整理泰安市直事业单位教师编笔试汇总

2014年泰安市市直体育教师招聘考试试题（初中）一、考试形式报考初中和高中的试题题型是一样的，但是内容不一样。现在将初中试题回忆如下：1、教育学心理学共20分，单选选择题10个（10分），填空题5个（5分），判断题5个（5分）；体育专业知识30分，填空题20个（10分），判断10个（10分）简单2个（10分）；初中教材教法20分，简单2个（10分），论述1个（10分）。二、题目回忆：1、教育学心理学：（20分）选择相关的知识：迁移、想象、性格、德育方法、人物选择记不清，填空有一个，提出教育过程最优化（巴班斯基）其他记不准了2、专业知识：（50分）填空1、身体素质包括：速度、耐力、力量、柔韧和灵敏2、8支篮球队进行单循环需要（7轮），（28）场比赛。3、跳远的四个组成部分4、武术内容丰富，一般有（拳术）、（器械）、（对练）、（集体表演）、（）五种形式。5、健康四大基石是指（合理膳食）、（适量运动）、（戒酒限烟）、（心理平衡）。判断题简单不再记录。简单：1、5个队进行单循环，写出比赛轮次表。2、体育与健康课程标准基本理念教材教法：1、怎样预防体育活动发生运动损伤？2、队列队形在教学中的意义？论述：如何对体育教师进行专业素质进行评价？结合自己教学实际，分析体育教学的原则？三、综合写作（50分）针对高考替考现象屡屡出现，几段新闻的材料阅读。（题目自拟，写篇议论文）。注：高中题目，有分腿腾跃的动作要领，运动会竞赛规程等。具体不详。2014年泰安市直事业单位教师编笔试真题（含语文试卷）一教育类单选(10个，10分）1.关于教育方面的时政题2.标志着教育学作为一门独立学科的标志大教学论3.“你要我遵守，你也须遵守”体现的是德育过程的原则。自律他律和合作4.孔子的“不愤不启，不悱不发”和苏格拉底的产婆术都体现了教育的原则。5.先行组织者教学6.若一节课的内容知识点多，难度较大且希望学生快速掌握应采取的教学方式是A.以学生探究为主的方式B.以教师讲授为主的方式C.计算机辅助教学7.数学学习过程中形成的认真审题的方法用于物理，化学等学科的学习属于迁移。8.9.10.二教育填空（5个，5分）1.提出“教育过程最优化”的是2.教师成长分为关注生存，关注情境和阶段。3.教师通过摆事实，讲道理促进学生德育的方法叫做4.既有大班教学，小班教学，又有个别教学的组织形式叫做三教育类判断（5个，5分）1.教育需要严格要求学生，因此适当的体罚是可取的。2.个人本位论和社会本位论的代表人物3.4.5.四英语单选（10个，20分）单选是高中难度，主要是语法题。五英语阅读理解（5个，10分）一篇高中英语难度阅读理解，5个小题，难度不大。六教材教法单选。（10个，10分）题干和选项都是英语表述，主要是一些教学方法考察，三个选项，读懂题目的话不是很难选。七英语写作题。（1个，10分）题目给出一篇小短文，难度是高中难度。要求是根据这篇文章和近两年高考英语试题中阅读表达题的形式自己设计几个题目。要求写出问题和答案。2014年泰安市直教师招聘考试真题一、教育理论（20分）1、单选（15题，每题1分）教育的根本任务是（立德树人）学会担心的模式叫做（体谅模式）教育学作为一门独立的、规范的学科开始于：其余的题不记得了，但都是课本当中的基础题。2、填空（5题，每题1分）教育最优化理论的提出者（巴班斯基）通过摆事实，讲道理，使学生提高认识，形成正确观点的方法是（说服教育法）心理学创始人（冯特）奥苏贝尔提出了（先行组织者策略）第五题忘记了。二、高中思想政治学科知识（30分）1、单选（12题，每题1分）类似高考题，比较简单2、非选择题（3个题，18分）（1）图表信息题两个表，分别反映1978年-2012年市场调节比例和社会保障支出的状况，问：表1说明什么经济现象，表2反映的经济学道理（2）运用政党知识，分析为什么说深化改革需要加强和改善党的领导？（3）运用历史唯物主义知识，分析材料（材料忘记）三、高中思想政治教学设计（3个题）1、“体现课程实施的综合性和实践性”是思想政治课的基本理念之一，谈谈你对这一理念的看法。2、教学策略的落实3、忘记泰安某地教师招聘考试题（语文）一选择（总共11个）字音。字形。成语（沸沸扬扬，一饭千金，相濡以沫）病句。搭配二、阅读下面文言文，完成下面问题。隽不疑，字曼倩，勃海人也。治春秋，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之办直指使者，衣绣衣，持斧，逐捕盗贼，督课郡国，东至海，以军兴诛不从命者，威振州郡。胜之素闻不疑贤，至勃海，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环块，褒衣博带，盛服至门上谒。门下欲使解剑，不疑曰：“剑者，君子武备，所以卫身，不可解。请退。”吏白胜之。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履起迎。登堂坐定，不疑据地曰：“窃伏海濒，闻暴公子威名旧矣，今乃承颜接辞。凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”胜之知不疑非庸人，敬纳其戒，深接以礼意，问当世所施行。门下诸从事皆州郡选吏，侧听不疑，莫不惊骇。至昏夜，罢去。胜之遂表荐不疑，征诣公车，拜为青州刺史。久之，武帝崩，昭帝即位，而齐孝王孙刘泽交结郡国豪杰谋反，欲先杀青州刺史。不疑发觉，收捕，皆伏其辜。擢为京兆尹，赐钱百万。京师吏民敬其威信。每行县录囚徒还，其母辄问不疑：“有所平反，活几何人？”即不疑多有所平反，母喜笑，为饮食言语异于他时；或亡所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者并莫敢发言。京兆尹不疑后到，叱从吏收缚。或曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄距而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之，曰：“公卿大臣当用经术明于大谊。”由是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。大将军光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当。久之，以病免，终于家。（汉书隽不疑传）注直指使者：汉代官职，平时穿绣衣，负责监察官员，调动军队，可以诛杀各地官员。军兴：指战时的法令制度。櫑（li）具剑：古代长剑。躧（x）履：趿拉着鞋。旐（zho）：技旗的一种。襜褕（chny）：直裾禅衣（古短便装）。蒯聩（kuiku ）：卫灵公太子。辄：蒯聩之子。蒯聩得罪卫灵公后，出奔，辄立位后拒绝他返卫。1下列句子中加粗词语的解释，错误的一项是（）A治春秋，为郡文学治：研究B收捕，皆伏其辜辜：罪过C诣北阙，自谓卫太子诣：到去D昔蒯聩违命出奔，辄距而不纳距：离开2下列句子中加粗的词意义和用法相同的一项是（）A闻暴公子威名旧矣，今乃承颜接辞今其智乃反不能及，其可怪也欤B故不疑为吏，严而不残蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者C右将军勒兵阙下，以备非常封闭官室，还军霸上，以待大王来D是非未可知，且安之以其无礼于晋，且贰于楚也3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A隽不疑特意穿戴整齐，腰带佩剑，就是想灭震动渤海郡的暴胜之的威风。可是，暴胜之非常欣赏他，认为他不是平庸之辈，且恭敬地接纳了他的意见。B齐孝王的孙子刘泽，勾结郡国豪杰，欲谋反。隽不疑发觉其阴谋，悉数收捕。隽不疑被提拔为京兆尹，京城官吏百姓都敬重他。C隽不疑巡查郡县，都要认真平反冤狱，而且得到母亲的支持。隽不疑处理案件严厉而不凶残，与他母亲对他严格要求有关。D天子和大将军霍光非常赞赏隽不疑对卫太子事件的处理，认为公卿大臣应当像他那样用经术明确大义，从此隽不疑在朝廷更有声望。5把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）大将军光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当。译文：_ 1D2C3A（3）大将军霍光想把自己的女儿嫁给他，隽不疑坚决推辞，不肯承受（或接受）三、诗歌奖赏蝶恋花重游晋祠题壁（清）朱彝尊十里浮岚山近远。小雨初收，最喜春沙软。又是天涯芳草遍，年年汾水看归雁。系马青松犹在眼。胜地重来，暗记韶华变。依旧纷纷凉月满，照人独上溪桥畔。【注】晋祠：位于山西太原。朱彝尊：秀水（今浙江嘉兴）人。（1）全词表达了作者哪些情感？（4分）（2）词中画线的句子是运用什么艺术手法的？请简要说明。（3分）参考答案10【古诗鉴赏】（7分）（1）重游晋祠欣赏春天美景的喜悦之情；对时光流逝的感伤之情；思念家乡的孤独之情。4分。“欣赏春天美景的喜悦之情”2分；其他两点任答一点2分。（2）以月之“凉”衬托人的感伤悲凉；以月之“满”衬托（反衬）人的孤独。3分。答对一点2分，两点3分。四老北京的门神门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有水浒传里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。1. 下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。2. 本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是( )A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。3. 下列表述不符合原文意思的一项是( )A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。参考答案：1. D(A项，此处所说门神是祈福门神；B项，用以镇住恶魔或灾星的是武将门神，是诸多门神种类中的一种而非全部；C项，北京住宅后门门神多为钟馗或魏征)2. A (“政局动荡”和“最能体现”文中没有类似表述)3. C (文中并未提及。)五、阅读雪域青稞次旦多吉久在江南读书，一日独坐阳台，不知缘由、不知情绪由何而发，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景，连带着一些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。我的家乡虽不是一望无垠的平原，但倘若在所有的田地里都种满了青稞的话，这些青稞田一样能给你雷霆万钧的感觉。清晨或者薄暮，登高远望，你看到了一块块的青稞地，也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的吗？不就是如此平淡吗？看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观，我只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。当我们刚刚进校读书时，老师就站在讲台前，激情澎湃地赞美着青稞，讲述他和青稞地的深厚感情。到了我们能够写字作文的时候，他就经常带着我们去青稞地里上课，让我们仔细观察青稞，写关于青稞地的作文。直到后来，有一年的秋收季节，大人们冒着烈日收割时，我看见青稞呈现出金碧辉煌的灿烂。这种颜色给了我满足的感觉。在我老家的东面，就有一块不大的土地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗？有时，我会禁不住向母亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：“青稞可不像你想的那样，只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以做青稞酒了！”原来如此，这孱弱的青稞之所以伟大，不只因为它能在严寒之中生长，更加难能可贵的是，它们在困境中还不求索取，不像玉米、大豆那样，需要施肥、喷药、松土、除草等等。就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄稼中的牲口吗！于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。但即使这样，它们也决不能算作是青稞田中的异类。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来，可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈！我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，张开翅膀，翱翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔；然而像麦子这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的一个精神象征。犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像，那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起“草长莺飞二月天”，让人想起那争抢暖树的几只早莺。稻田生长了精致的作物，这精致的作物结出精致的粮食，这精致的粮食又培养着南国人的精致，而南国人的精致又创造出精致的文化。如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青稞。虽然没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。某一个暑假