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人民版历史必修三专题一中国古代传统主流思想的演变第3课宋明理学 导学案【学习目标】课程标准重点难点1.列举宋明理学的代表人物。2.说明宋明时期儒学的发展。重点:.掌握二程、朱熹、陆王等人的理学思想,理解程朱理学对儒学发展的影响。难点:比较程朱理学与陆王心学的异同,理解宋明理学对中国社会的影响。【自主学习】一、理学产生的背景儒学的困境与儒学复兴运动1.儒学的困境(1)魏晋时期,道教和佛教广泛传播,冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。(2)唐末五代之后,儒学的统治地位进一步受到削弱。2.儒学复兴运动(1)过程唐代韩愈:率先提出了复兴儒学的主张,提出了儒家的“道统”思想。李翱:提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。北宋:士大夫们强调要巩固中央集权,必须复兴儒学。(2)影响:研习儒经义理之风大开,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。二、理学的创立北宋五子1.基础奠定(1)周敦颐把人与天地万物的本原合而为一,为“理”生万物的理论提供了依据。(2)邵雍重新排列周易的六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运。(3)张载严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神;开创了理学中的“气学”一派。2.形成:程颢、程颐找到并确定了理学的最高范畴“天理”,其核心是“仁”,修养的最高境界也是“仁”。三、理学的成熟朱熹的学说1.主张和成就(1)理气论:主张理先于气,万物各有其理,而万物之理终归为一。(2)修养论:仁者境界强调获得精神的自足和自由的同时,还应有强烈的社会责任感。(3)社会政治理论道的价值内涵是“三纲五常”,只有达到仁者境界才算得道。儒家有干预政治的天然权利,干预政治的关键在于“正君心”。(4)著作:将大学中庸论语孟子集为四书,并为之注解,从此四书成为理学的经典。2.影响:作为官方正统儒学,影响了后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。四、理学的发展陆王心学1.陆九渊心学(1)主张:提出“心即理也”,意思是本心即天理;认为应剥落、扫除“物欲”“意见”等人心之弊。(2)评价:他是心学的开创者,其思想言论强烈地冲击了当时的思想并深刻影响了后世的思想体系。2.王守仁心学(1)主张:认为人是天地的心,“灵明”是人的心。“灵明”就是天理、本心、良知;个人修养的最高境界是“致良知”;强调“知行合一”。(2)评价:王守仁建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。3.意义:心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。4.宋明理学产生了哪些积极影响?提示(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来,使之哲理化,是中国封建统治思想的理论总结,具有一定进步性。(2)心学打破理学的僵化,活跃了人们的思想。(3)宋明理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任感和历史使命感,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。【课堂探究】阅读下列材料:材料一尝谓三教之大,其不可遗也。行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。宋智圆材料二朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”材料三王守仁:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”请回答:(1)材料一反映了儒学发展的什么特点?(2)材料二反映了朱熹怎样的思想主张?材料三反映了王守仁怎样的思想主张?(3)结合材料二、三,分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视?答案(1)儒学吸收佛道思想,形成了新儒学体系理学。(2)“三纲五常”即是天理。天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。(3)“三纲五常”的伦理观念,以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治阶级维护其统治秩序。【当堂测试】1.明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨,认为良知人人具有,是一种不假外力的内在力量,即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是 ()A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.行优于知答案C解析格物致知是程朱理学的方法论,故A项错误;发明本心是南宋思想家陆九渊提出的,故B项错误;王守仁的知行合一是说知和行都产生于心,用良知支配自己的行为实践,故C项正确;王守仁讨论知行合一,也只是认为两者不分先后,知行并进,故D项错误。2.明代古今图书集成记载,节妇烈女宋代有267人,到明代猛增至36 000人。这反映出明代理学 ()A.弘扬了宋朝理学的精髓 B.与朱熹的理学思想不同C.将宋朝理学推向了极端 D.适应了社会发展的需要答案C解析节妇烈女数量的增加,反映出宋明理学对妇女束缚的强化。它反映的是宋明理学扼杀人性的弊端,故A项错误;明代理学是对朱熹理学思想“存天理,灭人欲”的继承,故B项错误;作为官方哲学的明代理学,否定人性正常的需求,将宋朝理学推向了极端,故C项正确;明代理学阻碍了人性的解放和社会发展,故D项错误。3.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。据此可以得出符合史实的结论是,当时 ()A.儒、道、佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主答案A解析由题干材料来看,其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流,结合魏晋南北朝时期的“三教合一”,可知选A项。4.韩愈在论佛骨表中说:“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情。”据此可知,韩愈主张 ()A.援佛入法 B.反佛崇儒 C.融佛尊儒 D.三教合一答案B解析由“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”明显可以看出韩愈反对佛教,大力提倡儒家学说,故本题答案选B项。5.北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是 ()A.体现了学者匡时济世的理想追求 B.反映了理学以继承儒学正统为己任C.理学家具有反对君主专制的要求 D.说明理学思想有利于稳固统治秩序答案C解析“为天地立心,为生民立命”反映了A,“为往圣继绝学”反映了B,“为万世开太平”反映了D,C与史实不符,理学家的根本目的是维护封建专制。6.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是 ()A.因果轮回 B.“天理” C.修炼养生 D.“致良知”答案B解析程颢、程颐是理学的重要代表人物,杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识,故选B项。A项是佛教主张;C项是道教主张;D项是王守仁的思想。7. “反躬践实,穷理致知,传二程而分流;讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨。”这副对联所赞誉的学者是 ()A.周敦颐 B.韩愈 C.王守仁 D.朱熹答案D解析“穷理致知”“传二程”(即:二程的传人)都点明了赞誉的对象是朱熹,故选D项。8.“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于 ()A.道家学派 B.佛教禅宗 C.朱熹理学 D.陆九渊心学答案D解析从题干材料“此心此理,我固有之”“昔之圣贤先得我心之所同然者耳”可知反映的是心学,故选D。9.有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 ()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊答案D解析根据材料“通过读书等外在手段来明理”,可以确定与宋明理学有关,据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理,而题干材料主张人性存在于人心之中,即心外无物,是陆王心学的观点,故选D项。10.心学集大成者王守仁认为:“真知即所以为行,不行不足谓之知。”他所主张的是()A.格物致知 B.发明本心 C.心外无物 D.知行合一答案D解析题干材料反映的是“知”与“行”的关系,故选D项。A项是“二程”的思想主张,排除;B、C两项与题干材料无关,均排除。11三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是 ()A.关羽的忠勇 B.理学的推崇 C.人民的爱戴 D.经济的发展答案B解析宋代理学兴起,强调纲常礼教、忠孝节义,关羽才成为忠义化身受奉祀。三国时期的关羽,其地位在北宋才开始上升,可见并非其自身因素;关羽地位上升并非完全源于民间,与政府的表彰弘扬关系极大;经济发展与关羽受到奉祀无关。综上,故选B项。12.一个人如果被认为是“逆子”,他在道德上根本就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰来;如果说他“卖国”,那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在 ()A.秦朝 B.汉初 C.宋代 D.民国时期答案C解析从题干材料可以看出强调人的道德、气节和品德,这与宋明理学相符,故选C。13.明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 ()A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建答案C解析解答本题的关键是准确理解材料信息,由材料信息“纂修族谱以尊崇人伦”可知,修族谱是为了形成家族制度规范,从而规范人伦,这明显是受理学的影响,故选C项;材料中未有人口流动的信息,A项不正确;由材料信息“名门望族、
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