旅游美学何升华绪论.ppt

旅游美学,旅游美学授课大纲,第一编 旅游与美 （1-7章） 第二编 旅游者与旅游工作者的审美关系 （8-10章） 第三编 旅游者与旅游饭店（11-13章）,绪 论,一、学习的现实意义? 二、研究对象和范围? 三、什么是旅游美学?,一、学习的现实意义?,（一）、良好的审美教育： 它让我们了解什么是美，什么是丑；让我们知道该怎样鉴赏旅游资源，从而引导游客进行审美，同时，更重要的使我们知道该怎样去创造美，创造什么样的美才能“得到游客的芳心”.,（二）、旅游的本质是？（提问学生）学习旅游美学即：学习旅游的本质。 1、从消费者角度而言，学习旅游美学可以帮助和引导游客审美，让游客得到更多的美感,产生对旅游景点的极大的兴趣,以便形成最终的良性循环. 2、从经营者角度而言，学习旅游美学可以通过满足消费者的审美需求，从而为消费者创造出更多的美来；从而最终实现经营者的经济利益。,事实论证： 1984年召开的早期的全国旅游工作会议上，早就提出要大力开发”文物古迹较多或自然景色优美，最有较好的游览、观赏价值“的地区。 会议上虽然没有直接将旅游美学单独提出，但我们完全可以理解其中的含义。,（三）研究和学习旅游美学的最现实的意义在于：发现美、开发美和创造美。 旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都是以真、善、美一致为原则的，审慎对待。去其糟粕，取其精华，所有的旅游从业人员甚至各地旅游部门的决策者都应该提高自身美学素养。,二、研究对象和范围?,（一）客观的旅游审美对象 （二）主观的旅游审美心理 （三）旅游的审美关系,三、什么是旅游美学?,哲学美学-科学美学-实用美学之别 旅游美学是一种实用美学。 旅游:现代社会中居民的一种短期的特殊的生活方式. 美学:aisthetics,是指人的感觉和知觉. 旅游美学:研究旅游的审美活动和审美价值的学科.,中 西 方 美 学,德国的哲学家:鲍母加通1750年发表了一书为标志. 中国的美学:没有成形的专著,其思想散见于中国古代的文学著作中.,描述”黄山“之美的诗篇,明黄克晦 莲花峰 一杂秋莲碧，青天削翠峦。 可怜云外见，宛在水中看。 香满随萝合，花明过雨残。 如逢太乙子，莫忘问金丹。 （下面图片为：迎客松、双龙松、连理松）,中国古典美学三重奏,中和为美的儒家美学思想 自然为美的道家美学思想 空灵为美的禅宗美学思想,中和为美的儒家美学思想,不偏之谓中,不易之谓庸.中者,天下之正道;庸者,天下之正理. 中和:喜怒哀乐不过节,适可而止.过犹不及,审美意识是:有节制的社会性的情感.因此中国的传统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质. 孟子:充实之谓美.,自然为美的道家美学思想,老子:提出美恶;真善等. 倡导”空灵玄远”境生象外”,”平淡朴拙”虚实结合” “天下皆知美之为美,斯恶也”(没有绝对的美) “人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然,自然而然.”无为而无不为” 随意从容神闲气静悠然自得宁静清幽淡远和谐飘逸潇洒的美学氛围 “佳句本天成,妙手偶得之”清水出芙蓉,天然去雕饰”,空灵为美的禅宗美学思想,“无我”低;与”空”高. 禅宗”三境界:”落叶满空山.”;”空山无人”;”万古长空” 空灵玄远寂静闲适清丽缥缈 “不着一字,而尽得风流”羚羊挂角,无迹可求”空山新雨后,天气晚来秋”闲行乱数竹,静坐照清源”.,主张人性的美为:阳刚之美,浩然之气.”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”与”中和”之美形成互补.,宋代:儒释道合流,影响深远. 缀石叠山借景引景,创造曲径通幽小中见大的感觉,禅心诗情画意融为一体.实景中生出禅境,从有限到无限,于缥缈中见韵致,于空灵中见精神最终形成中国园林”特有的写意化的自然美和诗画一般的空灵之美”,在世界造园系统中,写意的空灵的境界独树一空灵为美的禅宗美学思想 帜,位于希腊雅典的巴特农神殿,位于意大利罗马的万神庙 :,哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，1315世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。 哥特式建筑主要由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上作双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。 由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁等建筑形式，哥特式教堂的内部空间高旷、