子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.ppt

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子介绍： 孔子名丘，字仲尼，尊称“圣人”。春秋时鲁国诹邑（今山东曲阜）人。我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。其先是西周宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰。孔丘小时贫贱，长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏。15岁时，孔子立志于学。三十多岁时，已通晓“六艺”，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，实行有教无类。一生弟子多达三千，有七十二贤士。35岁离鲁适齐，约两年后返鲁。51岁出仕，前后为官约四年。55岁时，开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹等国，68岁回到鲁国，73岁卒于鲁。,思想： 孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕鲁和周游列国，均已失败告终。孔子的政治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁”，他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述。为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国古代民族文化精神形态的表现。,填空： 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,作为人师，孔子是循循善诱的，这虽是一次日常的谈话，但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，对学生进行为人处世的教育。一开始他就谈自己，然后才转入问志，使人感到他与学生关系是平等的。孔子问志时，他约六十多岁，子路约五十一岁，曾皙比子路略小一点，冉有约三十一岁，公西华约十八。 子路：姓仲名由，字子路。文中出现“由也为之中“由”是子路自称。古时晚辈对长辈讲话，自称名而不用代词“我”是表示对长辈的尊敬。 曾皙 ：名点，字皙。 冉有 ：姓冉名求，字子有。 公西华 ：姓公西名赤， 字子华 。,从他们的对答及动作中可以看出他们什么样的性格品行？,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 毋 冉,下列加点字注音有误的一项是（ ） A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn） B以俟（s）君子 风乎舞雩（y） C端章甫（f） 愿为小相（xing）焉 D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也,子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐 。 陪侍长者坐着，这里指陪孔坐着 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着， 子 曰 ：“以 吾 一日 长 乎 尔， 毋 吾 以 也。 因为 表示年长不多，这是自谦的说法 孔子说 ：“因为我比你们（年龄）大一些，不要因为我这一点就不敢说话了。 居 则曰：不吾知也。如 或 知 尔，则 何以哉？ 在平时 作“辄” 解，常常 如果 有人 了解 采用 （你们）平时总在说：没有知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？“,年长,此句是宾语前置句子。否定句中代词作宾语前置。,你们,宾语前置，否定句中代词作宾语前置,疑问代词作宾语前置,子路 率尔 而 对曰：“千乘之国，摄 乎 轻率急忙的样子 表示修饰关系，即连接状语。可不译。 夹 子路不假思索地回答说：“一个 拥 有一千辆兵车 的 国家，夹 在 大国之间， 加 之 以师旅 ，因之以 饥 馑， 一万两兵车 加于 军队 继续 五谷不熟 菜蔬不熟 大国之间 ， 常受外国军队的侵犯， 加上内部又有饥荒 由 也 为 之，比 及 三年，可 使 有 勇， 子路自称 语助词 治理 等 到 有保卫国家的勇气 （如果）让我去治理， 等到三年， 就可以使人人勇敢善战 且 知 方 也。” 懂得 义、道理 而且还懂得做人的道理。”,乘，一车四马，配置甲士三人，步卒七十二人；千乘指中等国家,泛指荒年,状语后置句。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有些则置后作补语。,夫子 哂 之。 后遂成为对老师的尊称 微笑 代词，指子路 孔子听了，微微一笑。 “求，尔 何 如 ？” 如何，怎么样 （孔子又问）“冉有，你 怎么样？”,宾语前置，疑问代词作宾语前置。,对 曰：“ 方 六 七十，如 五 六 十， 方圆 ，纵横 或者 （冉有）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家 求 也 为 之，比及 三年，可 使 足 民。 治理 等到 形容词作动词，使动，使富足 （如果）让我去治理， 等 到 三 年， 就 可 以 使 老 百 姓富足 起来。 如 其 礼 乐， 以 俟 君子。” 至于 规定社会行为的法则、规范、仪式的总称 等待 至于 修 明礼 乐， 那 就 只 得 另请高明。”,“赤，尔 何 如？” 你 如何，怎么样 （孔子又问）“公西华，你怎么样呢？” 对曰：“非 曰 能 之，愿 学 焉。 能够，能愿动词。 代词，指某种事情。 之，指管理国家的事情。 （公西华）回答说：“我不敢说能做到（什么），只是愿意学习。 宗 庙 之事， 如 会 同 ， 天子、诸侯供奉天子牌位的地方 或者 诸侯会盟 诸侯共同朝见天子 在 宗 庙 祭 祀的 活 动 中， 或 者 在 别 国 的 盟 会 中， 端 章 甫， 愿 为 小 相 焉。” 玄端，礼服 礼 帽 在诸侯会盟、朝见天子或祭祀时主持赞礼者。 我 愿意 穿着 礼服， 带 着礼帽， 做 一 个 小 小 的 司 仪。”,宾语前置。疑问代词 作宾语前置,词类活用。名词作动词，指穿着礼服， 戴着礼帽,“点， 尔 何 如 ？” 如何，怎么样 （孔子又问）“曾皙，你怎么样？” 鼓 瑟 希，铿 尔， 舍 瑟 而 作， 古乐器名，最早50弦，后成25弦。 通“稀”，稀疏。助词 放下 表承接 站起来 曾皙把弹瑟的声音逐渐放稀疏，接着“铿”的一声，放下瑟直起身子 对 曰：“ 异 乎 三 子 者 之 撰。” 陈 述 回答说：“我和他们三人的才能不一样呀？”,宾语前置，疑问代词作宾语前置,状语后置句。在现代汉语里，介词结构常作状语后置。,名词作动词，弹奏,子曰：“何 伤 乎？亦 各 言 其 志 也！” 妨碍 ，妨害 孔子说道：“有什么妨碍呢？不过是每人谈谈自己的志向啊！” 曰：“ 莫 春 者， 春 服 既 成， 通“暮” 农历三月 春天的服装 稳定，这里指可以穿上身了 （曾皙）说：“暮春时节，（天气暖和） ，春天的衣服已经上身 了 冠 者 五 六 人，童子六 七 人， 浴 乎 沂， 指成年男子。古代男子20岁举行束发带帽的仪式叫行冠礼 水名，在今山东曲阜市南 （我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河 里洗洗澡， 风 乎 舞雩， 咏 而 归。” 吹风、乘凉在今曲阜市南，为当时求雨的祭坛。 唱歌 表示修饰关系 在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 夫子 喟 然 叹曰：“吾 与 点 也。” 叹息 的样子 赞同 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”,状语后置句，介词结构常常放在动词前作状语后置,名词作动词， 吹风、乘凉,疑问代词作宾语前置,三 子 者 出，曾 皙 后。曾 皙曰：“夫 助词，表提顿 方位名词作动词用，留在后面 指示代词 （子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们 三 子 者 之 言 何如？” 三 个 人 的 话 怎 么 样？” 子曰：“亦各 言 其 志 也 已矣！” 语气词，表判断 罢了 孔子说：“也 不过 是 各自 谈谈自 己的 志向 罢 了。” 曰：“夫子 何 哂 由 也？” 疑问副词 （曾皙）说：“您为什么要笑仲由呢？”,宾语前置，疑问代词作宾语前置。,曰：“为 国以礼，其言 不让，是 故 哂 之。 治理 谦让 孔子说：“治国要讲礼让，可是他说话毫不谦让，所以我笑他。 唯 求 则 非 邦 也 与？ 安 见方六七十 句首助词 国家。这里指治理国家大事 通“欤” 语气助词 怎么见得 难道 冉求 讲的就 不是国 家吗？ 哪里 见得纵横六七十 里 如五六十 而 非 邦也 者？唯 赤 则 非邦也与？ 或五六十里的就不是国家呢？公西华所讲的就不是国家吗？ 宗 庙 会 同非诸 侯 而何？ 天子、诸侯供奉祖先牌位的地方 诸侯会盟 诸侯共同朝见天子 有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？ 赤 也 为 之 小， 孰 能 为 之 大？” 句中语气词，用于主语之后，表语气舒缓。 谁 如果公西华只能做个诸侯的小相，那谁能去给诸侯做大相呢？”,形容词作名词，小事,状语后置,固定句式,下列加点字解释有误的一项是（ ） A摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大,答案：A 比：等到,通假字： 1、鼓瑟希 ： 希通“稀”，稀疏 2、莫春者 ： 莫通“暮” 3、唯求则非邦也与： 与通“欤”，语气助词,词类活用： 1、端章甫 （名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 2、鼓瑟希 （名词作动词 弹奏） 3、风乎舞雩 （名词作动词 吹风、乘凉） 4、赤也为之小，孰能为之大 （形容词作名词 小事、大事） 5、曾皙后 （方位名词作动词 落在后面）,下列句子中没有通假字的一项是（ ） A失其所与，不知；以乱易整，不武 B莫春者，春服既成 C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D以吾一日长乎尔，毋吾以也,答案：D,文 言 句 式 1、不吾知也 （宾语前置） 2、则何以哉 （宾语前置） 3、尔何如？ （宾语前置） 4、何伤乎？ （宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨 （状语后置） 6、为国以礼 （状语后置） 7、则何以哉 （宾语前置） 8、尔何如 （宾语前置） 9、是故哂之 （固定句）,下列四组句子，全是反问句的一组是（ ） A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B赤，尔何如？/点，尔何如？ C何伤乎？/夫子何哂也？ D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,四、古今异义（古/今） 1、加之以师旅 （泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年 （等到/比较、紧靠、依附等） 3、且知方也 （正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十 （或者/如果） 5、如其礼乐 （至于/如果） 6、异乎三子者之撰 （陈述/写作）,五、一词多义（补充） （一）以 以吾一日长乎尔（因为，介词） 则何以哉 （采用，动词） 加之以师旅（用、那，介词） 以俟君子（而，连词） （二）尔 以吾一日长乎尔（你、你们，代词） 铿尔 （ 助词） （三）言 亦各言其志也（说、谈，动词） 夫三子者之言何如（话，名词）,如 ： 如或知尔 如果 如其礼乐 至于 如 会 盟 或者 方 ： 且知方也 义，道理 方六七十 方圆，纵横 与： 吾与点也 赞同 唯求则非邦也与 通“欤” ，语气助词 遂与外