穆旦《诗八首》前两首.ppt

穆 旦 诗 八 首 ,学习重点： 理解作品所表现的爱情观； 恋爱的每一个阶段中人物的感情状况。 学习难点： 诗句内涵的爱情哲理。,作者介绍,穆旦（19181977），原名查良铮，著名爱国主义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海宁市袁花镇。曾用笔名梁真，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟，皆属“良”字辈。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。,作者生平,1918年生于天津。 1929年入南开中学读书，从此对文学产生浓厚兴趣，开始写诗。当时日寇侵凌，京津首当其冲，穆旦写下了哀国难，“洒着一腔热血”大声疾呼： 眼看祖先们的血汗化成了轻烟， 铁鸟击碎了故去英雄们的笑脸！ 眼看四十年的光辉一旦塌沉， 铁蹄更翻起了敌人的凶焰！,1935年考入清华大学地质系，半年后改读外文系。 穆旦在这里继续探索和写作现代诗歌，并在清华学刊上发表。他写雪莱式的浪漫派的诗，有着强烈的抒情气质，又有很强的现实感。 1937年七七事变后，随大学南迁长沙国立长沙临时大学，后又徒步远行至昆明西南联合大学。同年在香港大公报副刊和昆明文聚上连续发表合唱、防空洞里的抒情诗、从空虚到充实、赞美、诗八首等具有代表性的作品，成为有名的青年诗人。,作者生平,1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。 1942年2月投笔从戎，24岁的穆旦响应国民政府“青年知识分子入伍”的号召，报名参加中国入缅远征军，在副总司令杜聿明兼任军长的第5军司令部，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场。同年5月至9月，亲历滇缅大撤退，经历了震惊中外的野人山战役，于遮天蔽日的热带雨林穿山越岭，抱病前行，踏着堆堆白骨侥幸逃出野人山。后于1945年9月，根据入缅作战的经历，创作了中国现代主义诗歌史上著名诗篇森林之魅祭胡康河上的白骨，另有相关创作阻滞的路、活下去。,作者生平,作者生平,1943年回国后经历了几年不安定的生活。1945年创办沈阳新报，任主编。 1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。 1948年在FAO（联合国世界粮农组织救济署）和美国新闻处工作。 1949年8月自费赴美留学，入芝加哥大学攻读英美文学、俄罗斯文学。 1949年12月在佛罗里达州与正在生物系留学的周与良结婚。 1952年6月30日毕业，获芝加哥大学文学硕士学位。,于昆明的穆旦,穆旦与妻子周与良,作者生平,1953年初自美国回到天津，任南开大学外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。 1958年被指为历史反革命，调图书馆和洗澡堂，先后十多年受到管制、批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 1975年恢复诗歌创作，一举创作了智慧之歌、停电之后、冬等近30首作品。 1977年2月26日春节期间，穆旦于凌晨心脏病突发逝世，享年59岁。 1979年平反，但为时已晚。,作者生平,死前，穆旦在尽头的诗中道出了自己的内心独白：“而如今突然面对坟墓，我冷眼向过去稍稍四顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我全部的努力不过完成了普通生活。”,穆旦和夫人,作 品 解 读,穆旦的诗八首，写于1942年，二十四岁时。无“诗本事”，只能是对爱情的哲学的理解。 诗八首是公认为最难解的现代爱情诗，同时又被称为“情感与形而上的玄思完美融合的现代抒情诗”。诗人唐湜（sh）称穆旦是“灵魂的肉搏者”，诗人郑敏称这首诗是“爱情的安魂曲”。,这首诗的特点有三：,第一，是在哲学的层面上来抒写对爱情的哲理思考，写爱情的发展过程：初恋（一、二首）、热恋（三、四首）、沉思（五、六首）、升华（七、八首）。 第二，用具象和抽象结合的方法来创造意象，在“你”、“我”的爱情表述之间，引入一个“上帝”的意象，加入了第三者的语气和介入，使你有时候搞不清中间的复杂关系，增加了诗的朦胧度。 第三，这首诗是由八首组成的，它的内在的结构非常严密，像一曲交响乐一样，有内在的起伏、升腾、起承转合。,第 一 首,你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃； 唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。 你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变底程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。,第 一 首,你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃； 唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。 “火灾”“我”为你点燃了爱情，但在你的眼里却是一场“火灾”，表达了女性在情感渴望中怀有的恐惧或婉拒的一面。 “那燃烧的不过是成熟的年代”诗人有着过于理性的判断，将爱情的发生更多地归于生理的需求。,第 一 首,你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变底程序里， 我却爱了一个暂时的你。 “相隔如重山”一个是恐惧和婉拒，一个是冷静和理性，这就注定两人一开始就“相隔如重山”。 “自然底蜕变的程序” 是“成熟的年代”的另一说法。 “暂时的你”指人的变动不居性质，这增加了人与人间理解的难度。,第 一 首,即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。 “这是上帝玩弄他自己”人是上帝创造的，人的爱情的痛苦也是上帝的创造，上帝在玩弄他的造物的同时，实际上也是玩弄了他自己。,第 一 首,你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃； 唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。 你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变底程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。,第 二 首,水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死底子宫里。 在无数的可能里一个变形的生命 永远不能完成他自己。 我和你谈话，相信你，爱你， 这时候就听见我底主暗笑， 不断地他添来另外的你我 使我们丰富而且危险。,第 二 首,水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死底子宫里。 而我们成长，在死底子宫里”每个人都有无数生长、变动的可能，都永远处于“未完成状态”，如同处在一个“死底子宫”，永远不能孕育出一个可以成熟后分娩的胎儿。这是对人的生存状态的体悟。,第 二 首,在无数的可能里一个变形的生命 永远不能完成他自己。 我和你谈话，相信你，爱你， 这时候就听见我底主暗笑， 不断地他添来另外的你我 使我们丰富而且危险。 “听见我底主暗笑” 人的变动不居性质，使人们的爱情显得非常可笑，所以每当我“相信你，爱你”的时候，就“听见我底主暗笑”。 “使我们丰富而且危险”上帝不断给我们的身心增加新的东西，使我们的感情更加丰富（复杂），但是也就更加危险充满了变动的可能。,第 二 首,水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死底子宫里。 在无数的可能里一个变形的生命 永远不能完成他自己。 我和你谈话，相信你，爱你， 这时候就听见我底主暗笑， 不断地他添来另外的你我 使我们丰富而且危险。,第 六 首,相同和相同溶为怠倦， 在差别间又凝固着陌生； 是一条多么危险的窄路里， 我制造自己在那上面旅行。 他存在，听从我底指使， 他保护，而把我留在孤独里， 他底痛苦是不断的寻求 你底秩序，求得了又必须背离。,第 六 首,“相同和相同溶为怠倦，/在差别间又凝固着陌生”这两句是关于爱情的警句。太相同，就会产生倦怠，有差别，又会发生新的陌生。这中间的分寸如何把握呢？爱情就是自己制造的在一个狭窄的路上旅行的过程，不断地寻找，不断地思考。 “他”指自己的理智。在这场爱情的过程中，他始终存在，从开始的捣乱变为后来的承认，也就是“听我底指使”。但是他又保护我，不让我失去理智，这无疑让我陷到一种新的孤独里，因为理智让我发现爱情就是不断的分分合合，“不断的寻求/你底秩序，求得了又必须背离”，这简直让人感到绝望。,第 七 首,风暴，远路，寂寞的夜晚， 丢失，记忆，永续的时间， 所有科学不能祛除的恐惧 让我在你底怀里得到安憩 呵，在你底不能自主的心上， 你底随有随无的美丽的形象， 那里，我看见你孤独的爱情 笔立着，和我底平行着生长！,第 八 首,“只有阳光透过缤纷的枝叶/分在两片情愿的心上，相同。”恋爱过程中的所有不确定因素，现在都已经定型。 “它对我们不仁的嘲弄/（和哭泣）在合一的老根里化为平静。”巨树就是上帝，生命和爱情都是他赐予的，最后他也要收回。这仿佛是个嘲弄，让人感到绝望。,诗八首的感情表达方式,诗八首以朦胧晦涩的笔法抒写了一场爱情的过程，一扫同时代情诗的矫情、缠绵与阴柔，更多的是对个体生命存在与生活的玄思与心理探索，感情深沉而炽热，既有狂喜迷醉的抒情，也有冷静痛苦的反思，表现了一种快意于爱而不得的痛苦的爱恋。,艺 术 特 色,一、感受敏锐、细腻。意象选择恰切。 二、 “用身体思想”的诗歌表述方式融合感性与知性。诗句的思想含量大，有些诗句如同抽象的思维，但这样的表述却能引起