(论文)论关汉卿的历史剧《单刀会》

第2 1 卷第4 期 2 0 0 5 年1 0 月 甘肃联合大学学报( 社会科学版) J ou r l l a lo fG a n s uL i a n h eU n i v e r s i t y ( S o c i a lS c i e n c e s ) V 0 1 2 1 N o 4 o c t 2 0 0 5 论关汉卿的历史剧单刀会 李占鹏 ( 西北师范大学文学院，甘肃兰州7 3 0 0 7 0 ) 【摘要】本文通过对关汉卿历史剧单刀会全面深入的分析，认为关汉卿在创作此剧时既尊重历史事 实，又发挥了自己的主观想象。关汉卿对关羽情有独钟，将他塑造成一个近乎神道的人物，不仅为后世考证关 羽是关汉卿远祖的观点提供了资料依据，而且对关汉卿所怀抱的强烈的汉民族感情与拥有的严肃的正统思 想给予有力支持。在中国古典戏曲史上，单刀会是一部既有深刻思想性又有独特艺术性的优秀杂尉，分析 它对准确认识和恰当评价关汉卿的文化品格与历史地位具有很重要的意义。 【关键词】关汉卿；杂剧；单刀会 【中图分类号】1 2 0 7 3 7【文献标识码】A【文章编号】1 6 7 2 7 0 7 X ( 2 0 0 5 ) 0 4 一0 0 1 8 一0 6 o nG u a nH a n q i n g sH i s t o r i c a lD r a m aZ I l PS f n g l P 一七n f ，e 心口f 讯g L IZ h a n p e n g ( n P L 加r n 删c o z z 已g Po ，N o 仃 讹nN o r 撇Z 队i 伽舳y ，L n 行柏o “7 3 0 0 7 0 。吼i n n ) A b s t r a c t ：T h r o u g ha n a l y z i n gG u a nH a n q i n g sh i s t o r i c a ld r a m a1 五PS i 行g Z p 矗坨i 丘M e 以i 咒g ，t h ea u 出o r 亡h 胁k s 出a cG u a n H a n _ q i n gn o to n l yr e s p e c t e dh i s t r i c a If a c tb u ta I s ob r o u g h ti n t oh i so w ns u b j e c t i v ei m a g i n a t i o nw h e nh ew r o t et h ep l a y G u a nH a n q i n gh a dd e e pf e e l i n gt oG u a nY u ，m o d e l e dh i ma san e a rs u p e r n a t u r a lb e i n g ，n o to n l yp r o v i d e dd a t a sb a s i st h a t t h eV i e w p o i n to fl a t ea g e sw h i c hG u a nH a n q i n gw a sG u a nY u sr e m o t ea n c e s t o r b u ta l s os t r o n g l ys u s t a i n e dG u a nH a n q i n gc h e “s h e di n t e n s i V eH a nn a t i o nf e e l i n ga n dp o s s e s s e ds e r i o u so r t h o d o xt h o u g h t I nC h i n e s eh i s t o r yo fa n c i e n to p e r a ， 丁五eS i 行g Z 已一点，z i 0 如P i 行gi sa ne x c e l l e n to p e r aw h i c hh a V ep r o f o u n dt h o u g h ta n du n i q u ea r t I th a sa v e r yi m p o r t a n tm e a n _ i n gt oa n a l y z et h ep l a ya n de x a c t l yu n d e r s t a n da n de v a l u a t eG u a nH a n q i n g sc u l t u r a lc h a r a c t e ra n dh i s t o r i c a lp o s i t i o n K e j ，w o r d s ：G u a nH a n q i n g ；黝J “；了h PS i “ g 厶，女，2 i 0 靠P i ，2 9 单刀会全名关大王独赴单刀会，是关汉 卿历史剧的代表作，对元末明初出现的以三国故 事为题材的平话、小说如全相三国志平话、三 国演义敷衍关羽单刀赴会的情节构思起了关键 的作用，七百年来直演出于舞台之上。它是一 个在民间广为流传的三国故事剧，现存主要版本 有元刊杂剧三十种本和脉望馆钞校本古今杂 剧本两种。剧写东吴大夫鲁肃，为索取荆州，设 计三条，宴请关羽，欲在宴会上相机行事。他先与 乔公商议，乔公历数关羽神勇威猛的显赫功绩，以 为荆州断不可取；后与关羽故友、道士司马徽商 议，并邀请司马徽赴宴陪客，司马徽盛称关羽酒后 性情暴烈，又言西蜀英雄众多，以为此举必无善 果，力辞不往。鲁肃不听规劝，一意孤行，派部将 黄文持书至荆州，约关羽赴会，关羽慨然应允。关 平断言宴会有诈，劝关羽不要赴会。关羽仰仗英 雄豪气，视之蔑如，临危不惧，决计毅然前往。宴 会上，鲁肃婉言索讨荆州，斥责关羽傲物轻信；关 羽反唇相讥，大义凛然，称荆州乃汉家故土，理应 归西蜀。东吴伏兵一拥而上，关羽举剑击案，震碎 菱花镜。关平引兵接应，遂胜利而归。单刀会 是一部末本戏，头折正末扮乔公，第二折正末扮司 马徽，第三、四折正末扮关羽。本事见晋代陈寿撰 三国志吴书鲁肃传： 先是，益州牧刘璋纲维颓弛。周瑜、 甘宁并劝权取蜀，权以咨备，备内欲自规 仍伪报日：“备与璋托为宗室，冀凭英灵， 以匡汉朝。今璋得罪左右，备独悚惧，非 所敢闻，愿加宽贷。若不获请，备当放发 归于山林。”后备西图璋，留关羽守，权 【收稿日期】2 0 0 5 一0 4 1 5 【作者简介】李占鹏( 1 9 6 5 一) ，男，甘肃正宁人，西北师范大学文学院教授，文学博士，主要从事中国戏曲史研究。 一1 8 万方数据 日：“猾虏乃敢挟诈! ”及羽与肃邻界，数 生狐疑，疆场纷错，肃常以欢好抚之。备 既定益州，权求长沙、零、桂，备不承旨， 权遣吕蒙率众进取。备闻，自还公安，遣 羽争三郡。肃住益阳，与羽相拒。肃邀 羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀 俱会。肃因责数羽日：“国家区区本以土 地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故 也。今已得益州，既无奉还之意，但求三 郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人日： “夫土地者，惟德所在耳，何常之有! ”肃 厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓日： “此自国家事，是人何知! ”目使之去。备 遂割湘水为界，于是罢军。 这一史实在三国志吴书吴主传中也有简要 记载： 权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆 州诸郡。备不许，日：“吾方图凉州，凉州 定，乃尽以荆州与吴耳。”权日：“此假而 不反，而欲以虚辞引岁。”遂置南三郡长 吏，关羽尽逐之。 与史实相比，此剧主要情节大体符合史籍记载，即 “权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡”，刘备 不许，遂有“单刀赴会”之举。但在局部细节上，剧 作与史实仍有显著区别：其一，史实是孙权派诸葛 瑾前往索讨荆州诸郡；剧作则由鲁肃索讨荆州。 其二，史实是刘备拒还荆州，借口是待谋取凉州 后，始“尽以荆州与吴”；剧作则是关羽拒还荆州， 理由为荆州是汉家故土，刘备为汉室后裔，荆州归 西蜀，名正言顺。其三，史实并无鲁肃宴请关羽之 事；剧作则在宴会上大做文章，虚构出鲁肃设计、 关羽勇敢赴宴诸情节，并把会见地点从陆地改在 大江上。其四，史实为“肃欲与羽会语，诸将疑恐 有变，议不可往” 1 ；剧作则为鲁肃请关羽赴会，关 平劝谏关羽。其五，史实为面对鲁肃的“责数”，关 羽默不作声；剧作中关羽则振振有辞，据理力争。 其六，史实中孙权所求者为“长沙、零、桂”三郡，剧 作中则统称为荆州；史实以索还荆州诸郡为中心， 剧作则以赴会扬威为中心；史实涉及人物较少，而 剧作涉及人物较多。其七，史实为曹操将攻汉中， 刘备恐失益州，遂向东吴求和，以湘水为界；剧作 则无此节。这些区别，清人钱谦益在重编义勇武 安王集“正谷考第七”条也曾论及： 元人关汉卿单刀会杂剧，盛称鲁 肃陈兵设伏，邀侯临江亭宴会，擒侯以夺 荆州。侯单刀往赴，掀髯谈笑。肃慑伏 莫敢出气，尽撤陆口伏兵，送侯还营。其 词曲发扬蹈厉，观者成拊手击节。综其 实不然，是时子敬与侯相拒益阳。侯来 争三郡，军容甚盛。子敬邀侯会语，诸将 皆惧有变，力阻勿往。子敬日：“正欲开 譬是非，彼亦何敢重干国命? ”乃合诸将 军单刀俱会。信复辨论，遂割湘水为界， 罢军。是则单刀约会者子敬也，非侯也。 子敬力劝孙权以荆州借刘。中分之后， 立谋在东西一家，戮力破魏，今之为传奇 者，但为侯描画英雄生面，而于子敬之老 谋苦心，则抹杀无余矣。余故伸而明之， 抑亦侯之所默许也。 此条论述有一处不符合史实，即割湘水为界是因 “会闻魏公操将攻汉中，刘备惧失益州，使使求 和， 2 之故，而非“往复辨论”所致。从这些区别可 以看出，关汉卿在创作单刀会时，对史实进行了 精心剪裁和巧妙取舍，经过充分的剪裁和取舍，以 索还荆州为中心的剧作情节显得极为紧凑曲折， 具有严密的内在逻辑；更加突出了关羽神勇威猛 的英雄形象；在增强舞台演出效果、表现主题倾 向、满足观众欣赏愿望方面也有不同寻常的重要 作用。正因为如此，单刀会对后世才产生了相 当深远的影响，是一部脍炙人口的经典之作。 单刀会涉及的人物虽有关羽、鲁肃、乔公、 司马徽、黄文、关平、关兴、周仓、梢公、道童、众曳 刺等，但作者着力刻划的却只有关羽一人，另外对 作为关羽对立面的鲁肃也着墨较多。其余人物则 是根据剧情需要临时灵活增减，有的甚至一笔带 过。单刀会是关汉卿为关羽谱写的一曲“声情 激越， 3 的英雄赞歌。在作者笔下，关羽形象的内 涵主要有三个层面。首先，从器质看，关羽是一位 近乎“神道”的人物。他的仪态、言谈、气性、武艺 都卓异高妙而不同凡俗，具有超尘拔俗的无穷魅 力。在第一折中，乔公对关羽极为敬慕，规劝鲁肃 不要妄想索回荆州，对关羽大加赞美： ( 末云) 想关云长但上阵处，凭着他 坐下马、手中刀、鞍上将，有万夫不当之 勇。( 唱) 金盏儿 他上阵处赤力力三绺美髯 飘，雄纠纠一丈虎躯摇，恰便似六丁神簇 捧定一个活神道。那敌军若是见了，唬 的他七魄散、五魂消。( 云) 你若和他厮 杀呵，( 唱) 你则索多披上几副甲，剩穿几 层袍。便有百万军，挡不住他不刺刺千 里追风骑；你便有千员将，闪不过明明偃 月三停刀。 所谓“六丁神”，据后汉书梁节王传注日：“六 丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中则丁卯为神，甲 寅旬则丁巳为神。”此处用来比喻关羽身上所具有 一】9 一 万方数据 的神性。的确，关羽的形象活似一位神仙，他美髯 飘拂，身躯伟岸，凭借着“偃月三停刀”和“千里追 风骑”，足以使敌人闻风丧胆，魂消魄散。在第二 折中，司马徽向鲁肃描绘了关羽的神勇： 滚绣球 他尊前有一句言，筵前带 二分酒。他酒性躁不中撩斗，你则绽口 儿休提着索取荆州。( 鲁云) 我便索荆州 有何妨? ( 末云) 他听的你索荆州呵， ( 唱) 他圆睁开丹凤眼眸，轻舒出捉将手； 他将那卧蚕眉紧皱，五蕴山烈火难收。 他若是玉山低趄，你安排着走；他若是宝 剑离匣，你则准备着头。枉送了你那八 十一座军州。 “五蕴”是佛教术语，即“色、受、想、行、识”；“五蕴 山”，指人的情感世界。“八十一座军州”为地方行 政区划，宋代在路之下，分府、州、军、监，此处借用 宋代的区域来称吴国管辖的地区。这支曲子对关 羽形象的刻划更趋细腻深入，虽也从“丹凤眸”、 “卧蚕眉”、“捉将手”等外部特征人手进行描摹，却 掩饰不住酒中英雄的神采气韵，仿佛世间的万物 都是专门为他而设的。他从容不迫，指挥若定。 在第三折中，黄文给关羽下请书，在谒见过关羽之 后，不禁赞叹道：“看了关公英雄一个神道相。”从 这些赞辞可以看出，作者对关羽充满无限钦敬，多 次把关羽比喻为“神道”。通过对他的外部特征和 内在气韵的描绘、渲染，一位神仙的形象栩栩如生 地呈现在读者眼前。 金盏儿 用的是写意的笔 法，而 滚绣球 用的则是工笔描绘；前者是远眺关 羽，后者是近观关羽。 其次，从武力和勋绩看，关羽是一位勇武威猛 的英雄，具有显赫的功勋和辉煌的业绩。乔公与 司马徽对此都深有感触。剧作在第一折通过乔公 之口这样夸赞关羽： 鹊踏枝 他诛文丑逞粗躁，刺颜良 显英豪。他去那百万军中，他将那首级 轻枭。( 鲁云) 想赤壁之战，我与刘备有 恩来。( 末唱) 那时间相看的是好，他可 便喜孜孜笑里藏刀。 剧作在第二折又通过司马徽之口来形容关羽： 尾声 我则怕刀尖儿触抹着轻静了 你手，树叶儿提防打破我头。关云长千 里独行觅二友，匹马单刀镇九州；人似巴 山越岭彪，马跨翻江昆海兽；轻举龙泉杀 车胄，怒扯昆吾坏文丑；麾盖下颜良剑标 了首，蔡阳英雄立取头。这是一个躲是 非的先生决应了口，那一人杀人的云长， ( 云) 稽首! ( 唱) 我更怕他下不得手! “昆吾”又作琨瑁，玉石名，炼之成铁，以作剑，此处 一2 0 一 与“龙泉”对举，指宝剑。这两支曲子都已涉及具 体的历史事件，通过追述历史事件，逐一叙述关羽 的盖世功勋和显赫业绩，给蕴蓄神性的关羽形象 提供了坚实的历史依据。在这两折中，乔公与司 马徽还分别对关羽的酒性作了渲染，乔公道： 金盏儿 那汉酒中劣性显英 豪，圪塔的揪住宝带，没揣的举起钢刀。 司马徽道： 滚绣球 大夫，你着我筵前劝几瓯， 那汉劣性怎肯道拆了半筹? ( 鲁云) 将酒 央人，终无恶意。( 末唱) 你便休题安排 着酒肉，他怒时节目前鲜血交流。 描写关羽的酒性，并非闲笔。这一方面体现了关 羽的英雄本色，另一方面也增强了关羽形象的真 实性，使关羽形象更为生动感人，避免了空洞单一 的弊病。 再次，从情感看，关羽又是一位重情谊、讲义 气、有智谋的将帅。他不忘手足之情，善于分析形 势，心思细密，富于智谋和策略。这是他单刀赴会 取得成功的主要因素之一。第三折才上场的关 羽，先追述了汉高祖创业的艰难历程和群雄争霸、 诸侯割据的混乱局面，接着回忆了从“桃园结义” 开始建立起来的手足之情，表现了关羽具有怀恋 汉家故土的耿直胸襟和注重情谊、坚守盈誓的高 尚情操。面对忧心忡忡的关平，他提出了自己的 见解： 上小楼 你道他“兵多将广，人强马 壮”；大丈夫敢勇当先，一人拼命，万人难 当。( 平云) 许来大江面，俺接应的人，可 怎生接应? ( 正唱) 你道是隔着江起战 场，急难亲傍，我着那厮鞠躬、鞠躬送我 到船上。 幺 你道是先下手强，后下手殃。 我一只手揪住宝带，臂展猿猱，剑掣秋 霜。( 平云) 父亲，则怕他那里有埋伏。 ( 正唱) 他那里暗暗的藏，我须索紧紧的 防。都是些狐朋狗党! ( 云) 单刀会不去 呵，( 唱) 小可如千里独行，五关斩将。 他既有大无畏的英雄气概，又有谨慎细密的防备 心理，这既打消了关平的重重疑虑，又使读者和观 众屏声静气的紧张情绪趋于缓和。在第四折中， 他临危不惧，从容白若，始终站在正义的立场上， 保持凛然不可侵犯的威严姿态，终于使鲁肃的凌 厉攻势自行瓦解，表现出卓越的外交才能和表里 如一的大丈夫气节。他耿介爽快，不拐弯抹角，干 净利落地结束谈判，胜利归来，给威武不屈、光明 磊落的形象添了一笔明快亮丽的色彩。 在关汉卿笔下，关羽作为一个近乎“神道”的 万方数据 人物，他超尘拔俗，极有神力；作为一个英雄，他功 勋盖世，建立了不朽的显赫业绩；作为一个将帅， 他身先士卒，勇往直前，注重国家利益和手足情 谊。关羽的形象包含着关汉卿的人格理想，寄托 着关汉卿的精神追求。正因为如此，关羽的形象 才显得风神清朗，气度不凡。 在单刀会中，除关羽之外，作者着墨较多的 人物还有鲁肃。鲁肃在剧情中的作用举足轻重， 是促使关羽单刀赴会的发起人，在索还荆州的事 件中扮演与关羽对立的反面角色，四折中出场三 折，占戏颇重。与关羽相比，他的形象比较渺小， 虽善于玩弄阴谋诡计，却很健忘。在战事迭起、兵 燹不断的时局变化中，他孤陋寡闻，对博望烧屯、 隔江斗智、收取西川诸重大事件一无所知，对关羽 的功勋业绩和胆略智慧也不知其详，都逐一向乔 公和司马徽请教。由于孤陋寡闻，又导致了他的 夜郎自大和不自量力，在第一折中他声称，关羽 “若与我荆州，万事罢论；若不与我荆州呵，我将他 一鼓而下”。在第二折中，他规劝司马徽“不须多 虑”，料定关羽“勇有余而智不足”，并要“擒住”关 羽，视诸葛亮为“小可”；自恃有雄兵百万，战将千 员。这些都充分体现了他的狂妄无知，但他也有 值得称道的地方，如诚心联蜀抗曹，把荆州借给刘 备；对东吴收复大业忠心耿耿，定计智索荆州，尤 其在宴会上发表的长篇演说，低情曲意，措辞恳 切，义理严密，表现了他作为东吴大夫在外交上应 有的姿态与在品行上敦诚忠厚的禀性。由于鲁肃 是按反面人物来塑造的，因此他的形象在亮度上 相对灰暗，色彩感弱，不引人瞩目。作者没有用专 门的笔墨去描绘他，他的孤陋寡闻、夜郎自大、不 自量力、敦诚忠厚等特征都是在剧情的行文逻辑 中显示出来的，这对衬托关羽的形象有极好的作 用。 单刀会是一部极具特色的歌颂英雄人物的 杂剧，只有四折，无楔子，剧末以题目“孙仲谋独占 江东地，请乔公言定三条计”和正名“鲁子敬设宴 索荆州，关大王独赴单刀会”来总括全剧内容。在 现存元人杂剧中，它是结构最简洁、手法最洗炼的 作品之一。它只写一件事，却没有局限于这件事 本身，而是围绕这件事创造出各种戏剧情境和氛 围，运用巧妙的艺术手法，描写处于该件事中的英 雄人物。单刀会最显著的手法是利用铺垫来烘 托关羽的英雄形象。作者是一位戏剧天才，在创 作单刀会时，并没有直接让关羽先出场，而是运 用前两折的全部篇幅作铺垫，借旁观者之口大肆 渲染关羽的神勇威猛，给后两折正面塑造关羽的 崇高形象起了极好的铺垫作用。在第一折中，鲁 肃为索取荆州，定下三条计策，欲邀关羽过江赴 会，并请乔公来商议。乔公身为东吴国戚，本应支 持鲁肃，但待鲁肃说出索取荆州之事时，他却一亡j 否决：“这荆州断然不可取! ”他反对鲁肃的计划， 盛赞关羽“有万夫不当之勇”。鲁肃定下三条计 策，即在邀请关羽赴会时，“以礼索取荆州”、收尽 江上战船；不放关羽渡江；逼令关羽答应交出荆 州、囚禁关羽、出兵夺取荆州。乔公对此却不以为 然，并以曹操“灞陵桥上三条计”擒捉关羽遭到失 败的事件为例，来反驳鲁肃定下的三条计策的脆 弱和不堪一击。鲁肃自然不及曹操高明。在这切 实雄辨的类比推理中，鲁肃的孤立无援，更为有力 地反衬了关羽威武高大而不可战胜的光辉形象。 乔公对关羽的赞美并未动摇鲁肃索取荆州的信 心，鲁肃认为乔公的话“未可深信”。在第二折中， 鲁肃又找司马徽商议，司马徽自称是关羽“故友”， 比乔公更加熟知关羽。他警告鲁肃，谓诸葛亮神 机妙算，五虎将勇猛非凡，尤其是关羽更威武不 屈，旷世无双。他深知关羽的禀性和气节。鲁肃 邀他赴宴，他非常乐意，但一听说客人是关羽，立 即说：“若有关公，贫道风疾举发，去不的! 去不 的! ”以“风疾举发”为借口，连连推辞。这种很富 有戏剧性的言行变化反映出关羽的确是勇猛威武 的，不论何时何地，一旦被提及，都能令人肃然起 敬。鲁肃反复邀请司马徽赴宴，司马徽则提出了 对鲁肃来说根本不可能实施的苛刻条件：关羽下 马时，“你与我躬着身将他来问候”，“你与我跪着 膝连忙的劝酒，饮则饮，吃则吃，受则受。道东呵 随着东去，说西去随着西流”，“你则绽口儿休题着 索取荆州”。即使司马徽的道童，也对鲁肃给予无 情奚落：“我下山赴会走一遭去，我着老关两手送 你那荆州去。”这两折的气氛虽很严肃，但也未失 轻松、幽默的喜剧情调。乔公和司马徽，一个德高 望重，一个足智多谋，都对关羽充满钦敬之情，都 断然否定了鲁肃索取荆州的计划。作为东吴元老 和著名隐士，他们都不约而同地站在关羽一边，赞 美、歌颂关羽，这对更充分地表现关羽的形象具有 极好的烘托作用。乔公与司马徽虽对关羽大加渲 染，由衷褒扬，取得了很好的戏剧效果，但他们都 是局外人，他们的渲染仍不能令人十分信服。在 第三折中，关羽上场，作者仍有意不让他与鲁肃正 面交锋，继续采用铺垫的手法加强烘托效果，从关 平和亲眼目睹过关羽神采的东吴使者黄文的角 度，描写和刻划关羽，使关羽的形象更为逼真可 信。作为将门虎子，关平不可谓没有见识，他一眼 看穿宴会待客是一大阴谋，也估计到东吴“兵多将 广”和关羽返回时不易接应的实情，并提醒关羽谨 防埋伏，免中奸计。面对关平的疑虑，关羽以能洞 察风云的器识和善于把握时局的韬略，高瞻远瞩 一2 1 万方数据 地给予诠释，表现了他作为一位将帅所具有的超 群的智谋和雍容的气度。很显然，关羽的胆识远 远超过了关平，作者之所以这样写，仍是为了烘托 关羽的形象。黄文是东吴的一位使者，受鲁肃差 遣，给关羽送请书，见过关羽之后，既敬慕又不安 地说：“看了关公英雄一个神道相，鲁子敬，我替你 愁哩! ”黄文是一个小人物，作者通过他的见闻和 感想，更为逼真地活画出普通人眼中的关羽形象。 至此作者大篇幅的铺垫、烘托才宣告结束。可以 看出，关汉卿为关羽的出场所作的铺垫是非常充 分的，以两折之多的篇幅来渲染人物形象的写法 在现存元杂剧中也是极为罕见的。这足以说明关 羽的形象在关汉卿心目中所占的的崇高地位。关 汉卿对关羽形象的烘托也是多方面的，赞美关羽 的人物，既有东吴国戚乔公，也有著名江湖道士司 马徽；近有亲子关平，远有使者黄文，他们的身份、 职位、阅历各不相同，但都对关羽无比钦敬；对关 羽形象的刻划，既有仪态气度方面的，也有禀性节 操、胆识韬略方面的。经此精心铺垫和充分烘托， 关羽的形象已呼之欲出而活灵活现了。 一般说来，歌颂英雄人物的杂剧必须饱含感 情，抒情是这类杂剧表现人物性格、揭示人物内心 世界不可缺少的重要手段。单刀会另一显著的 手法是通过创造意境进行抒情。剧作经过前三折 的漫长铺垫和充分烘托，至第四折，在双方即将展 开惊心动魄的激烈冲突的前夕，作者抓住有利时 机，以诗人俯仰古今、借物言志的宏大气魄，创造 意境，进行抒情： ( 正云) 看了这大江，是一派好水也 呵! ( 唱) 双调新水令 大江东去浪千叠，引 着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九 重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫 心别，我觑这单刀会似赛村社。( 云) 好 一派江景也呵! ( 唱) 驻马听 水涌山叠，年少周郎何处 也? 不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。 破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热， 好叫我情惨切! ( 带云) 这也不是江水， ( 唱) 二十年流不尽的英雄血! 这两支曲子创造了悲壮激越的诗的意境，具有浓 郁的抒情氛围。前一支曲子起笔就描绘出一幅江 阔浪急的雄壮画面：“大江东去浪千叠”，江水浩 莽，江面雄奇。这惊险莫测的壮大场面，与“引着 这数十人驾着这小舟一叶”的孤单情景形成强烈 对比，在无意中暗示出形势的严峻和前途的凶险。 但在“大丈夫”关羽眼里，这“不比九重龙凤阙，可 正是千丈虎狼穴”的单刀赴会，却恰似观看村中上 一2 2 一 演的社戏，表现了关羽的豪迈气概和阔大胸襟。 与大江的壮阔景象相比，关羽的豪迈气概和阔大 胸襟在气势上更胜一筹。大江的浩莽和雄奇既引 发了关羽的满怀豪情，又映衬了关羽的崇高形象。 后一支曲子由江水的奔流不回引起对时光流逝的 喟叹，又由对时光流逝的喟叹引起对峥嵘岁月的 缅怀和风流人物的追念。赤壁之战虽消歇多时， 风流人物也已灰飞烟灭，但江水依旧奔流，一句 “这也不是江水”，是“二十年流不尽的英雄血”，包 含着多么深沉的感慨! 蜀汉基业是在不断征战流 血中创建起来的，关羽深知创业维艰，守成不易， 这使他对守疆保土的神圣大业产生了义不容辞的 责任感和时不我待的紧迫感。在抒情风格上，前 一支曲子高昂雄壮，洋溢着一股大无畏的英雄气 概；后一支曲子却低沉激越，散逸着一股深沉的哀 伤情调。作者以江水为描写中心，创造出阔大雄 奇的意境，使大自然的雄浑、历史事件的悲壮、关 羽单刀赴会的神勇紧密地融为一体，更为有力地 衬托出关羽博大开阔的胸襟和崇高威武的形象。 这与第三折关羽所唱的“长江，今经几战场，却正 是后浪催前浪”，“我是三国英雄汉云长，端的是豪 气三千丈”，在情感脉络上是一致的。这两支曲子 虽化用了苏轼 念奴娇 赤壁怀古的命意和词 语，但“比着读苏轼有名的大江东去的 念奴娇 还雄壮得多。轼词只是虚写，只是吊古，只是浩 叹。而这剧却是伟大的英雄，在对景叙说着自己 的雄心，却又不免为浩莽无涯的江天及往事所感 动，于壮烈中带着凄切”，“至今还使我们始而栗 然，终而奋然， 引。可见，关汉卿在这两支曲子中 是倾注了极大的热情的，遂使它拥有了久盛不衰 的艺术感染力。 从单刀会对史实的剪裁和取舍、人物形象 的塑造、艺术手法的运用等方面所表现出来的重 点，可以看出作者创作这部杂剧的真正意图。 单刀会赞美、歌颂了关羽。为完成这一创 作主旨，作者把有利于表现关羽形象的各种材料 都进行了精心加工和充分利用，甚至不惜改变史 实，如把拒还荆州者由刘备改为关羽，使关羽处于 荆州这一历史事件的中心位置，给更充分地展示 关羽的形象铺平了道路；把关羽与鲁肃在陆上聚 会改为关羽由水路赴宴，既增强了戏剧冲突，又有 利于表现关羽勇往直前的坚强个性。作者对人物 形象的塑造也颇有侧重，鲁肃、乔公、司马徽、关 平、道童等的出场、言谈都是围绕着关羽形象的表 现而进行的，能否最佳表现关羽的形象是作者创 作单刀会的一个重要原则。剧作的情节布局也 不符合元杂剧结构的一般体例，表现出颇为严重 的失衡的特点，这个特点是由于要重点突出关羽 万方数据 的形象而造成的。关羽在关汉卿心目中享有很崇 高的威望，关汉卿过分地美化了关羽，并把他作为 具有神性的英雄人物的象征，这与关羽在民间文 化中享有的崇高威望也很有关系。在历史上，关 羽先后被封为壮缪侯、忠惠公、武安王、壮缪武安 王、显灵威勇英济王等，大约在南宋高宗建炎时各 地已有关王庙 5 ，关羽在民间文化中是神勇威武 的象征，民众对他都极为崇敬。单刀会中的关 羽形象极有可能就是作者依据民众对关羽的理解 塑造而成的；同时，关羽与作者同姓，后世论者认 为他是作者的远祖，而历史上的关羽又英武过人， 义重如山，有非凡的自我克制力，很符合中国传统 文化所崇尚的人格类型，因而在关汉卿笔下，关羽 不仅是一位神勇威猛的英雄，一位韬略过人的将 帅，还是一位近乎“神道”的人物。关羽以这种形 象出现在元代杂剧舞台上，对蒙古族统治下的元 代的黑暗社会现实无疑具有一种巧妙的反抗作 用。 剧作还表现出宣扬、崇尚武力的倾向。关羽 形象的主要特征是神勇威猛，他身上蕴藏着一股 难以征服的神奇力量。赞颂关羽主要是赞颂他的 武力。这一主题贯穿着全剧始终。在第一折，乔 公赞颂他“去那百万军中”，“将那首级轻枭”，“便 有那百万军，挡不住他不剌刺千里追风骑，你便有 千员将，闪不过明明偃月三停刀”，表现出对只身 出入百万军中的关羽所具有的高超武力的由衷赞 叹。在第二折中，司马徽在描绘西蜀四位将帅时， 也极力渲染了一种慑人心魄的武力，他赞美说，黄 汉升威猛似虎，赵子龙胆大如斗，马孟起是个杀人 的领袖，莽张飞在虎牢关力战十八路诸侯，在当阳 桥喝退百万雄兵。四位将帅个个能征惯战，武艺 超群。在第三折中，关羽对汉初刘项争雄的追忆 也体现了一种尚武的精神，他本人就具有“大丈夫 敢勇当先，一人拼命，万夫难当”的武士气概，尤其 在第四折所描写的宴会上，以宝剑作响震慑鲁肃， 就表现出鲜明的尚武倾向。他的剑论很能反映尚 武的观点：“这剑按天地之灵，金火之精，阴阳之 气，日月之形，藏之则鬼神遁迹，出之则魑魅潜踪； 喜则恋鞘沉沉不动，怒则跃匣铮铮而有声。今朝 席上，倘有争锋，恐君不信，拔剑施呈。吾当摄剑， 鲁肃休惊。这剑果有神威不可当，庙堂之器岂寻 常；今朝索取荆州事，一剑先交鲁肃亡。”这显然是 在宣扬武力。他对鲁肃的迂腐之论并未理睬。尚 武并不是备战，而是生活于乱世的人在处理现实 中的矛盾冲突时所持有的一种观念。关汉卿身处 卑位，沉抑下僚，渴望有一种超我的力量来惩恶扬 善，对这种力量的渲染、张扬与他在散曲 南吕一 枝花 不伏老中所表现的抗争主题极相一致。 宣扬、崇尚武力在元代是有深刻的社会现实原因 的。 剧作强调、尊重正统。作者始终在褒关贬鲁、 扬蜀抑吴。关羽所在的西蜀代表着正统，正统的 基业是不容他人觊觎的。正统思想是关羽战胜鲁 肃、胜利归来的理论武器。在第四折中，鲁肃指责 关羽“傲物轻信”，并引经据典地诘难关羽，关羽不 为所动，理直气壮地摆出一套不容反驳的道理来 质问鲁肃： 沉醉东风 想着俺汉高皇图王霸 业，汉光武秉画龙点睛除邪，汉献帝将董 卓诛，汉皇叔把温侯灭。俺哥哥合情受 汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺 刘家是甚枝叶? 请你个不克已先生自 说。 起句中一个“俺”字，不容置辩地把自己摆在汉室 后裔的地位，把汉高皇当作自己的开国祖宗；又由 于刘备在建功立业方面并不逊色于汉室历代皇 帝，最具有“合情受汉家基业”的资格，而孙权则是 末叶旁枝，与刘姓汉室没有丝毫关系。这是一种 极其正统的思想。惟其有这种坚实的正统思想作 支撑，关羽才临危不惧，胸有成竹。他对能坚持这 种正统思想非常自豪，在剧末 离亭宴歇指煞 的 曲子中称之为“俺汉家节”。可见，关羽不仅神勇 威猛，而且具有高尚的“汉家”气节。作者强调和 尊重的正统思想就是指匡扶汉室，恢复“汉家基 业”；剧作中出现的“汉家邦”、“汉家基业”、“汉家 节”，其中的“汉”虽专指刘邦所建立的汉室，但也 巧妙地隐含着作者对蒙古族统治中国的不满，蕴 藏着一种不易察觉的汉民族感情。从这个角度 看，单刀会也具有强烈的现实意义。 【参考文献】 1 陈寿周瑜鲁肃吕蒙传 A 三国志：卷5 4 M 北京： 中华书局1 9 5 9 2 司马迁献帝建安二十年 A 资治通鉴：卷6 7 M 北京：中华书局1 9 5 6 3 杨恩寿词余丛话：卷2 A 中国古典戏曲论著集成： 第9 册 c 北京：中国戏剧出版社，1 9 5 9 4 郑振铎插图本中国文学史：第3 册 M 北京：作家 出版社，1 9 5 7 6 4 5 6 4 6 5 ( 清) 赵翼关壮缪 A 陔余丛考( 清刊本) ：三五 z 责任编辑：马争朝 一2 3 万方数据 论关汉卿的历史剧单刀会论关汉卿的历史剧单刀会 作者：李占鹏， LI Zhan-peng 作者单位：西北师范大学,文学院,甘肃,兰州,730070 刊名： 甘肃联合大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GANSU LIANHE UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2005，21(4) 引用次数：0次 参考文献(5条)参考文献(5条) 1.陈寿 周瑜鲁肃吕蒙传 1959 2.司马迁 献帝建安二十年 1956 3.杨恩寿 词余丛话 1959 4.郑振铎 插图本中国文学史 1957 5.赵翼 关壮缪 相似文献(10条)相似文献(10条) 1.期刊论文 何悦玲 关汉卿与马致远杂剧之比较 -固原师专学报2003,24(2) 作为元代曲坛上影响深远的大家,关汉卿与马致远的杂剧创作既呈现出时代所赋予的共同特征,又有因各自生活观念和价值取向不同而导致的差异性 .总体来讲,关汉卿杂剧较为密切地观照现实生活,充溢着浓烈的战斗精神,是名副其实的“场上之曲“;马致远杂剧注重观照自我,其剧作抒情达志多于故事 的演绎,是名副其实的“案头之戏.“ 2.期刊论文 丁一清.DING Yi-qing 论关汉卿杂剧中的诙谐手法 -淮海工学院学报（社会科学版）2007,5(3) 关汉卿的杂剧创作因其内容丰富、数量众多、体制完备而在我国戏曲史上占有重要的地位.作为最早从事杂剧创作的作家,他的作品在表现方式上运 用诙谐的艺术手法,通过喜剧性的情节、滑稽的形象、幽默的语言,较好地发扬了“寓庄于谐“的艺术传统,使作品呈现出独特的风格,显示出其独特的创作 个性和审美价值,极大地丰富了杂剧的艺术表现形式,对推动杂剧的传播发展产生了积极的作用. 3.期刊论文 关四平 论关汉卿杂剧的士林人生理想 -北方论丛2008(1) 关汉卿杂剧中士林群像的人生道路轨迹可概括为:自幼读书,文章满腹,科举得中,步入仕途,志扶社稷,为民做主,个中表现出一种积极进取、修齐治平 的人生理想.其人生理想的追求历程体现出三大特点:即人生目标的明确性,追求历程的悲剧性,科举高中的喜剧性.这种人生理想的建构是作者个人主观理 想与传统文化、时代文化中士林人生价值观整合的结果.从元代文化的特殊性角度观照之,还可透视关汉卿所代表的元代士林的共性文化心态,体悟关汉卿 杂剧深刻丰厚的文化意蕴. 4.期刊论文 李双芹.LI Shuang-qin 试论关汉卿杂剧在明代的传播和接受 -沙洋师范高等专科学校学报2007,8(1) 通过对关汉卿杂剧在明代的传播和接受的考察,我们发现明代的文人并不十分喜爱关汉卿及其剧作,这既和关汉卿身上所流露出来的滑稽佻(亻达)、 玩世不恭的个性有关,同时也是因为其杂剧作品具有过于浓郁的俗文学品性,与明代文人在戏曲创作中崇尚雅化的审美趣味存在差异. 5.期刊论文 李昱.徐淑宏 试论缺失性体验对关汉卿杂剧创作的影响 -科技信息(学术版)2006(11) 关汉卿生活的时代是一个由蒙古人统治的封建王朝,在这种环境下,关汉卿有着特殊的创作背景.本文着重从四个方面论述心理上的缺失性体验对关汉 卿的杂剧创作的影响:首先,汉民族中心地位的缺失性体验对关汉卿创作的影响;其次,文人精英或救世意识得不到认可的缺失性体验的影响.再次,汉民族 人民英雄与正义不存的缺失性体验的影响;最后,自我人生的缺失性体验与女性自主、平等地位的缺失性体验相契合的影响. 6.期刊论文 张俊卿 论关汉卿杂剧的女性意识 -陕西教育(高教)2009(1) 在关汉卿的杂剧创作中,描写最多的是女性形象,其中有思妇、有弃妇、有大胆追求爱情的女子、天真烂漫的少女以及技艺高超而又生活痛苦的女艺 人.他的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈