2)吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？(3)君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。【答案】(1)颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把黏着灰尘的米粒取出来吃了。(2)我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样或许一定另有缘故吧？(3)君子的修行啊，在没能做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜满足于实践着大道。所以终生都能喜悦快乐，而没有一天的忧愁。四、高考热点17下面一则通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正。关于举办中国传统节日讲座的通知为进一步了解中国传统节日，弘扬中华文化，学校将于4月26日在学校报告厅举办关于中国传统节日的知识讲座，现将有关事项通知如下：一、讲座内容本次讲座主要牵涉以下节日：春节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等。二、讲座嘉宾本次讲座我们应邀了德高望重的淦老师，他将抛砖引玉，以深入浅出的语言，丰富详实的历史材料，为大家带来一顿精神上的文化大餐。三、其他说明请各班主任认真组织，拜托同学们踊跃参加，准时莅临图书馆，细心聆听淦老师的精彩讲座。教务处2017年4月26日_【答案】“牵涉”改为“包括”；“应邀”改为“邀请”；删掉“抛砖引玉”；“拜托”改为“希望”；“莅临”改为“到达”。18下图是某住宅楼16楼的1602号的平面示意图，阳台均备有逃生绳。假如室内客房起火，在没有灭火设备的情况下，客房里的陈先生应怎样逃生？请用简洁的语言介绍三条具体逃生线路。所写字数不得超出给定书写框。【答案】第一条：出房门向左经客厅，到达观光阳台，再用逃生绳逃生。(向左写为“向西”亦可。)第二条：出房门向左然后右转穿过客厅、饭厅，到达大门，开门逃生。(右转写成“向北”亦可。)第三条：出房门向左然后右转穿过客厅、饭厅，向右经厨房到生活阳台，再用救生绳逃生。19根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。每处不超过15个字。2016年年初，引力波被科学家证实，在很多人尚未明白它究竟是何物之际，已有商家“抢占先机”，_。在某电商网站，一款声称能够防引力波辐射的毯子售价近200元。_？其实，引力波并不是新事物，一直存在，只是人类技术此前无法探测到。引力波辐射对人有害是谬论。任何物体的温度只要高于绝对零度(27315)，就会向外辐射能量，但人们需要防护的是那些能量高的电离辐射。引力波作为一种携带能量的时空波动，对人体产生的影响比一般电磁波都要弱太多，_。【答案】开始出售能够防引力波辐射的产品_引力波辐射真的对人体有害吗_根本不需要防护五、读写创新20阅读下面一段话，根据要求作文。孟子公孙丑上说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”读完这段文字后，你一定会有很多联想和感慨，请你就其中一点或者几点，以“做人”为话题，写一篇文章。要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。【佳作赏读】辞让之心，礼之端也这样的一组镜头你也许并不陌生：在食堂排队打饭，总有不少人蜂拥插队；在公交站台候车，虽然车上有足够的座位，人们却推搡着拥向车门；两辆车在狭窄的路上迎面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵塞太多的争抢场面，让我们看到了人们辞让之心的缺失。孟子中说：“辞让之心，礼之端也。”孔融让梨的故事，早已妇孺皆知，辞让的美德成为千古美谈。这只是小让，人人都应该能做到。再说那春秋时的鲍叔，齐桓公欲任用他为相，但他坚决辞让，说自己的才能不及管仲，举荐管仲为相。他的辞让，不仅让管仲免去了牢狱之灾，更让齐桓公得到良才辅佐，得以逐鹿中原，成就霸业。这是大让，鲍叔把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广！在“911”恐怖袭击事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在惊慌逃命，却仍然保持着谦让风度，谦让让场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最让人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。这是生死攸关的辞让，人们把生的希望让给弱者，把死的危险留给了自己。辞让，是人类最伟大、高尚、美好的品德，犹如一颗闪亮的钻石，镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。然而，辞让并非一味地退让。腐败的清政府为了苟安，签订了一系列丧权辱国的条约，这不是辞让，而是懦弱无能；汪精卫面对日本帝国主义的威胁利诱，卑躬屈膝，建立亲日的伪政权，这也不是辞让，而是贪婪背叛。辞让，是生活中对他人的关爱。石墩桥上，我与一位行人迎面相遇，此时，我应站在另一头等候对方先过。辞让，是生活中对他人的尊重。看到一位腿脚不便的人到购物窗口去购物，你应微笑着放慢脚步，让对方先行。辞让，是生活中对自我的洗礼。在饭堂打饭别人不小心弄脏你的衣服时，在公交上人多拥挤被人踩踏时，在寝室同学冒冒失失打碎你的开水瓶时，学会辞让，得理而让人，就如同春风