(论文)论王维的应制诗

论王维的应制诗 日 人谷仙介著，李寅生译 ( 1 日本岛根大学；2 广西大学文化传播学院，广西南宁5 3 0 0 0 6 ) 【摘要应制诗是章夭子或上司之幸而作的诗，其格式庄重典雅公式化特征显著。应制诗若起于齐粱 时期在唐前期盛行于高宗、武后至玄末的开元之时。进入天宝之后，应制诗逐渐衰落，能作这类诗的只有王维 一人。安史之乱以后，应制诗遭到了灭绝。 【关键调】王维；应制诗；论逮 中圉分类号】1 2 0 6 2 【文献标识码】A【文章编号 1 0 0 8 5 6 2 9 ( 2 0 0 4 ) 0 4 一0 0 2 3 0 6 作为王维集的注解之书。有明顾起经的( 类笺 唐王右丞集) ，顾可久注说的唐王右丞诗集) ，清 赵殿成 三部。最近又有陈铁民的 影 印的元代刘辰翁的刊本。明清兰家没有利用宋本 是不得已之事，只有陈铁民利用了北京图书馆本 进行了校对但他的底本用的却是赵殿成本。此 处关于刊本的说明省略过去，笔者为了今后的壬 维研究，以静嘉堂本为底本。并参酌北京图书馆 本最后才完成丁定本做工作。 其二，工具书有了巨大的发展。诸桥辙次的 、罗竹风主编的 ，松浦崇的 刊行之 后，诗中收录的原典是记载得较为详细的。利用 逯书与严可均的 ， 我们不仅能从中查出某文学家的某诗或莱文还 能推测出作者是在什么情况下选择词语的。 基于这些条件。笔者在完成王维诗的新注时 特别注意到了作者所用到的文献问题，现在约占 静崭堂宋本第二卷三分之一的应制诗部分巳告一 段落。静嘉堂宋本诗的排列与刘辰翁本完全相 同。第一卷内容的一部分，笔者在1 9 9 4 年到中国 浙江省新昌县参加第七次唐代文学学会时，以 的报告形式发表，后收录在 、汉书) 的影响比较 重，并常用类书( 艺文类聚) ，由此可以判断出当时 收稿日期】2 0 0 3 0 4 2 9 作者倚介 A 各仙介日本岛根大学名誉教授i 掌寅生( 1 9 6 2 一) 男，内蒙古临河人广西大学文化传播学院副教 授、博士。 静嘉堂奉按顾千里的识语，是为南宋麻沙车怛近年来据博熹年先生( ( 参观静嘉堂文庠札记) 1 9 9 1 年出版) 从避违、刘_ 名等考 证为南来初期的江西刊本， o 关于( 文选) 剐玉台新咏的关系，参见冈村薯 ： 渭水自蒂秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮 舆迥出仙门柳阁送回看上苑花。 云里帝城n 风闲雨中春树万人家。为 乘阳气行时令。不是宸游重物华。 主要典故词语出处： 阁道】 1 ( 史记) 秦始皇本纪：周驰为阁道。索引) 日：谓为复道。 2 ( 史记) 留侯世家：上在雒阳南宫，从复道望 见。如淳曰：复，音 夏；上下有道，故谓之复道。 3 ：是乘銮舆，备 法驾。 1 0 ( 汉书) 贾捐之传：蠹旗在前，属车在后。 师古日：銮旗编以羽毛，列系樟旁，载于车上。大 驾出，则陈于道而先行。 1 1 崔豹 舆服篇：五辂衡上金爵者 朱雀也。口衔铃。铃，谓銮，所谓和袭也。 诗：仙门蔼已深。 【上苑 1 3 庾倍( 微调曲 ：上苑有乌孙学琴。 1 4 汉书 西域传：上通以乌孙主解忧弟相夫 为公主，置官属侍御百余人，舍上林中学乌孙言。 1 5 史记) 秦始皇本纪：三十五年，菅作朝宫 渭南上林苑中，先作前殷阿房。 1 6 ( 汉书) 扬雄传：武帝广开上林，南至宜春、 鼎湖、御宿、昆吾。劳南山而西至长扬五柞，北绕 黄山。濒渭而东，周袤数百里。 云里 1 7 谢胱( 后斋回望) 诗：望山白云里。 双凤阙 1 8 孝武本纪：于是作建章宫，度为千 门万户前殿度高未央其东则凤阙，高二十余丈。 1 9 ：设壁门之风 阙。 2 1 月令篇：季冬之月，夫子乃与公唧 大夫，共饬国典论时令，以待来岁乃宜。 关于应制件的创作时期参见拙怍t 王维研究) ( 1 9 5 6 年刨丈社出版) 第七章 。为r 斤俺读扦文中唐凡i 寺所示为t 垒唐i 寺，的卷数= 万方数据 第4 期 日 入谷仙介文李寅生译：论王维的应制诗 2 5 【物华】 2 4 王勃秋日登洪府藤王阁饯别序 ：物华天 宝。 补注】 2 5 ( 全唐诗) 卷七十三一苏龋 、( 汉书) 的较多 自己的王朝与设朝的盛世有许多重复之处作为 唐人在写诗时多用这些典故也是当然之事了。王 维虽然也用谢胱、庾信的诗，但只是表现了他爱读 书的嗜好而已。六朝诗人的文选) 、玉白新咏 、 卷下。 每见t 旧唐书) 茁宗本记上。 金天净兮雨三光。彤庭曙兮延 荒。德 合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。 唐尧后兮程离臣，匝宇宙兮华胥人。尽 九服兮皆口邻，乾降瑞兮坤献珍。 主要典故词语出处： 太阳升】 1 ( 后汉书 五行志：日者，太阳之精人君之 彖。 2 ( 晋书) 王导传：( 元) 帝登尊号，百官路列 命导升御床共座。导固辞三四日：“若太阳下同万 物苍生何由仰照? ” 3 ( 文选) 卷十九曹植洛神赋) ：望之皎若太 阳升朝霞。 照万方】 4 卷十九宋玉 卷二张衡( 西京赋) ：正紫富于未 央，袭蛲阙于闻闻。薛综注：天有紫微宫，王者象 之。紫微宫门，名日闻闻。 玉堂 7 守道篇：人主甘服于玉堂之中。 8 ( 楚辞- 刘向( 九叹) 逢纷：紫贝阙而玉堂。 9 ( 文选) 卷四十五扬雄 ：臂天王 之冕旒，任百官以司职。 1 6 ( 全唐诗 卷六十九沈馀期 卷四梁- 何逊 卷一唐太宗元日诗 ：恭己临 四极，垂衣驭八荒。 金天】 2 0 ( 文选) 卷十五- 张街( 思玄赋) ：顾全天而 叹息兮，吾欲往乎西嬉。张衡白注；金天，少昊之 谓也。李普注： ：乱日：天庭明兮云霓 藏，兰光朗兮桡万方。注：天清则云霓除。日月星 辰昭。 彤鹰】 2 4 ( 文选) 卷一班同 泰族训：登泰山，礁石封，以望八 荒。 2 7 卷十五张衡 ：将往走乎 八荒。 饱合天】 2 9 易 乾卦：天大人者，与天地合其德，与日 月台其明。 3 0 卷一五班固t 论功歌) ：因露寝 兮产灵芝 3 3 文选卷二张衡西京赋：溜灵芝以朱 柯。薛综注：灵芝，皆海中神山所有神草之名。仙 之所食也。 庆云 3 4 ：翩翩来伴庆云翔。 唐尧】 3 7 ( 史记) 五武帝本纪：帝尧。 股本纪：契长，而佐禹治水有功。 帝尧乃命为司徒。 4 4 蔡邕( 让高阳乡侯) 章：臣闻稷契之畴。以 德受命。 【宇宙 4 5 齐物论：旁日月挟宇宙。 4 6 卷兰十陶渊明( 读山海经 ：愧仰 终宇宙，不乐复如何。 4 9 陈子昂谏灵驾入京书) ：长辔利策，攒制 宇宙。 华胥】 5 0 ( 列子黄帝篇：黄帝昼寝而梦游于华胥 氏之国。华胥氏之国，在鼻州之南台州之北。不 知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而 已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶 死，故无天殇。不如亲己，不知疏物，故无爱憎。 不知背逆，不知向顺，放光利害。都无所爱惜都 无所畏忌，入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指 嫡尤瘸痒。乘空如履宴寝虚蒋处床。云雾不砝 万方数据 第4 期 日 入谷仙介文，李寅生译：论王维的应制诗 2 7 其视雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其 步，神行而已。黄帝既寤。悟然自得。 5 1 ( 艺文类聚 卷七十六梁简文帝( 大法 颂) ：若夫眇梦华胥，怡然射姑。 九服 5 2 卷四十六王融 ：天瑞 降。地符升。 主要典故词语出处小计： 【经书 ( 尚书) 第4 0 ，4 2 ，4 5 例，计3 次。( 易) 第1 7 。2 8 例，计2 次。 第1 3 倒。计1 次。 正史】 第3 7 ，3 9 4 1 ，4 3 例计4 次。 第2 7 ，3 5 例，计2 次。 第5 4 例计1 次。 诸子 庄子) 第4 5 例，计1 次。( 韩非子) 第 7 例，计1 次。( 淮南于) 第2 2 ，2 6 。4 6 例，计3 次。 第5 8 ，2 3 例，计3 次。 ( 文选) 第3 ，4 ，6 9 ，1 5 ，2 0 ，2 4 2 8 ，3 1 3 3 ，4 7 4 8 5 6 5 7 例，计1 4 次。艺文类聚) 第1 1 ，1 8 ，5 1 例， 计3 次。初学记) 第3 2 例，计1 次。 六朝诸家 蔡邕第4 4 例，计1 次。陆云第 参见( 太平广记) 卷二。四“李龟年”条 1 0 ，5 3 倒计2 次。 初唐诸家 唐太宗第1 9 例，计1 次。陈子昂 第4 9 ，5 8 例计2 次。沈俭期第1 6 例，计1 次。 张说第2 1 。3 6 侧，计2 次。张九龄第3 0 例，计1 次。 以上总计2 6 部5 8 例。 即使包括其他诗人在内，骚体的应制诗也只 有这一首。因而其意义就显得弥足珍贵了。 在典故取舍方面，选择什么样的典故问题虽 然有些人对此有过议论，但王维主要在四部书中 熟练自由地使用典故， ：“望之 皎若太阳升朝霞。”和 卷十九宋玉 和 在 的赋中，近于好色文学，同类人中 对其中的用语是耳闻能详的。玄宗皇帝破常例。 作骚体御制，可能是担心宴席的气氛不热闹而欲 使氛围欢快起来。玄宗气质中洒脱的一面。是他 大受欢迎的主要原因之一。 与此有关的是李白的因文字招祸之事o 。其 概要如下：在玄宗举行的观赏牡丹的宴会上，奉皇 帝之命李白作清平调) 三首，其中的有“借问汉宫 谁得似，可怜飞燕倚新粒。”二句。因高力士嫉恨李 白，遂向贵妃进谗：“以飞燕指妃子。是贱之甚矣。” 玄宗欲封李白官职终为贵妃所阻而止。 这段话所记真伪姑且不论，而值得注意的是 诗人的作品并没有什么深意，只是为了满足在座 宾客的雅兴而已就连作者也没有发展其中深层 次的东西。而造成作者失势的原因主要是拂逆丁 当权者之意。 在同一话题下，再来看 中的李善注载，此赋为曹植悼其兄曹丕 之妻甄氏薄命所作。作者爱慕甄氏，但其父曹操却 万方数据 2 8钦州师范高等专科学校学报 第1 8 卷 将她嫁于丁其兄曹丕。作者思念甄氏昼夜废寝 忘食。其后从封地回朝时，曹植执已继承帝位的 曹丕那里，得到了甄氏用过的玉镂金带枕。时甄 氏已在宫内的权力斗争中为郭后谗死。发现了其 弟心情的曹丕，将甄氏用过的遗物相赐。领悟到 恋人已死的曹檀，失神地回往封地，途中经过洛水 时幻觉甄氏踏水而来于是遂作此赋。赋中似乎 预言了杨贵妃的末路，只是当时谁也没有预想过， 谁也没有暗示过而已，因他毕竟不算是一个具有 较好开端的故事。 。( 高唐赋 讲述了 楚襄王在宋玉的陪同下游云梦之事。宋玉在对高 唐绝景的描述中，也把先王( 李善注：楚怀王) 游高 唐遇巫山神女相会之事写了出来。神女赋) 继 ( 高唐赋) 之后讲述了襄王梦中与神女欢会醒来 后命宋玉赋其事，以歌神女之美貌。也就是说神 女与两代楚王都有着爱情关系。杨贵妃的情况也 大概如此，她本是玄宗皇子寿王瑁的妃子后来才 成为了父帝的宠妃。虽然顺序不同，但把巫山神 女当作杨贵妃来解释并不是不行的， 和清平调) 并没有大 的差异。 用典微妙洗练，具有隐讳的 含义。而( 清平调则较为露骨。李白因( 清平调 而离开了宫庭但( 赐宰臣歌 却没出什么问题。 如果说高力士是有什么恶意的话，那么在王 维的应制诗中，危险的典故也不少。即使是初唐 以前的文学隶中，贰臣、反叛者等不脂得到善终的 也有很多。本文所用到典故的文学作品其作者 如韩非子被毒毙； 诗也出现了两 次表现一代暴君奉始皇事迹的内容。象乌孙公主 那样，作为皇族女性和异族首领结婚被称为“和蕃 公主”的事件，在唐代也曾出现对中国来说，这并 不算损害名誉的事。 由这类故事可以看出， 、( 玉台新咏 的 文学家，或许有什么目的，并没有把那些不吉的人 物也夹杂进去。高力士所挑的毛病。并不在于应 制诗。应制诗是找不到问题的，它是属于那种较 为少见的文艺。文学内部的问题如果按照文学方 式来处理，典故的内容阅读出典作者的品性和行 动并不是问题。而典故的恰当、文雅则成为了问 题。类似这样的约定俗成的故事，存在唐前期至 开元时期的贵族社会中。高力士的行为明显地违 反了原则但当时李白的身份是翰林供奉，为皇帝 御用人员，并不是什么正规的官僚。而高力士则是 官僚之外的宦官。这件事属贵族官僚社会之外的 活动，虽然发生了此事即使是在贵族社会之外， 发生了违反原则的事情也随着贵族社会的崩溃和 原则消失而结束。“文为载道之器”，是指文章具 有一定的作用而言的，因此这样的原则也就失去 了意义。王维的应制诗，从典故方面来论证，是在 贵族社会的崩溃之前所开的最后的贵族文化之 花。 C o m m e n t so nW a n gW e i sU n d e r o r d e r e dP o e m s T r a n s I a t e db yL IY i n s h e n g ( L i f e 瑚f M 他G o ，蹭e0 ，6 “4 ”g z fU n i w H i ，N n ”g 月l “ g5 3 0 0 0 6 ，C 巍i “ d ) A b s t r a c t ：U n d e r o r d e r e dp o e m s ，w i t he l e g a n tr o y a ls t y l ea n d5 t r i c tr h y m ef o r m u l i s m a h H o s tc o m p o j e du n d e rt h ei m p e r i a le d i c to ra u t h o r i t y ，w h i c hT 0 5 eu pi nQ ia n dL i a n gD y n a s t i e s ，m u s h T b o m e da tK a i y u a nh e y d a yo fT o n gD y n a s t y ， a n dp r o b a b l yd e c l i n e d8 tT i a n - b a ot i m ew i t hs i n 9 1 ep o e tW a n gW e ia l o n g s u c hp 。e m _ w r i t i “g f i n a l l yd i e do u ta tA nL u s h a n S h iS i m i n gM u t i “y T h ep r e s e n tp a p e ra t e m p t st oh a v e af L l r t h e re l p I o r a t j o no fs u c hf o r r I l u l i z e dp o e m st h a tW a n gW e jh a d m p o s e d K o yW o r d s ：W a ”gW e i ；u n d e 卜o r d e r e dp o e m ；c o m m e n t 责任编辑卢明德 万方数据 论王维的应制诗论王维的应制诗 作者：入谷仙介， 李寅生 作者单位：入谷仙介(日本 岛根大学)， 李寅生(广西大学 文化传播学院,广西 南宁 530006) 刊名： 钦州师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF QINZHOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003，18(4) 引用次数：0次 参考文献(2条)参考文献(2条) 1.博熹年 参观静嘉堂文库札记 2.关于和的关系,参见冈村繁(1999年岩波书店出版) 相似文献(7条)相似文献(7条) 1.期刊论文 蔡燕 王维诗歌对都市的投入与疏离 -曲靖师范学院学报2010,29(1) 唐前期都市主要是政治性、军事性专制城市,功能较为单一,所以王维诗歌对都市的投入源于政治热望,体现于朝会应制诗和游侠边塞诗,充满了对大 唐帝国的热烈礼赞,显现出豪迈明朗的格调.但随着诗人对朝政变幻的体察和自身沉浮的切身体验,政治热情逐渐消退,其对都市的关注也失却了内在的动 力,逐渐形成对都市的疏离心态.其诗对都市的疏离除体现干宗教的修持以外,主要体现在源于农耕民族对乡土深情依恋而产生的田园诗中.但是,王维前期 诗歌对都市的热烈的情感投入在其田园诗中并非了无痕迹,与陶渊明田园诗的古朴厚拙不同,王维的田园诗经历了都市文化精神的陶冶后,更为精致华丽 ,更具精神象征意味. 2.期刊论文 孙明君.SUN Ming-jun 天下文宗名高希代唐代宗期待视野中的王维诗歌 -陕西师范大学学报（哲 学社会科学版）2007,36(5) 王维被唐代宗誉为“天下文宗“.代宗对王维的评价不是一个普通读者对一位普通诗人的看法,其评价折射了当时最高统治者对文学创作的政治态度和 审美情趣.从朝廷政治的角度看,典雅平和的王维诗歌是代宗眼里的新经典.从日常生活的角度看,王维诗歌反映了盛唐时代贵族阶层的审美标准和艺术趣 味.在盛唐诗人中,只有王维才最符合封建帝王及其政权对文学的政治要求和审美期待. 3.期刊论文 陶然 关于王维山水田园诗歌审美与内涵的思考 -辽宁教育行政学院学报2009,26(3) 王维诗名盛于开元、天宝间,后得宋之问辋川别墅,山水绝胜.时与道友裴迪等浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日,佳作频出.长期以来,王维的山水田园诗 以其“诗中有画,画中有诗“的意境和具有禅意的特色而被人们广泛关注和赞誉. 4.学位论文 张玉娟 张九龄与初盛唐之交的诗文风尚 2004 第一部分:张九龄与盛唐政治.张九龄作为开元名相,他为开元之治做出了巨大贡献.一,张九龄刚正的人生操守和躬行直道的政治品节对盛唐文人“不 屑局束于微禄,不肯屈节于权贵“文化心态产生积极影响.二,张九龄在“文吏之争“中,以其以文举人的选才标准,使得大批文士进入政坛,促进了开元文坛的 繁荣.第二部分:张九龄与盛唐之音.张九龄以当朝重臣和诗坛领袖的地位大力提拔奖掖文学之士,团结了孟浩然、王维、卢象、皇甫冉等诗人,同时倡导恢 复诗歌的缘情体物传统,以自身创作力排绮靡文风,将开元诗坛的创作水平向前推进了一步,开启了盛唐诗坛.一,张九龄的文学创作.分为诗歌创作和文章 创作两部分.从山水纪行诗、酬唱寄送诗、奉和应制诗、感遇咏怀诗四个方面对其诗歌创作予以综合考察,藉以探讨初盛唐诗歌转变的轨迹以及盛唐诗歌 的精神面貌.山水纪行诗多表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀,风格清新自然,开清淡一派.酬唱寄送诗是其吐露心曲,袒露情感的工具,是诗人灵魂的 写照和独自.奉和应制诗作歌颂太平盛世和皇室功德,是当时政治生活的记录,留下开元之治的影子;具有政治化倾向,对盛唐文人精神面貌的改变有直接的 激励作用.感遇咏怀诗体现了风骚传统及建安风骨,表现出诗人的高尚情操和政治抱负,对扭转齐梁以来的浮艳文风,起到了重要的作用.与陈子昂比较,其 审美趋向呈现了由初唐之“正“到盛唐之“醇“的转变.张九龄的文章广泛而深入地涉及当时的社会政治、经济、军事、民族关系等各个重大方面,在“燕、许 “的基础上,大大加速了唐代文章骈散结合的过程.二,“九龄风度“的文化内涵.以儒为主,儒道互补,全身持性与兼及天下兼容互补,构成张九龄文化价值取 向的一体两面,使他能灵活面对人生的进退和穷达,形成随缘自适守正中和的文化心态和温文尔雅的“九龄风度“,这种价值取向及美学追求直接影响了盛唐 文人的审美理想和诗歌创作.三,张九龄的文宗地位.他以名相之身份大量延纳人才,同时营造了唐代文化建设的宽松环境.这一切都给广大唐代士子以激励 、呼唤和感召,也为盛唐气象作了人才、氛围上的充分准备. 5.期刊论文 康震 论王维政治思想的内涵与意义-兼论王维政治风度的美学境界 -南京师大学报(社会科学版) 2004(3) 王维具有较系统的政治思想和深具人格特色的政治风度,匹夫节操与仁爱道德是其政治思想的基点.王维的政治思想更贴近政治实践本身,对政治策略 的思考相当深刻具体.初盛唐儒学的实践精神是王维政治思想形成的重要基础,其政治风度审美境界的实质是政治人生的审美化.它促使王维更接近于真善 美的为政之道,朝臣山林宴游唱和之作是这审美境界的重要表现.王维的奉和应制诗映射出作者追慕政治理想崇高境界的政治风度. 6.期刊论文 温长路 为乘阳气行时令 -中华养生保健（上半月）2007(5) 云里帝城双凤阙,雨中春树万人家. 为乘阳气行时令,不是宸游玩物华. 这是唐代大诗人王维写的一首应制诗,由于其笔势雄浑、构图鲜明而被后人 赞为应制诗的楷模. 7.学位论文 张宁 张九龄曲江集考论 2009 张九龄不但是唐玄宗时期一位道德、文章、才识兼备的宰相，而且也是一位具有特殊贡献的政治家。近年来随着对其认识的深刻，关于其人以及作 品曲江集的研究也日益深入，本论文旨在从文学文献学的角度，对张九龄家世生平中一些颇有争议性的问题给予探究；对曲江集中的诗文进行 校勘；对其诗文的史料价值给予分析和论证。 第一部分：张九龄家世生平考辨 张九龄作为有唐一代的著名宰相，且两唐书也有其专门传记，关于其生平事迹的记载也屡见诸多典籍，但是其中的错误纰漏在所难免，故历来 倍受重视。本文即在阅读诸多典籍，并在参考各位方家的研究后，主要从籍贯归属、生年及出生地、生平履历等三个方面作了考辨，其中生平履历主要 截取了登进士第，再试授秘书省校书郎、“燕公过岭，一见文章并深提拂，厚为礼敬”的时间及二张