庄子(约前369年前286年).ppt

庄子（约前369年前286年）,名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。,庄子（约前369年前286年）,史記老莊申韓列傳,莊 子 者 ， 蒙 人 也 ， 名 周 。 周 嘗 為 蒙 漆 園 吏， 與 梁 惠 王 、 齊 宣 王 同 時 。 其 學 無 所 不 闚 ， 然 其要 本 歸 於 老 子 之 言 。 故 其 著 書 十 餘 萬 言 ， 大 抵 率 寓 言 也。 作 漁 父 、 盜 跖 、 胠 篋 ， 以 詆 訿 孔 子 之 徒， 以 明 老 子 之 術 。 畏 累 虛 、 亢 桑 子 之 屬 ， 皆 空 語 無 事 實 。 然 善 屬 書 離 辭 ， 指 事 類 情 ， 用 剽剝 儒 、 墨 ， 雖 當 世 宿 學 不 能 自 解 免 也 。 其 言 洸 洋自 恣 以 適 己 ， 故 自 王 公 大 人 不 能 器 之 。 楚 威 王 聞 莊 周 賢 ， 使 使 厚 幣 迎 之 ， 許 以 為相 。 莊 周 笑 謂 楚 使 者 曰 ： 千 金 ， 重 利 ； 卿 相 ， 尊 位 也。 子 獨 不 見 郊 祭 之 犧 牛 乎 ？ 養 食 之 數 歲 ， 衣 以 文 繡 ， 以入 大 廟 。 當 是 之 時 ， 雖 欲 為 孤 豚 ， 豈 可 得 乎 ？ 子亟 去 ， 無 污 我 。 我 寧 游 戲 污 瀆 之 中 自 快 ， 無 為 有 國 者 所 羈 ， 終 身 不 仕 ， 以 快 吾 志 焉 。 ,庄子（约前369年前286年）,第四讲 ,上节课布置了三个问题，第一个问题是有人说逍遥游的主题是赞扬鲲鹏的壮大和高远，你同意吗？,第四讲 ,若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉乃为老庄所谓逍遥游的正章,第四讲 ,接下来第二个问题什么是逍遥？逍遥，他在讲逍遥这一段，他有一个具体的描述，就是肩吾与连叔说：“在这藐姑射山，有神人居焉，而神人肌肤如雪，绰约如处子。生来中国有着广泛的引用，不食五谷，不吃饭吸风露乘云气，这是御飞龙，而游平四海之外，其神凝，使物不疵疠而午谷熟”,第四讲 ,我劝天公重抖擞，布局一格降人才 龚自珍对人才的概念，跟我们今天人才市场上的人才完全不同，他不是指专业型智能型人才，而是指精神状态，有了这些精神状态，有这些素质的人可以称之为才，,第四讲 ,你们今天读这篇文章，你们最喜欢的几句话？,龚自珍 （17921841）,晚清思想家，史学家。一名巩祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。 二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰明良论、乙丙之际著议等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为龚自珍全集。,“土地平旷，房舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来耕作者，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”，就是这么简单的几句话，每一句每一字挑出来讲，都很平淡，没什么深意，可是放在一起，我们就觉得有说不出的好。为什么，就是因为，他是带着真切的情感写出来的文字，情真意切，就不需要雕琢，自自然然写下来，这些字句汇集到一起，自己就会造成一种动人的氛围,最后讲一下龚自珍这组短文，特别是乙丙之际著议第九，可能大家来不及看，文章很短，我把大致意思讲一下。他说，通常历史分为三种情况，一种是天下大治，称为治世，一种是乱世，还有一种叫衰世，衰老的衰，他说衰世跟治世很像，各方面都很像，但是有个很大得不同，就是衰世没有人才,中国人还有一种比较特别的判断世事的视角，我顺便也讲一下，就是从器物看人心，从人心看天下。器物是指日常用品，一个社会，如果日常用品都很粗陋，工匠做事都很马虎，只要能用就行，不肯精益求精，不求完美，那就说明一般人做事情的心态，是急功近利的，没出息的，而一般人做事的心态如此，整个社会的一般状态好不了。这也是中国人看事情很特别的一个角度。大家可以从自己看到的情景来琢磨一下，看是不是有道理？,中国人还有一种比较特别的判断世事的视角，我顺便也讲一下，就是从器物看人心，从人心看天下。器物是指日常用品，一个社会，如果日常用品都很粗陋，工匠做事都很马