高考历史史学常识题.ppt

（2009年全国文综卷I，12）古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自 A.官名 B.爵位 C.谥号 D.行业,（2009年全国文综卷II，12）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自 A.族号 B.邑名 C.爵号 D.官名,【姓氏起源】,以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。 以封地（采邑）为氏。如晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以 魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展的后裔）被封柳下，其后 便得柳姓。 以官名为氏。晋国的荀林父为步兵组织三行里中行的军帅， 称中行桓子，其后以中行为氏；宋国执政卿乐喜称司城子 罕，其孙乐祁以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此 类。 以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。 以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、 乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。,（2008年全国文综卷I，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是 A山之南、水之北 B山之南、水之南 C山之北、水之北 D山之北、水之南,（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是 A秦始皇 B汉武帝 C唐太宗 D清康熙帝,清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是 A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号,中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是 A己亥年 B庚子年 C辛丑年 D壬寅年,据礼记记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于 A先秦时期 B秦汉时期 C唐宋时期 D辛亥革命时期,东京梦华录记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景 A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝,三国时期魏文帝曹丕在九日与钟繇书中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们 A.祈祷姻缘美满 B.祭祀先祖先人 C.祝愿健康长寿 D.期盼合家团圆,在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分,据百家姓中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在 A.西周 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝,如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，应该查阅 A.经部 B.史部 C.子部 D.集部,国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。 经，指儒家经典； 史，指各种体裁的史学著作； 子，指先秦诸子百家的著作及其他政 治、哲学、医学等著作； 集，泛指诗词文赋专集等著作。,史料大致可以分为两类：一是直接的史料；二是间接的史料。凡是未经中间人修改或转写的，是直接的史料：凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。 下列属于直接史料的是 A商朝卜辞 B姜子牙助周灭商神话 C史记 D孟姜女哭长城传说,史料是史学的重要组成部分，是史学研究的基础。针对某一特定历史事物，目击者或者当事人留下的实物、文字或者口头的陈述为一手史料，而非目击者或非当事人的文字或口头的陈述为二手史料。下列说法正确的是 一手史料都能真实的反映历史 B. 二手史料往往带有陈述人的主观因素 C. 只有一手史料才能真实的反映历史 D. 二手史料的价值不如一手史料,古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是 A、杜工部集(杜甫) B、范文正公集(范仲淹) C、饮冰室合集(梁启超) D、梦溪笔谈(沈括),节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约的规定，一般把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方式，其中确认、立档、研究、保存、保护属于前者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选项中属于动态保护方式的有 保存民间节日习俗 传承尚有活力的节日文化 复活失去活力的节日文化 记录失去活力的民间节日 A、 B、 C、 D、,农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。上述材料，不能说明端午节 A是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物 B积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神 C背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明 D是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映,【2007宁夏文综，26】中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是 A、汉初改“相邦”为“相国” B、唐初改“内史省”为“中书省” C、北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D、明初改“大都”为“北平”,古代的避讳制度,避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月。,避讳的对象有四类： 1、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。 2、官讳：是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。 3、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。 4、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。,英国史学家柯林伍德曾说过：“当一个人历史地思想的时候，在他的面前有着某些过去的文件或遗物。他的职责就是要发现遗留下来了的这些遗物的那个过去是什么。举例说，遗物是某些写下来的文字，在那种情况下，他就必须发现写那些文字的人用它们所要表示的意思是什么。这就意味着要去发现他用它们所表达的思想。”柯林伍德要表述的主要是