炎黄子孙与华夏之族.ppt

中国古代史专题,作业及考核 以本人亲身了解为基础，介绍一处你家乡的历史文化遗迹。要求必须参考地方志（ 中国地方志集成） ，摘引地方志有关记载，梳理此遗迹之历史沿革、传说故事、现状及其相关的习俗，可以附图。 作业要求：（1）2500-4500字；（2）列出所有参考书目；（3）行文格式可以参考历史研究杂志；（4）注意学术规范；（5）请交手写稿。,“炎黄子孙”考,一、中华民族的多元起源,华夏集团（黄河中游渭、汾、洛水）：炎帝、黄帝 东夷集团（黄河下游）：太昊、少昊 苗蛮集团（长江中游）：伏羲、驩兜 1941年，徐旭生中国古史的传说时代,二、古代中国的黄帝谱系,有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。 国语鲁语 鲧，黄帝之后也；共工，炎帝之后也。 国语周语,黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。 史记五帝本纪,黃帝生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青其二曰昌意。 昌意生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。 帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。 史记五帝本纪,帝嚳生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。 堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。 虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。 史记五帝本纪,夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。 史记夏本纪,殷契，母曰简狄为帝喾次妃。 史记殷本纪 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。 史记周本纪,王莽：姚、妫(gu)、陈、田、王氏凡五姓者，皆黄、虞后裔，予之同族也。 宋真宗：祖先赵玄朗是人皇九人中的一个，曾经三次下凡。第二次下凡，就是轩辕皇帝。 夏国赫连勃勃：自称是大禹之后。 匈奴：其先祖夏后氏之苗裔。 北魏拓跋氏：魏之先出自黄帝轩辕氏。 北周宇文氏：其先出自炎帝，炎帝为黄帝所灭，子孙遁居朔野。,三、“炎黄子孙”观念的形成,1899年4月，流亡加拿大的康有为在一次演讲中说： 我国皆黄帝子孙，今各乡里，实如同胞一家之亲无异。,1900年，梁启超写少年中国说： 我黄帝子孙聚族而居。 邹容革命军： 反复使用“黄帝子孙”一词。,于右任先生亲自为黄帝功德纪写了序言： 黄帝公孙轩辕氏，实吾中华民族之元祖。吾中华民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震烁世界之历史，翳维黄帝，为国族之神。于史黄帝既战胜蚩尤，东至于海，西登昆仑，南及交趾，北出幽陵，而开拓中华民国已有之疆土。其子孙之蔓延于各地也，如汉族固为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禺号，蒙古族之匈奴，东胡族之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清，满清则金人之后也，是皆近世治史者所能考信。是中华民族之全体，均皆黄帝之子孙也。皇古荒昧，孰启鸿潆？生活文物，孰为大备？黄帝不惟为中华民族之始祖，抑又为中国文化之创造者也。其发明制作，除人民衣食住行日常资用者外，尤要者如文字、算术、历数、医药、音乐等，皆万世之资，而一时已备。至于指南之针，辨方定位，迄今为世界交通所大赖。然此犹事功之彰著者言耳。更如至德要道，典籍恒垂，后世玄言，动皆称述。是此精神文教之施，亦万世万类矣。我中华民族有如此之伟大，中国文明有如此之超远，实黄帝拓殖创造之功也，兹我民族奋图复兴，思缵我远祖之皇烈，国于近世，岂有以四百兆庶众子孙，凭席威灵，而无以遂其国之自由平等？桥山之弓剑可攀！千里万里，千叩万叩，其共誓于我之祖之陵！于国之初，于岁之春，中央政府倡率民族扫墓，将有事于桥陵，礼也。斯为天下所未尝有，抑为天下所有可能；追维作始，发扬踔厉，不可不有功德之纪。余昔由陕北而南，赴关中主革命军事，过中部县曾谒于陵下。兹因动念，约友人将黄帝功德之见于载籍者，撮要录次，即名为黄帝功德纪。凡书所有，类多列之，由是以为徵考断定，则史家之职也。夫祖德之述，在美盛德之形容，吾民族既有此疆土文物历史矣，其道大光，责无旁贷，重践吾民族东来之路。兹献一编，愿念兹在兹名言兹在兹也。中华民国二十四年三月 于右任谨序 于南京,陕西省各界祭文：伏以经纶草昧，肇开配天立极之隆；振立懦顽，必推创制显庸之烈。仰维黄祖创造中华民族以来，圣圣相承，迄于禹奠九州，惟雍厥田上上。自成周建都创业，以逮秦汉隋唐，历千百余年，陕西实为我中华文化集成之地。乃降至今日，竟渐即衰靡。中央乃眷西顾，责以复兴之效。才智短浅，未有寸功；夙夜惕惧，如临于渊。伏念我黄祖干戈靖乱，统一华夏，披山通道，未尝宁居；今有习于怯弱，安于逸豫者，实为不肖之尤，我黄祖之灵必摒弃之。又念我黄祖发明制作，肇启文明，任重致远，以利天下；今有惮于进取，甘于锢蔽者，亦为不肖之尤，我黄祖之灵，更必摒弃之。是用殚诚肃志，瞻对威灵；所冀一德同心，恢弘祖烈。凡我陕人，誓随全国同胞之后，致力于复兴民族，期无忝为我黄帝子孙。惟我黄祖之灵式鉴而启之!尚飨!,我们中华民族为炎黄子孙，并且以此作为殊荣。 杨亚长炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察，史学研究1987年第4期。,“炎黄子孙不是中华民族、中国人民的同义词”，而是“一种大汉族主义的表现”；“滥用炎黄子孙的提法”既“不符合华夏(汉)族形成和发展的历史”，也“不符合今天中华民族的实际”，更“不利于统一大业和国际友好”。 葛剑雄先生的炎黄子孙不是中华民族、中国人民的同义词，1989 年7月5日光明日报。,古代中国的各个民族，即使在血缘谱系上与炎黄传说无关，从文化来说，仍然在炎黄以来的大文化圈内，并且有所参与，有所贡献。炎黄二帝的传说，对于中华民族的凝聚，长期起着重要的促进作用，这样看来，今天世界上华人华裔自称炎黄子孙，是有道理的。 黄爱平、王俊义编：炎黄文化与中华民族，中国人民大学出版社1996年。,四、炎黄特殊地位的形成,胜利者书写的历史,昔天之初，作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊，以臨四方，司上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀 逸周书,有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師