人民版历史必修专题一第3课宋明理学导学案(有答案)

人民版历史必修三专题一中国古代传统主流思想的演变第3课宋明理学 导学案【学习目标】课程标准重点难点1.列举宋明理学的代表人物。2.说明宋明时期儒学的发展。重点：.掌握二程、朱熹、陆王等人的理学思想，理解程朱理学对儒学发展的影响。难点：比较程朱理学与陆王心学的异同，理解宋明理学对中国社会的影响。【自主学习】一、理学产生的背景儒学的困境与儒学复兴运动1.儒学的困境(1)魏晋时期，道教和佛教广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。(2)唐末五代之后，儒学的统治地位进一步受到削弱。2.儒学复兴运动(1)过程唐代韩愈：率先提出了复兴儒学的主张，提出了儒家的“道统”思想。李翱：提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。北宋：士大夫们强调要巩固中央集权，必须复兴儒学。(2)影响：研习儒经义理之风大开，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。二、理学的创立北宋五子1.基础奠定(1)周敦颐把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物的理论提供了依据。(2)邵雍重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。(3)张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神；开创了理学中的“气学”一派。2.形成：程颢、程颐找到并确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。三、理学的成熟朱熹的学说1.主张和成就(1)理气论：主张理先于气，万物各有其理，而万物之理终归为一。(2)修养论：仁者境界强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。(3)社会政治理论道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。儒家有干预政治的天然权利，干预政治的关键在于“正君心”。(4)著作：将大学中庸论语孟子集为四书，并为之注解，从此四书成为理学的经典。2.影响：作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。四、理学的发展陆王心学1.陆九渊心学(1)主张：提出“心即理也”，意思是本心即天理；认为应剥落、扫除“物欲”“意见”等人心之弊。(2)评价：他是心学的开创者，其思想言论强烈地冲击了当时的思想并深刻影响了后世的思想体系。2.王守仁心学(1)主张：认为人是天地的心，“灵明”是人的心。“灵明”就是天理、本心、良知；个人修养的最高境界是“致良知”；强调“知行合一”。(2)评价：王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。3.意义：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。4.宋明理学产生了哪些积极影响？提示(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是中国封建统治思想的理论总结，具有一定进步性。(2)心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。(3)宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。【课堂探究】阅读下列材料：材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。宋智圆材料二朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”材料三王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”请回答：(1)材料一反映了儒学发展的什么特点？(2)材料二反映了朱熹怎样的思想主张？材料三反映了王守仁怎样的思想主张？(3)结合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视？答案(1)儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系理学。(2)“三纲五常”即是天理。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(3)“三纲五常”的伦理观念，以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治阶级维护其统治秩序。【当堂测试】1.明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是 ()A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.行优于知答案C解析格物致知是程朱理学的方法论，故A项错误；发明本心是南宋思想家陆九渊提出的，故B项错误；王守仁的知行合一是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践，故C项正确；王守仁讨论知行合一，也只是认为两者不分先后，知行并进，故D项错误。2.明代古今图书集成记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36 000人。这反映出明代理学 ()A.弘扬了宋朝理学的精髓 B.与朱熹的理学思想不同C.将宋朝理学推向了极端 D.适应了社会发展的需要答案C解析节妇烈女数量的增加，反映出宋明理学对妇女束缚的强化。它反映的是宋明理学扼杀人性的弊端，故A项错误；明代理学是对朱熹理学思想“存天理，灭人欲”的继承，故B项错误；作为官方哲学的明代理学，否定人性正常的需求，将宋朝理学推向了极端，故C项正确；明代理学阻碍了人性的解放和社会发展，故D项错误。3.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。据此可以得出符合史实的结论是，当时 ()A.儒、道、佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主答案A解析由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋南北朝时期的“三教合一”，可知选A项。4.韩愈在论佛骨表中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张 ()A.援佛入法 B.反佛崇儒 C.融佛尊儒 D.三教合一答案B解析由“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”明显可以看出韩愈反对佛教，大力提倡儒家学说，故本题答案选B项。5.北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是 ()A.体现了学者匡时济世的理想追求 B.反映了理学以继承儒学正统为己任C.理学家具有反对君主专制的要求 D.说明理学思想有利于稳固统治秩序答案C解析“为天地立心，为生民立命”反映了A，“为往圣继绝学”反映了B，“为万世开太平”反映了D，C与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。6.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是 ()A.因果轮回 B.“天理” C.修炼养生 D.“致良知”答案B解析程颢、程颐是理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识，故选B项。A项是佛教主张；C项是道教主张；D项是王守仁的思想。7. “反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这副对联所赞誉的学者是 ()A.周敦颐 B.韩愈 C.王守仁 D.朱熹答案D解析“穷理致知”“传二程”(即：二程的传人)都点明了赞誉的对象是朱熹，故选D项。8.“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于 ()A.道家学派 B.佛教禅宗 C.朱熹理学 D.陆九渊心学答案D解析从题干材料“此心此理，我固有之”“昔之圣贤先得我心之所同然者耳”可知反映的是心学，故选D。9.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 ()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊答案D解析根据材料“通过读书等外在手段来明理”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D项。10.心学集大成者王守仁认为：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”他所主张的是()A.格物致知 B.发明本心 C.心外无物 D.知行合一答案D解析题干材料反映的是“知”与“行”的关系，故选D项。A项是“二程”的思想主张，排除；B、C两项与题干材料无关，均排除。11三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是 ()A.关羽的忠勇 B.理学的推崇 C.人民的爱戴 D.经济的发展答案B解析宋代理学兴起，强调纲常礼教、忠孝节义，关羽才成为忠义化身受奉祀。三国时期的关羽，其地位在北宋才开始上升，可见并非其自身因素；关羽地位上升并非完全源于民间，与政府的表彰弘扬关系极大；经济发展与关羽受到奉祀无关。综上，故选B项。12.一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在 ()A.秦朝 B.汉初 C.宋代 D.民国时期答案C解析从题干材料可以看出强调人的道德、气节和品德，这与宋明理学相符，故选C。13.明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 ()A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建答案C解析解答本题的关键是准确理解材料信息，由材料信息“纂修族谱以尊崇人伦”可知，修族谱是为了形成家族制度规范，从而规范人伦，这明显是受理学的影响，故选C项；材料中未有人口流动的信息，A项不正确；由材料信息“名门望族、