(人教版)高中历史必修3第3课《宋明理学》课件.ppt

春秋至秦汉儒家思想发展：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,为何会？,怎么会？,政治需要,思想优势,政策推动,孔子,孟子、荀子,推行法家，焚书坑儒,推行道家，无为而治,罢黜百家 独尊儒术 董仲舒,第3课 宋明理学,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,考纲要求： 程朱理学 陆王心学,课程标准：（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展,模块衔接： 必一4课,史观：经济、政治与思想关系,重点：列举程朱理学和陆王心学的主要内容和特点 难点：理学和心学的思想内涵，程朱理学和陆王心学的历史地位,一、魏晋隋唐时期儒学的发展,1.发展概况：（按时间）,魏晋： 隋： 唐：,2.影响：,二、宋明时期儒学的发展,1.理学含义：,三教合一，儒学正统受挑战,理学形成和发展，儒学形成完整理论体系,2.理学发展：,3.形成原因：,三、程朱理学,1.二程观点：,2.朱熹观点：,3.影响：,四.陆王心学：,1.陆九渊观点：,2.王阳明观点：,思考： 1.二程与朱熹观点的异同 2.陆王心学的共同点是什么？ 3.程朱理学与陆王心学有什么异同？ 4.如何评价理学？ （地位、作用、积极、消极）,原因： 主张：,一、魏晋隋唐时期儒学的发展,A.社会动荡，佛道盛行，儒学正统地位受挑战 B.儒学吸收佛、道思想精华而发展,魏晋南北朝：,隋：,“三教合归儒”主张（三教合一）,唐：,1.发展概况：,三教并行政策（尊道、礼佛、崇儒）,佛教、道教的发展，使儒学的正统地位开始受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学,2.影响（特点）：,儒学在抨击佛道的同时，又融合佛道思想精华，促进儒学的新发展,推动理学形成,三教合一，儒学正统受挑战,二、宋明儒学的发展,1.理学含义：,理学是宋代出现的新的儒学体系，是儒学、道教、佛教三家融合的产物。 理学以儒学内容为核心，吸收、融合佛道思想来解释儒家义理，对传统儒学进一步改造和发展，使儒学更为理论化、思辨化，从而形成以 “理” （即“理”或“天理”为世界本原）为核心的新儒学体系，成为我国封建社会后期的官方统治思想。,程朱理学,理学,朱熹 （南宋）,陆王心学,陆九渊 （南宋）,王阳明 （明）,2.理学发展：,创立,发展,理学形成和发展，儒学形成完整理论体系,理学奠基人,3.主要代表及地位：,理学集大成者 完整理学理论体系 四书章句集注,心学集大成者,心学奠基人,4.理学形成的历史背景：,儒佛道并行，吸收佛道精华解释儒家义理，推动儒学的理论化和思辨化,宋统治者为改变五代以来分裂、动荡局面，迫切需要加强君主专制主义中央集权，重树纲常伦纪,宋代重文轻武，对学术较少干涉，书院讲学兴盛，学术活跃,社会经济迅速恢复发展,宽松环境：,经济基础：,儒学家推动复兴儒学活动,二、宋明儒学的发展,理学形成和发展，儒学形成完整理论体系,思想渊源：,政治需要：,主观努力：,基本史观：,1. 文化的发展由当时社会经济、政治发展水平和状况决定,文化是经济发展的结果，是政治变动的反映,社会存在决定社会意识,2.一定时期的文化是对一定时期经济、政治的集中反映，并对经济、政治的发展起巨大作用,三、程朱理学,核心：天理是宇宙万物的本源，万物只是一个天理，主宰万物，先有理后有物,唯心论,把天理和伦理道德直接联系,“人伦者，天理也。” “父子君臣，天下之定理。”,要亲自探究、实践，获取知识、道德，认识普遍的“天理”,提出“格物致知”的认识论,2.南宋：朱熹主张,朱熹 1130-1200,重树纲常礼教的权威，规范言行,性本善，发挥“仁”的学说,“仁与万物俱生”,“物皆有理” “穷理格物” “进学则在致知”,理学奠基人,理学集大成者，完整理学理论体系,主张“存天理，灭人欲”,理（性）和气（形）浑然一体，共同构成万物 先有理后有气,性无不善 情当从善,三、程朱理学,理气论：,格物致知,2.南宋：朱熹主张,心性论：,核心：理之源在于天理（宇宙之心）,客观唯心论,把天理和社会伦理规范、个性道德品质结合,人们应克制感情、欲望，让道德理性（天理）来支配和指导行为,对象（物）：天理、人伦、圣言、世故,方法：博学、审问、慎思、明辨，循序渐进,二程和朱熹的关系：,局限： 1.不利于自然科学探究 2.崇尚探究义理，不能解决实际问题,天理就是三纲五常，是人性最高境界,人性与天理一致，即性本善,人性（善）被后天欲望（心）蒙蔽,目的：明道德之善，不是求科学之真,评价：,创立 继承、发展， 完整体系,三、程朱理学,3.影响：,适应封建统治者的政治需要，备受推崇，南宋以后成为长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治,朱熹四书章句集注成为科举考试的教科书 成为官方哲学，维护专制统治 强化纲常礼教，束缚人性,影响远及日本、朝鲜（朱子学）以至欧洲,对我国封建社会后期影响很大,以朱熹理学为核心内容的儒家思想于16世纪传入欧洲之后，正合了欧洲复兴“理性主义”的历史符节，从而作为助力推动欧洲进入了“哲学时代”或“理性时代”。此后法国的启蒙运动和18世纪的唯物主义以及德国古典哲学的创建，朱熹的理学都起到了导索和酵母的作用，以至于融贯于欧洲哲学尤其是德国古典哲学之中，并成为马克思主义哲学产生的文化背景中重要的思想来源和资料。 朱熹是当之无愧的第一流的世界级思想家，其实际作用不在任何历史上的伟大思想家之下。我们今天充分挖掘和认识朱熹哲学的这种世界历史作用，对于中国社会在今天经济全球化和文化多元化的时代背景下，凝聚民族精神、复兴民族文化，豪迈地走向21世纪，具有重要的文化价值和思想意义。,利于加强道德修养，约束自我言行、欲望，建立理想人格，塑造民族性格，凝聚民族精神、复兴民族文化,四、陆王心学,1.南宋：陆九渊主张,心学奠基人,核心：心是宇宙万物的本源 “心即理”,“宇宙即是吾心，吾心即是真理 ”,只需反省内心就可得到天理,主观唯心论,2.明中期：王阳明,心学的集大成者,王守仁， 1472-1528，世称阳明先生，浙江人 。 他是著名的思想家、哲学家、教育家，是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。,背景：,明朝中期阶级矛盾尖锐，社会动荡，封建专制统治陷入危机,程朱理学官方化和成为科举教材以后，功利逐渐掩盖学术应有的探究精神，崇尚空谈，不务实际，无法解决社会问题,继承和发展陆九渊的心学，吸取佛教禅宗“心外无佛，即心是佛”的思想,为挽救封建统治危机，必须整治人心,核心：“心即理”，人心是世界的本源,将人心与伦理、道德结合,“心外无物”，“心外无理”，“ 心外无善”,“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”,良知是人所固有的善性,主动性、发奋进取 但不能科学说明认识和实践的关系,内心反省，加强道德修养，去掉人欲，恢复良知本性,知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践,去人欲 致良知,四、陆王心学,王阳明主张：,主观唯心论,“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分”,认识论：“致良知”，知行合一,性善论、仁爱,思考： 1.二程与朱熹观点的异同 2.陆王心学的共同点是什么？ 3.程朱理学与陆王心学有什么异同？ 4.如何评价理学？ （地位、作用、积极、消极）,程朱理学与陆王心学有什么异同？,探究学习,不同点： (1)哲学观：对世界本原的具体认识不同： 程朱：外在的“理”，客观唯心。 伦理纲常是客观存在的天理所决定 灭人欲，存天理（顺应天理、接受纲常规范） 陆王：内在的“心”，人心是“理”，主观唯心论 伦理纲常是人心决定，是人固有的本心 去人欲，致良知（恢复固有善性） (2)认识论：把握“理”的途径不同： 程朱：“格物致知”，向外部探究“天理” 陆王：内心反省，加强道德修养，克服私欲， 回复良知（天理）,更加绝对，更加极端，更加主观，更加唯心。,程朱理学与陆王心学有什么异同？,探究学习,内容： (1)主体内容都继承并发展儒学“仁”、“礼”、“性本善”、伦理道德规范等基本思想，都属儒家学派 (2)从不同角度对儒学基本思想进行阐述，提供更完善的理论依据，加强儒学的权威性，更利于为统治阶级服务 (3)哲学观都认为世界本原是“理”（“心”），是理学的两个派别，都是唯心主义（本质） 都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命 影响： 都压制、扼杀人们的自然欲求，强化封建纲常礼教 都有助于统治者维护专制统治 都对塑造中华民族的性格有着积极影响,相同点：,思考问题：,作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？,五、理学的评价,1.理学是宋明时期的儒学主流，程朱理学在南宋以后成为官方哲学，明中以后心学得以广泛传播,将“天理”与“人欲”对立起来，用三纲五常维系专制统治，片面强调理、义，压抑、扼杀人的自然欲求，与(社会进步)人本精神背道而驰,4.进步：塑造中华民族性格特征,尊卑等级观念 重男轻女的观念 因循守旧的观念 重义轻利的观念 重礼轻法的观念,程朱理学占统治地位，束缚思想，封闭愚昧，崇尚空谈，难以解决实际问题，不理自然科学发展,2.从世界观的高度，论证儒家纲常名教的合理性和永恒性，对维护封建专制统治起了重要作用，在政治、教育、社会教化等方面影响深远,3.消极：,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造、创新； 去粗存精，去伪存真,塑造中华民族性格特征,(1)重视主观意志力量，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，利于发挥人的主观能动性，催人奋进。,(3)具有忧患意识。对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。,(4)强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,(5)具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识,(2)强调道德修行，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对强化中华民族重气节和德行、注重社会责任与历史使命的性格起到了积极作用。,千年学府白鹿洞书院,1179年，朱熹为知南康军等事，曾在此主持教务和讲学，并奏请赐额及御书，书院于是声名大振。以后，陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。成为理学传播中心。,白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南山谷中，为宋代四大书院之一。此处原为唐朝人李渤、李涉兄弟的隐居处，李渤曾养一白鹿自随，人称白鹿先生。以后李渤为江州刺史，在隐居旧址创建台榭，号为白鹿洞。至南唐时这里建为“庐山国学”，北宋初扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。,朱熹，字元晦（11301200），宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，哲学家，教育家。朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。他于 1148年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日” ，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。主持白鹿洞书院和岳麓书院，打开学术自由和辩论之风，总结不少的治学经验和学习方法。,朱熹死后不久，成为 “孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔、孟。其思想学说从南宋以后成为中国的官方哲学。,精思、明辨、博学、多产,朱熹有许多著作，仅在经学方面，就有周易本义、易启蒙学、蓍卦考误、易传、古易音训、损益象说、易答问、朱文公易说，书古经、书传缉说、书说、文公书说、书经问答，仪礼经传通解、仪礼经传图解、朱子井田谱、礼记辩、仪礼经传通解续、朱子礼纂等，孝经刊误、孝经存异，四书章句集注、四书或问、论孟精义、中庸辑略、大学集传、大学详说、大学启蒙、论语要义（两种）、论语训蒙口义、论语详说、孟子集解、孟子问辨、四书音训其中四书章句集注耗费其大半生精力。,朱熹著作中最重要、最有影响的，除四书章句集注外，当推朱文公文集、朱子语类、朱子家礼。,“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器（器物）。” “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。” 朱熹,“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 朱熹,宇宙万物都由“理”(“天理)和“气”两方面构成。 “理”是事物的本原，是事物的本质和规律， “气”是构成一切事物的材料，决定事物的具体形状。在现实世界中，理、气不能分离。 但从本原上说，先有理而后有气(器物)。这是理学的核心思想。,“宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 朱熹,性无不善 情当从善,心性论,朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”,天理（性）就是三纲五常，是人性最高境界,人性与天理一致，即性本善,人性（善）被后天欲望（心）蒙蔽,朱