《中国古代思想史》PPT课件.pptVIP

文理有别,文理科的差别,至真至善至美,史,文,哲,文科的终极目的就是追求乌托邦,时间就像海绵里的水,6:30-6:45 洗漱15分钟 6:45-7:00 到校15分钟 7:00-7:30 30分钟 11:50-12:30 回家午饭40分钟 12:30-13:10 午休40分钟 13:15-13:45 30分钟 13:45-14:00 到校15分钟 19:30-20:10 回家晚饭40分钟 20:20-21:50 90分钟 22:15-22:55 40分钟 23:00-23:20 20分钟 23:30-6:30 睡觉7小时,第一单元提纲,中国古代思想的分期-何谓国学 中国古代思想的特点 先秦诸子的思想 汉代思想 宋明理学 明清批判思想 古代儒家思想的演变及逻辑,中国传统文化-何谓国学,先秦诸子 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学 清代朴学,中国传统文化特点,天人合一：天道与人道互相融合 内圣外王：道德修养与建功立业 儒道互补：积极入世与清静无为,春秋战国时代的时代特征,礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵,先秦思想史,儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、兵、医、小说等,思想共性-以人为本,中国人不需要宗教,孔子的思想主张,思想核心一-“礼”,概念阐述：周礼，就是实行以血缘关系为基础的宗法系统和等级系统。 实行方法-先正名，再德治，即可恢复周礼 1 正名：君君、臣臣、父父、子子。 2 为政以德 理论基础-治本之策：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 具体政策- （1）推己及人：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。 （2）以身作则：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,思想核心二-“仁”,概念阐述：仁者爱人；克己复礼为仁。 最低境界-恕：己所不欲，勿施于人。 最高境界-忠：己欲立而立人，己欲达而达人。 仁和礼的关系：互为表里。仁是行礼的内在基础，礼是行仁的外在表现。,天命观-淡漠鬼神,孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。 子不语怪力乱神。 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？,教育观,有教无类：子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 因材施教：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 为学重要：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 德优于才：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。,孔子的贡献,培养第一批儒家学者 整理儒家最基本经典 奠定儒家的理论基础 广泛传播了儒家思想,孟子的思想主张,人性论：人性本善 四心说（恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心） 四端（仁义礼智）说 政治观：仁政。 政治上：民贵君轻；经济上：制民之产；军事上：仁义之师。 人生观：浩然之气（正气-堂堂正正做人，踏踏实实做事；勇气-富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈），重义轻利，舍生取义。 评价：作用不大；影响深远；儒家正统,孟子的贡献,建立了系统的儒学体系。 使儒学成为战国时期的显学。 深化了孔子的思想。 丰富，发展了儒家的政治学说。 强调了理想人格的培养。,荀子的思想主张,人性论：人性本恶。 哲学观：天行有常，天人相分，制天命而用之。 政治观：隆礼重法，礼法并施。 评价：长期“异端”；哲学影响；集大成者 贡献：继承和改造了儒家学说；批判与综合了先秦各家学说,韩非子的思想,法家三派： 势-加强君主权威。强调集权（慎到） 法-举国唯法是从。强调法治（李悝、商鞅） 术-控制督察群臣。强调权谋（申不害） 韩非子：法家思想的集大成者。 新法家的框架：势治为根，法治为轴，术治为察。 思想总结：强调社会的进化；法术势相结合；中央集权富国强兵。,墨子的思想,兼爱：无差别的仁爱。 非攻：反对非正义战争。 尚贤：主张选贤任能，反对任人唯亲。 尚同：主张统一政令，上下一心。 节用：反对奢侈浪费。 节葬：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命：反对命运之说，主张强力从事。,道家-老子,老子的思想 世界观：道-宇宙本原；运行法则。 方法论：朴素辩证法-矛盾转化。 政治观：小国寡民；无为而治。,世界观：道 把老子“道”的本原发展成为“道”的循环 认识论：齐物论-相对主义 否认绝对真理，承认相对真理；并且主张齐是非、齐贵贱、齐生死 人生观：逍遥游-绝对的精神自由 必须冲破功名利禄、人伦情感、肉体欲望的束缚,庄子的思想,汉初的“黄老之学”,黄老之学,实质：以道家为主，综合其他学派的学说。 内容：治身，治国。 特点：无为而无不为，积极无为。 表现：政治上-约法三章；经济上-轻徭薄赋；军事上-和亲匈奴。 影响：巩固了政权，恢复了经济。,汉代的难题,产生背景： 现在的问题：春秋战国时期，王权威望扫地，如何恢复王权的尊严？刘邦是第一个没有贵族血统，草莽出身的皇帝，如何解释其政权的合理性？ 过去的问题：历史的教训如何吸取？怎样维护王朝的长治久安（春秋战国和秦朝）？ 将来的问题：如何限制君主的为所欲为？如何防止其他势力代替汉王朝？ 方法思路： 屈民而伸君，屈君而伸天。（人民要绝对服从君主，君主要绝对服从上天。）,董仲舒的政治思想,大一统。 天人感应。 独尊儒术。 君权神授。 三纲五常.,内容,董仲舒政治思想的特点,(一)神学性-先秦儒学开始具有神学色彩 天人感应，君权神授 (二)伦理性-把纲常伦理作为社会规范来保证国家的长治久安。 三纲五常，核心伦理 (三) 批判性-维护统治者的专制又批判统治者的专制 屈民而伸君-维护专制, 屈君而伸天-民本思想 (四) 融合性-广泛吸收，外儒内法 以春秋公羊为基础，融合了阴阳家，道家，法家思想。 (五) 进步性 有利于国家统一，有利于社会稳定，有利于统治者施行仁政。,宋明理学,独尊儒术后的儒学危机,社会环境：汉代与魏晋南北朝的混乱。 外在危机：佛教传入，道教产生。 内在危机（1）儒家的分裂：今文经学和古文经学的对峙，王莽改制，党锢之祸，黄巾起义；（2）儒家思想体系的不完善：儒家重生轻死，重乐轻苦，重现世轻来世，重人道轻天道，思辨性不如佛教，哲理性不如道教。,理学的问题,儒家开始讨论哲学问题：本体论-我是谁？世界观-我从哪里来？价值观-要到哪里去？ “理”是什么？“理”在哪里？如何把握“理”？ 中国的“理”和西方的“理”有何侧重点？分别产生了什么影响？,理学产生的背景,根本原因：商品经济发展。 政治原因：市民阶层崛起；汉末以来的社会“风气败坏”；民族冲突的加剧；宋代“重文轻武”国策的影响。 文化原因：“三教合流”趋势的形成；唐末以来的“儒学复兴”运动；王安石变法引发的学术冲突。,程朱理学和陆王心学,相同点： 世界观：理是宇宙万物的本原与运行规律。 价值观：理是人之为人的理由与社会规范。 道德观：存天理，灭人欲。 不同点： 方法论：程朱理学-格物致知（推究事物的原理法则而总结为理性知识） 陆王心学-发明本心（发现明了自我的本来之善心）,渐悟与顿悟,身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃,菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃,明清批判思想,明清批判思想兴起的背景,政治背景：吏治腐败，社会动荡，阶级矛盾，民族矛盾尖锐。 经济背景：商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民阶层进一步壮大。 思想文化背景： 理学逐渐僵化，成了追求名利的敲门砖。 心学走向极端，空谈义理，成为社会进步的障碍。 商品经济发展需要人格独立，思想自由。,明末“异端”-李贽,材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 材料二：（道学家）阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘；口谈道德而心存高官，志在巨富。 材料三：（理学家）高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊 。 材料四：不