感悟：中国传统经典学说.ppt

感悟 传统文化中的做人与做官智慧,中央党校政法部,朱自清：“经典的价值不在实用，而在文化”。 牛津大学：在外在价值的诱惑和骚扰下，始终不要忘记人之为人的内在的尺度。,传统文化概述: 春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，百家争鸣如阴阳家，儒家，墨家，名家，法家、道家等奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化产生了非常深刻的影响。 梁启超:当时的政治思想，真算得上是百花齐放，万壑争流，后来从秦汉到清末两千年间，都不能出其范围。,儒家 创始人孔子。春秋后期鲁国人,“万世师表”，“唯一的夫子”，“至圣”，“素王”。 论语集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念 仁？礼？仁礼道的结合？中庸？杂拌？ 赵普：半部论语治天下。,“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！ ”学而 “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 学而 为政篇载：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”里仁 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”里仁 子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（阳货）,中庸：故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲。 “入则孝，出则悌” 五伦十义：君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信。,家庭缔结之终极目标应该是父母子女之永恒联属，是人生绵延不绝。短生命融入长生命，家族传统，几乎是中国人的宗教安慰。 宦海沉浮 “显祖宗于地下，扬父母于生前”，“封妻荫子” 求忠臣于孝子之门,齐桓公问管仲， “群臣谁可相者?” 桓公问易牙怎么样?管仲说：“杀子以适君，非人情，不可。” 桓公又问开方如何?管仲说：“背亲以适君，非人情，难近。” 桓公再问竖刁怎么样?管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲。” 管仲，认为他们的所作所为不近人情，而是另有所图，不可委以重任。,孟子孟子：名轲字子舆，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 我善养吾浩然之气,仁政：人性善，孺子溺井 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上 麻木不仁 作风漂浮 以民为本： 是故明君制民之产，乐岁终身饱，凶年免于死亡 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 “卫道”高于“尊君”：民为贵，社稷次之；君为轻。 君有大过则谏，反复之不听，则易位。,荀子荀子 荀子名况，时人尊他为荀卿。 人性恶 圣人化性而起伪 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟。水则覆舟。” 李世民民可畏论天子有道，则人推为王；无道，则人弃之不用，诚可畏也。”,宋真宗劝学诗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门无车毋须恨，书中有马多如簇。 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。 男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。,四书：论语、孟子、大学中庸 五经：诗经、尚书、礼记、周易、 春秋,道家 老子：出身于没落贵族 道德经 “道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母”。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” “不知常，妄作，凶”。三宝 “天下之至柔驰骋天下之至坚。”贵柔,治大国若烹小鲜 无为而治“道常无为而无不为” “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” 人法地，地法天，天法道，道法自然,庄周(公元前369-286)没落贵族，终身不仕。 把道的标准从人生立场中解放，归于宇宙间一切物。 “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。 政治哲学与社会：反者道之动 感情与理性：以理化情 心神泰然 “至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，无感之应，虽应非应。刳心 养心,韩非子：战国未思想家，韩国贵族，与李斯同师荀卿，法家集大成者。 韩非子总结了法家长期变法实践中的经验和教训,继承荀况唯物主义路线,改造老子哲学,为大一统国家建立提供系统的世界观,“法”、“术”、“势”内涵,法：“法者编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也” 一公开，“法莫如显”；二是公正平等，“任法必专，不为私议善行所摇” 术： 广义，“因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”。 狭义，明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。 势：夫有材而无势，虽贤不能制不肖。 “自然之势”和“人为之势”，“人为之势”又分为“聪明之势”和“威严之势”。,“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” “散其党”，“夺其辅” “明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。 君主所防：一曰同床。二曰在旁。三曰父兄。四曰养殃。五曰民萌。曰流行。七曰威强。八曰四方。,君主执二柄,传统文化对社会的影响： 秦始皇独任法制而称霸汉初百废待兴，兴黄老之术董仲舒罢黜百家独尊儒术魏晋南北朝儒、佛、道并举 晚唐儒学衰微宋理学兴，四书五经科考用书明心学清文化专制 牟宗三：开辟生命之源、价值之源莫过于儒，观事变莫过于道，察业识莫过于佛,利益冲突和谐 什么是幸福的生活，人生的意义是什么 怎样对待名利得失 修身齐家治国平天下,修身： 为政以德。 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 吏不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公。廉生威，公生明。 参透名利福祸之间的辨证关系。 “官不与势期而势自至，势不与富期而富自至，富不与贵期而贵自至，贵不与祸期而祸自至” 知命：为所当为之后以一种豁达的心境和坦荡的修为面对结果。 达人知命，穷则独善其身，达则兼善天下；不怨天不尤人，反观内省；自强不息，厚德载物。 舍得与放下，外儒内道,齐家： 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 父母兄弟：颜氏家训 妻贤夫祸少，子孝父心宽 妻：娶妻娶德、 “死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老”。家人卦恒卦 子：子不教父之过 亡德而富贵谓之不幸 儿孙自有儿