2019届人教版高三历史一轮复习测试卷：专题三古代中国的思想科技和文学艺术

专题三 古代中国的思想科技和文学艺术一、单选题1.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致【答案】D【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述，显然与孔子的原本思想相违背，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；朱熹的思想是在孔子思想的发展，故C项错误。2.战国时代,儒家学者“积极地投身于社会生活中但是,这绝不是说,儒家学说赢得了所有人的赞同:对他们同时代的一些人来说,儒家学者的积极实践活动只是在浪费精力”。当时各诸侯国的国君们()A.坚决反对一些人对儒家的贬低 B.为提高儒家学者的地位积极努力C.对儒家学者们的实践并不支持 D.都把儒家学说作为治国的基本理念【答案】C【解析】在战国时期,各诸侯国国君追求的是富国强兵。法家思想适应了君主们的需要,得到了大力弘扬,而儒家学说并没有得到各诸侯国国君的赏识。3韩非子解老：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知A. 法家思想力图以变法推动社会进步 B. 法家思想中存在着民本成分C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益 D. 法家思想重稳定而不重变革【答案】B【解析】从材料中“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法”可以排除A选项，并看出韩非子中含有一定的民本思想，所以本题选择B选项。C选项错误，法家主张的就是变法图强；D选项错误，法家不是不重变革，而是要精简变革。4孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观A. 是不同时代背景的反映 B. 孰优孰劣十分明显C. 折射出两种不同的人生追求 D. 是继承与背离传统文化的结果【答案】C【解析】材料“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”体现了孔子积极入世的人生追求；材料“重视天人关系”“天法道，道法自然”体现了老子无为而治的政治理念，因此两人不同天人观体现了两种不同的人生追求，故C项正确，BD项错误；两人都生活在春秋时期，故A项错误。5.“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象()A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“尚贤”思想C.道家“无为”思想 D.法家“法治”思想【答案】B【解析】材料引文意为：古时舜在历山耕地，在河滨制陶器，在雷泽捕鱼，尧帝在服泽之阳找到他，选拔他作天子，可知舜当选为天子是因其能力和贡献，体现的是古代推选贤能的人当首领的禅让制。墨家的“尚贤”思想也是以贤能为用人标准，故B项正确。6两汉三国学案卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明A. 儒学统治地位的已确立 B. 儒学运用于国家的政治生活C. 汉代社会秩序较混乱 D. 儒家理念成为日常行为规范【答案】B【解析】由材料“汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之”，说明儒学运用于国家的政治生活，故选B；材料没有体现儒学统治地位的已确立的信息，排除A；材料无关汉代社会秩序，排除C；材料没有涉及儒学与日常行为规范的关系，排除D。7西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其新书道德说中则公开用老子的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说【答案】D【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家老子的宇宙观，即当时儒学开始融合道家及阴阳家的学说，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所强调的，不符合题意，排除；选项B自身正确但也不是材料所强调的，不符合题意，排除；材料不是强调继承而是强调融合其它家的学说，选项C不符合题意，排除；故本题选D。8.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致【答案】D【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述，显然与孔子的原本思想相违背，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；朱熹的思想是在孔子思想的发展，故C项错误。9清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震()A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲遵纪守法C.劝导百姓遵循一种“理性”秩序 D.舆论上同情违理、非理者【答案】D【解析】据材料“死于理，其谁怜之”和“后儒以理杀人”可知作者舆论上同情违理、非理者，故D项正确。10王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明A. 强调学习儒家经典的目的 B. 指出发现良知的主要途径C. 认为儒学可激发内在情感 D. 主张用儒学经典指导实践【答案】A【解析】 陆王心学把内心反省作为发现良知的主要途径，但材料没有体现，排除B；材料没有反映儒学可激发内在情感的信息，排除C；材料认为要发明本心，认为“千经万典皆为我之所用”,并未体现用儒学经典指导实践，排除D。由材料“凡看经书，要在致吾之良知”，揭示了学习儒家经典的目的，故选A。11有学者对“忠”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠”所占的比例为7.97，宋代为15.89，清代为22.71。这反映出A. 伦理教化逐步加强 B. 专制主义日益强化C. 思想控制日趋严密 D. 史官思想日益僵化【答案】B12王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明A. 保护私有财产观念受到重视 B. 传统儒家伦理观念受到质疑C. 王夫之思想深受其父的影响 D. 追求物欲的观念在民间盛行【答案】B13.顾炎武在亭林文集中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用【答案】D14明清鼎革之际。学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象A. 助长了心学空谈心性之风 B. 体现了儒家学者的理想诉求C. 加剧了思想专制和文字狱 D. 导致程朱理学丧失统治地位【答案】B【解析】根据材料信息，结合所学知识可知重塑原始儒家的礼乐秩序体现的是儒家学者的理想诉求，选B是符合题意的，正确；材料不涉及“心学”，选项A不符合题意，排除；重塑礼乐秩序不是思想专制，也不是文字狱，选项C不符合题意，排除；程朱理学也是儒学，重塑原始儒家不会导致程朱理学丧失统治地位，选项D不符合题意，排除；故本题选B。15明朝时对数学理论的研究处于停顿乃至衰退状态，但实用数学普及程度却超越以前的任何一个朝代。民间出现了大量内容浅显、切近实用的数学书籍，书中将公式和法则编成口诀，使之朗朗上口，便于记忆和推广。材料中明朝数学的演变A. 适应了商品经济的发展 B. 是资本主义萌芽发展的要求C. 推动古代数学向纵深发展 D. 表明明代数学成就落后于西方【答案】A16中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为A.天人合一B.诗画合一C.情景合一D.知行合一【答案】C【解析】文人画，兼诗、书、画、印为一体，重表现、尚内美，讲究“诗中有画，画中有诗”；通过其作品，托物言志，抒发情怀；在艺术上他们大都有自己的独特追求，体现着自己的个性风格；文人画的作者们大都是些超脱世外的高人雅士，他们游心翰墨、寄情山水，不贪恋金钱名利，不为权术降格。这种特殊的身份以及作画的非职业性、非功利性特点，成为人们醉心于其中的主要原因。17中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征，那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美，极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感。这表明中国山水画A. 营造纯真温馨的氛围 B. 注重写意甚于写实C. 表达文人政治追求 D. 体现鲜明的儒道思想【答案】D18汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了A. 汉字重意境的特征 B. 各地文字完全一致C. 中国语言的多样性 D. 中华文化的内聚性【答案】D19.唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是A.对其思想评价受明代通俗文学左右B.政治成败决定了对其文学成就的评价C.对其成就评价受制于特定历史条件D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面【答案】C【解析】结合所学知识，唐宋时期，我国的思想和文学领域相对活跃，思想文化领域成就突出，专制主义中央集权程度远没有明朝高，到了明朝，专制主义中央集权程度较高，对思想文化领域控制加强，C正确。A说法夸大了明代通俗文学的影响。B说法中的“决定”说法错误。D说法中的“更加全面”不符合史实。20明代汤显祖在牡丹亭题词说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是A. 主张精神自由与个性解放 B. 否定传统思想的主流地位C. 批判存天理灭人欲 D. 提倡经世致用思想【答案】A21明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出A. 商品经济助推大众文化传播 B. 士人价值追求发生改变C. 刻印技术取得了突破性发展 D. 通俗文化成为主流文化【答案】A【解析】“通俗读物所占比重越来越大”反映了大众文化的发展，是文艺世俗化的表现，出现文艺世俗化的根本原因是商品经济的发展，故A正确；BC与材料无关；材料无法体现“通俗文化成为主流文化”，排除D。22.明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽()A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由【答案】C【解析】本题考查明清时期的进步思想。从题干信息李贽着“怪异服装”“收女弟子”等判断,其行为与传统思想格格不入;根据所学知识可知,他抨击当时的道学家,挑战孔子的地位,故C项正确。李贽的“儒帽裹僧头”仅仅表明其行为上的离经叛道,并不能说明其致力于儒学和佛教的融合,故A项不符合题意;明代受程朱理学影响,妇女社会地位低下,男尊女卑现象严重,而李贽招收女弟子,说明其主张男女平等,故B项错误;李贽生活在明末,看到某些社会不正的现象,并与之抗争,这不是“超然物外”,故D项错误。23历史试卷）清人李渔在闲情偶寄中说，元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这说明元代杂剧A. 缺少精练的艺术特色 B. 为民间艺术家所创作C. 实现了诗书的平民化 D. 具有浓厚的生活化特征【答案】D【解析】据材料“系耳根听熟之语，舌端调惯之文实与街谈巷议无别者”并结合所学知识可知，这说明元代杂剧具有浓厚的世俗化、生活化特征，故D选项正确；材料未涉及精练的艺术特色的问题，故A选项错误；材料也无法体现是否由民间艺术家所创作，故B选项错误；材料主旨是说明元代杂剧的生活化，不是诗书的平民化，故C选项错误。故选D。点睛：本题解题的关键是提取和分析材料关键信息“耳根听熟之语，舌端调惯之文”，学生应该具备一定的文言文分析能力，据此即可判断元代杂剧的生活化特征和世俗化特点，即可得出正确答案。24集文学、书法、篆刻等艺术为一体，强调表现个性，注重诗意，集中体现了创作者多方面的文化素养。这一艺术创作特点反映的是古代中国的（ ）A唐诗 B草书 C文人画 D京剧【答案】C【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“集文学、书法、篆刻等艺术为一体，强调表现个性，注重诗意”结合所学可知这属于中国文人画的特点，故本题选C项。ABD不符合题干要求。25清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性 B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性C. 客观上为京剧产生提供了空间 D. 改变了戏曲的教化和娱乐功能【答案】C【解析】据所学可知乾隆后期，京剧并未形成，且京剧艺术并不具有强烈的阶级性，故A项排除；使京剧在当时具有雅俗共赏性，材料中无法体现出来，故B项排除；据材料“清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱”可得出清廷的上述做法客观上为京剧的产生提供了空间，故C项正确；改变了戏曲的教化和娱乐功能，与材料内容不一致，故D项排除。二、非选择题26.阅读下列材料：材料一孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”材料二汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料四2009年12月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。请回答：(1)根据材料一，概括孔子思想体系的核心。(2)根据材料二，回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”有何意义？(3)根据材料三并结合所学知识，回答宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？(4)据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？【答案】(1)仁(或礼)。(2)变化：取得独尊地位(或统治地位)。意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。(3)朱熹(或程颐、程颢、陆九渊或王阳明答出一人即可)。影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。(答出其中任意一点或其他言之有理的答案也可)(4)有助于社会和谐稳定，有助于世界和平与发展。27阅读下列材料：材料一 外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医疾，中国却拿来当饭吃。 鲁迅电的利弊材料二 欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入，对现代世界的形成，曾起重大的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了国民军制。指南针的发明导致了发现美洲，因而使全世界，而不是欧洲成为历史的舞台。 请回答：（1）依据材料指出四大发明在中国和西方发挥作用的不同之处。（2）分析形成不同之处的原因。（3）依据所学知识分析指出四大发明对中国的积极影响。【答案】（1）中国将四大发明用于祭祀、迷信等活动，没有发挥应有的作用；西方将四大发明用于军事、开拓市场、传播新思想，促进了社会的进步。（2）中国是自然经济占主导地位的农业国，社会对科技没有迫切的需求；统治者实行文化专制和重农抑商政策，抑制了科技积极作用；迷信盛行。西方商品经济和资本主义日益发展，思想不断解放，对科技的应用提出了迫切要求，科技需求市场广阔。（3）四大发明在中国发挥了一定的积极作用，指南针的发明促进了航海业特别是丝绸之路的发展；造纸术和印刷术促进了文化教育的发展；火药的使用一定程度上维护了国家统一，在抵抗外国侵略中发挥了一定的作用。【解析】（1）考查学生运用所知识从材料中提取有效信息的能力。对材料一分析并结合所学可知中国将四大发明用于祭祀、迷信等活动，没有发挥应有的作用；对材料二分析可知西方将四大发明用于军事、开拓市场、传播新思想，促进了社会的进步。（2）考查学生比较归纳问题的能力。由第一问可知四大发明在中西方发挥作用截然不同，分析发挥不同作用的原因，分别从政治、经济、文化思想等方面进行比较，并结合所学作答。