《中国传统民歌》PPT课件.ppt

中国传统民歌欣赏,主讲人：刘巍巍,音乐鉴赏,绪 论,民间音乐的分类 民歌的定义 民歌的历史与发展 民歌的几种分类方法,民间音乐的分类,民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐（曲艺） 戏曲音乐 民间器乐,民歌的定义,是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，并在流传过程中不断的经过集体的加工，是劳动人民智慧的结晶。 “歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情感，用极简短、极自然的音节表现出来，并无意要将它流传。因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人传唱，另千年不费。”（梁启超中国之美文及其历史序论） “民歌是唯一的历史传说和编年史。”（马克思）,民歌的历史发展,产生 发展,民歌的几种分类方法,以歌词内容分类 以语言为分类依据 以产生年代 以民族、地区 以民歌音乐的体裁分类 以民歌音乐的地方风格,第一章 号子,定义 四大分类及作品 表现价值 劳动号子的艺术特征,定义,号子是产生并应用于劳动之中，为大众体力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一般由一人领唱，众人合唱的形式构成。 号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号子、打号子、叫号子，有的地区（四川）称“哨子”。,分类及作品,搬运号子 工程号子 农事号子 船渔号子 作坊号子,搬运号子,搬运号子： 伴随人力直接负荷重物的运输过程而产生的号子，如装卸、挑抬、推车,欣 赏,哈腰挂（东北抬木号子） 走绛州（山西） 拔跟芦柴花（江苏秧田号子） 大河涨水（平水号子）,工程号子,工程号子： 伴随建筑、开采、打夯活动所演唱的劳动号子。,欣 赏,打硪歌（湖南常德） 石工号子（庐山）,农事号子,农事号子 伴随打麦、舂米等农事活动所 演唱的号子。这类号子往往强度不大，旋律较美。,欣 赏,舂米歌（安徽）,船渔号子,船渔号子 伴随水运、打渔、船务等劳动所演唱的号子。,欣 赏,川江船夫号子（四川） 黄河船夫曲（陕北） 打着山歌过横排（江西兴国）,表现价值,双重价值 实用性价值 艺术价值 关系：相互制约，相互排斥,艺术特征,直接简朴的表现方法和坚定的音乐性格 节奏的律动性 音乐材料的重复性 领、和相结合的演唱方式 结构的简朴性,第二章 山歌,简介 陕北民歌-“信天游” “花儿” 山曲、爬山调、走西口类民歌 陕南山歌 江浙山歌 客家、西南山歌 山歌的艺术特征,简 介,定义 形成途径 称谓,定 义,山歌产生在野外的劳动和生活中。其曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长，具有直畅而自由抒发情感的特点。,形成途径,由于抒发、表达感情或某些特定功用而产生的抒咏性、实用性曲调。 从小调转化而来,称 谓,陕北：信天游、顺天游 陕南：姐儿歌、通山歌、茅山歌 山西：山曲 四川：晨歌 甘肃、宁夏、青海：花儿 江浙：秧田歌 安徽：挣颈红 湖北：赶五句 ,陕北民歌 信天游,流传区域 旋律特征 歌词特征 欣赏,流传区域,流行于陕北及与之接壤的宁夏东部，晋西和内蒙西南部地区。,旋律特征,一般为上下两句，结构平衡清晰。上句往往比较开放，音区高，跨度大，情绪激昂，常用“比”和“兴”的手法；下句较收拢，旋律曲折下行，常以叙述性和感叹性音调做较具体的抒情。,歌词特征,迭词 夸张 ,欣 赏,当红军的哥哥回来了 赶牲灵 脚夫调 兰花花 信天游 ,花 儿,流传区域 花儿的曲调 名称由来 歌词特征 欣赏 旋律特征 花儿的思想性和创造性,流传区域,流行于甘肃、青海、宁夏一带。除汉族之外，在当地的回、土、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族也十分流行。 产生于山间野地之中,花儿的曲调,“令” 以衬字命名：白牡丹令 以民族命名：保安令 以地名命名：河州令 以身份命名：脚夫令 长令（长调子）：音域高，拖腔长， 曲调高亢嘹亮。 短令（短调子）：音域窄，拖腔短， 曲调流畅活泼。,名称由来,在青海，随时随处都有“花儿”的歌声。花儿不是指一种花。“花儿”是青海回族地区的一种民歌体裁，广泛流传青海。它历史悠久、源远流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。在我国民间歌谣的百花园中，别具一格，占有独特的地位，花儿是由民间的口头文学形式的，是群众在生活当中不可缺少的艺术形式， 花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。演唱“花儿”最有民俗特点的是著名的“花儿会”。每年农历五、六月间，民间自发地组织“花儿会”。与会者少则几千人，多则十几万人。每年高原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花儿开了，树叶儿绿了。各族男女老少身着鲜艳的民族服装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿会。,歌词特征,花儿的歌词往往含蓄而富有诗意，它的唱词结构也很有特色，有两种格式，皆造成词组节奏相交错的效果。它们分别是： 头尾齐式 折断腰式,头尾齐式,头尾齐式（齐头齐尾）： 由两对上下句构成，每句字数大体一致，但上下句的词组节奏不同，单双交错。 上去 高山 望平川 平川里 有一朵 牡丹 看上 容易 摘去 难 摘不到 手里 是 枉然,头尾齐式,前川 后川 川套川 下川里 驮来了 果子 唱的 舌焦 口又干 尕妹妹 润了个 嗓子,折端腰,折断腰（两担水）： 即在头尾齐式的上下句之间，加上一个三至五字的半截句，念起来富于节奏变化，朗朗上口。 哥是 阳沟 妹是水 不要断呀 你叫它 慢慢的 淌着,折断腰,青石头根里的一眼泉， 清亮亮的水， 叮咚叮咚的淌里； 猛看见阿哥当路站， 热腾腾的心， 扑通扑通地响哩。,欣 赏,白牡丹令：也叫上去高山望平川、河州大令。此歌大气磅礴，苍茫开阔，咏诵了典型的西北高原之境。表面不写人，却处处有人的感情弥漫在字里行间和音符的流动之中，以隐喻的手法，含蓄而曲折的表露出了相思之苦，在景与情之间，达到极度的融合。这支曲调中，休止符、重复词以及旋律的跌宕起伏，都深沉的表现出单相思的苦恼和感叹。尽管歌词很含蓄，但是曲调却将歌词所遮掩的隐情表达的淋漓尽致。 民歌的美是天地之“大美”（庄子：田地有大美而不言。）的理想境界。,欣赏,下四川令 六六三令 黄花姐令 尕马令,旋律、结构特征,花儿的旋律起伏大，音域宽，常有连续的音程跳进，曲折而多层次。节奏宽广、自由、唱法大部分为真、假声结合。 结构多为上下两句体或其扩展形式。,思想性和创造性,反映苦难生活 倾吐对幸福爱情的追求和向往 揭露反动统治和封建礼教，具有反抗精神。,山曲 爬山调 走西口类民歌,流传区域 旋律特征 称谓 “走西口”,流传区域,山曲流行在山西北部、陕西北部（榆林地区）和内蒙西部一带，在内蒙的西部地区，叫爬山调。,旋律特征,结构多为上下两句，前半句往往曲调相同，有时两句只是句尾落音不同而形成不同的功能。起伏比信天游更大，旋律音调有时受到蒙古音调的影响。 山曲：是蒙古族与汉族民间音调的 杂糅。 爬山调：更类似蒙古族民歌。,山西民歌题材,山西民歌题材贴近生活，有以下五个方面： 1，反应农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌 2，反应爱情的歌 3，反应一般社会生活的歌 4，歌唱历史人物和传说故事的歌 5，反应人民斗争的歌,欣 赏,想亲亲想在心眼眼上 阳婆里抱柴了哥哥,走 西 口,属于“山曲”中最常见的、特定的爱情内容的山歌。 “走西口”：生活在黄土高原上的晋西北人独有的一种逃荒形式。 内容：离情、思念等凄楚之情。,爬山调,“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳动，并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前山调”和“后山调”。“前山调”的流传范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。“后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武川为中心，也叫“武川调”，一般是上下句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格高亢奔放，山野气息很浓。,分 类,陕北,陕南,关中,信天游,紫阳民歌,镇巴民歌,陕南民歌,陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。 陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山清水秀的感觉。,关中民歌,关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南的关中地域的民间歌曲的统称。 关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱夫子歌，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。 关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。,欣 赏,加垛句、旁白 郎在对门唱山歌 洗衣裳,紫阳民歌,紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称。是陕南地区民歌中最代表的曲种，语言形象生动，曲调优美动听，有鲜明艺术特色和地方风格。紫阳山歌在民歌中占大多数，歌词都是劳动中即兴而作，如采茶歌，栽秧歌。 分为山歌号子山歌调子通山歌锣鼓草四种,江浙山歌,南北方山歌的差异 欣赏,江浙山歌,江浙山歌是对流行于江浙一代的山歌的统称。与北方不同的是，江浙山歌没有集中的曲种 江浙山歌的基本形态多为四句体，旋法以级进为主，音域比北方山歌窄些，音乐委婉秀丽。,南北方山歌的差异,南方：分布广且分散，基本曲调数量较少，常常一个地方只有一个或几个基本曲调。 北方：山歌集中于信天游、花儿、山曲、等几个歌种中，信天游和花儿的基本曲调各有100多种。,客家山歌,“客家” 旋律特点 欣赏,客 家,中国民歌体裁中山歌类的一种。流行广东，福建，台湾等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱 。 客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了诗经中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。 客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。 她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。,第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如鸡心岭上金灿灿等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了花轿临门，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种“山歌剧”。 任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因： 第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，男女互相倾诉衷曲，比一般语言更能表达情意。 第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 第三，旧时客家因没有其他民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。,表现手法及艺术特征,客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。 1、感情浓烈、想象丰富。 。 2、形象鲜明、意境清新。 3、抒情叙事、浑然一体。 4、感物即事、自然流畅。,客家山歌特点,语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强 调式调性多样，音乐个性鲜明 歌曲内涵丰富，善于表达情感,西南山歌,四川山歌 云南山歌 贵州山歌,四川山歌,四川处于我国西南地区，这里多山地，丘陵和高原，交通不便，由于文化形态和民族分布及风俗传统等因素差异，有着自己独特风格。 无论歌词或曲调，都体现了悠久而深厚的文化传统。 分类；晨歌，放羊歌，放牛歌，薅秧歌，薅草歌等 音乐特点：又有高腔山歌，又有平腔山歌。前者音乐节奏自由，音调高亢，音域宽广，拖腔长。后者节奏规整，音域不太宽，拖腔短，风格较委婉 欣赏槐花几时开,云南山歌,汉族与少数民族的广泛交往，使得云南的汉族山歌比其他地方更加丰富多彩，同时又带有泥土气息和边远地区的清新。曲调起伏更大，开朗豪爽又不失细腻。 欣赏 小河淌水,湖南山歌,湖南山歌归纳为高腔，平腔，低腔三种。 高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有啊呜啊呜等衬字，多为男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美柔和，节奏性强，音量较小，多为女子在室内歌唱。,山歌的艺术特征,坦露直率的表现手法和自由奔放的音乐性格。 节奏节拍的自由性。 音区高，旋律起伏较大。 结构多为二、四句。,第三章 小调,定义 分类 艺术特征,定 义,小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。所以小调相对来说流传面较广，遍及城市和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等。小调表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。,分 类,吟唱调 谣曲 时调,吟唱调,旋律接近自然语言形态，多以朗诵性为主，拖腔衬词少，结构较简单，实用性较强。 分类： 儿歌 摇儿歌 叫卖调,儿 歌,儿童在生活和游戏时唱的民间小调，多以游戏、逗趣为主。 欣赏 花蛤蟆 一只鸟仔 丢丢铜,摇儿歌,即摇篮曲，大人哄小孩睡觉时唱的民间小调。 欣赏 摇篮曲,叫卖调,为招揽顾客，吸引过往行人注意而演唱（吆喝）的曲调。 欣赏 卖菜,谣 曲,功能实用性小于吟唱调，但与日常生活结合十分紧密。传唱者大多生活在社会最底层，文化程度不高，流传区域不广，音乐的地域性特色较浓。 分类 诉苦歌 情歌 生活歌 嬉游歌,流传至今的民歌许多已有上百年，在这些民歌中，表达对旧中国黑暗制度的控诉，对不公平不合理现象的怨愤和不满情绪的民歌占有相当的数量，由于这些民歌感情身材，真切，因此比较感人。 从诉苦者的身份来看，常见的有长工诉苦歌，妇女诉苦歌，孤儿诉苦歌等。,长工诉苦歌,曲调简朴深沉，蕴涵男性的坚毅和力量。即便是感叹愁苦，也不带有柔弱和纤细的成分。 欣赏 揽工调 五头赶车,妇女受苦歌,在旧中国长期封建礼教束缚下，广大中国人民深受压迫，而妇女又被压迫在社会最底层，没有恋爱婚姻自由，所以曲调较为凄楚，情绪抑郁，形象柔弱，哀婉动人。 欣赏 半升绿豆,孤儿诉苦歌,河北民歌小白菜 描述了一个失去亲娘，孤苦伶仃的幼女，遭受继母虐待的悲伤和痛苦，歌词语言纯朴，民歌结构短小，却塑造了一个旧社会农村幼女失去母爱令人怜悯的生动形象,情 歌,比重较大，数量很多。词情并茂，表达出劳动人民真挚、热烈、健康而甜美的爱情。 欣赏 三十里铺,生活歌曲,表现日常生活中的情趣和风土人情，没有深刻的社会矛盾，但是展现了人们美好的感情。曲调清新、乐观、生动而充满活力。 欣赏 看秧歌 小看戏 小白菜 青羊传,嬉 游 曲,嬉游歌属于游戏类小调，歌词嬉戏逗趣，问答启智。曲调情绪欢快，娱乐性很强。 欣赏 小放牛 对花 月儿弯弯照九州,时 调,在小调类民歌中，时调的发展最为规范成熟，不仅由一般群众在休息娱乐时传唱，还在街头巷尾，游览胜地唱 时调的演唱一