高中历史全国教学评比课件19宋明理学.ppt

第3课 宋明理学,湖南省湘阴一中 田 伟,人教版必修3,课程标准 列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,儒学的新发展,三教合一,宋明理学,程朱理学,陆王心学,一、三教合一,自主学习, 以后，儒学成为正统，在统治者的大力提倡 下呈现繁盛之势。 时期，儒学吸收 的精神，有 了新的发展。 ，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称 “ ”。 统治者奉行 的政策，即尊道、礼佛、 崇儒。儒学大师韩愈率先提出 。,汉武帝,魏晋南北朝,佛教、道教,隋朝,三教合一,唐朝,三教并行,复兴儒学,1.历程：,2.影响：,三教并行，有利于儒学的新发展。 佛道盛行，挑战儒学的 地位。,正统,“域中有三教，曰儒、曰释、曰道，儒教本乎圣人，为生民立命，乃治世之大经大法，而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦于我儒存心养气之旨不悖，且其教旨皆于劝人为善，戒人为恶，亦有补于治化。” -(元)龙虎山志卷一,合作探究,根据上述材料思考： 儒、释、道三教各有何作用？ 材料体现我国古代思想发展的什么趋势？为什么？,儒学的新发展,三教合一,宋明理学,程朱理学,陆王心学,二、程朱理学,自主学习,1.北宋时期： 代表： 。 思想： 是万物的本原，先有理后有物（核心）， 天理和 直接联系。 提出“ ”的认识论。 2.南宋时期： 代表： ，其代表作 。 思想： 天理就是作为道德规范的 ，强调“存 天理， 。 影响：适应了统治阶级的需要，成为南宋后居于 统治地位的 哲学；远及日本朝鲜以至欧洲。,程颢、程颐,格物致知,朱熹,三纲五常,灭人欲,官方,天理,四书章句集注,伦理道德,材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头更怎生说得存亡加减。是它元无少欠，百理俱备。 -（宋）程颢、程颐 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 -朱子文集 材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 -朱子语类,根据材料和所学知识回答：,（1）在二程看来，世界的本原是什么？如何理解？,（2）在朱熹看来，理的核心是什么？为什么要上升到天理的高度？,合作探究,（3）在理学家看来，怎么才能达到明理的境界？,儒学的新发展,三教合一,宋明理学,程朱理学,陆王心学,三、陆王心学,1.南宋： 代表： 。 思想： 是宇宙万物的本原，“心”即是“ ”。 “宇宙便是吾心，吾心即是真理” 穷理不必向外探求， 就得天理。 2.明朝: 代表： 。 思想： 王阳明更多地吸取了 的“心外无佛，即心是 佛”思想，宣扬“心外无物”“ ” 提出“ ”、“ ”学说,自主学习,心,理,心外无理,知行合一,佛教,反省内心,陆九渊,王阳明,致良知,材料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 陈荣捷中国哲学文献选编 材料二 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明文集,合作探究,王阳明认为世界的本原是什么？与程朱理学有何区别？,根据材料和所学知识分析：,王阳明认为怎样才能达到“至善”的境界？,自主学习,四、地位和影响,1.地位：宋明理学使儒学发展进入一个新阶段。,2.影响： 对中国社会 、 以及 都 产生了深远影响。,政治,文化教育,伦理道德,材料一 这一思想体系（宋明理学）将儒家对道德的追求与佛家对精神的追求、道家对自然的追求结合起来，以之为一种对本然状态的回归，并通过相互之间的制约克服各自的弱点，从而形成一种以道德境界为精神超越的内容，强调回归本然状态的追求思路，为宋代儒学发展提供了一条新的发展道路。 -王建龙精神超越和心性本然的回归 材料二 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ -（北宋）张载 材料三 居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 -（清）朱柏庐朱子家训,依据材料说明宋明时期儒学的新发展。,合作探究,吸收佛道思想，探讨宇宙自然法则，进一步思辨化、系统化；更加强调伦理道德，弘扬积极入世、关注现实的儒学传统；注重个人修养和内心反省，进一步强调人的道德主体性地位。,宋明儒学新发展,课堂小结,伦理道德,天理,程朱理学,陆王心学,格物,反省,心外,心内,服务社会,1. 魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接 原因是 A儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治 的需要 B佛教和道教迅速传播 C儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 2. 理学家认为“理”是世界的本原，是天下万物都 要遵循的普遍法则，但对于如何求“理”却有着不 同的主张，一种主张是通过“格物致知”，一种主 张是通过“发明本心”，这两种主张的代表人物分 别是 A王守仁 陆九渊 B朱熹 程颢 C朱熹 陆九渊 D陆九渊 王守仁,巩固自测,B,C,3. 论语颜渊“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁， 一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话解释 是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私 欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。” 这就把 “克己复礼”解释为 A.“人伦者，天理也” B.“存天理，灭人欲” C.“宇宙便是吾心，