大名着之三国演义.ppt

杨慎临江仙,滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空, 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑谈中。,【人物判断】,1、身长七尺五寸，两耳垂肩，目能自顾其耳。 2、面如重枣，唇若涂丹，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。 3、身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。 4、身长七尺，细眼长髯，“治世之能臣，乱世之奸雄”。 5、纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。 6、面如美玉,唇若点朱,姿质风流,仪容秀丽,胸藏纬地经天之术,腹隐安邦定国之谋。,1、刘备 2、关羽 3、张飞 4、曹操 5、诸葛亮 6、周瑜,第二讲 三国志通俗演义,一、章回小说与历史演义小说的概念 二、三国演义成书及作者、版本 三、三国演义的思想价值 四、三国演义的典型形象 五、三国演义的艺术成就,一、章回小说与历史演义小说的概念,章回小说：我国古代长篇小说的主要形式，全书由若干回（或卷）组成，分章叙事，分回（节）标目，每回故事相对独立，段落整齐。书中常用“话说”、“且听下回分解”、“看官听说”等套话，这种形式来源于宋元讲史话本。三国演义是文学史上第一部长篇章回小说 历史演义小说：用通俗简洁的语言将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治理想、道德观念和美学思想的通俗小说。三国演义是文学史上历史演义小说的经典之作。,章回小说的发展历程,第一，章回小说之祖。这是王国维提出的一个说法，他指的是宋代的三个话本，即五代平话京本平话宣和遗事是章回小说最早的起源。 第二，章回小说的雏形。指的是宋人话本唐三藏取经诗话，从形式上看，它已经具有了分段标目的特征。（单目）,第三，章回小说的成熟。以三国演义水浒传为标志。这是的章回小说形式已基本定型。分章标目。 第四，章回小说的繁荣。以西游记金瓶梅为标志，这时长篇小说创作大量出现，题材更加广阔，形式更加完美。从此小说成了古代文学的重头戏。 第五，章回小说的顶峰。以红楼梦为标志。红楼梦孤独地站在古代小说的顶峰，前无古人，后无来者。,历史演义小说,、三国演义开创了我国历史演义小说的先河。 2、历史演义小说源于宋元说话中的讲史。一般以史书为基本依据，杂采野史笔记、传说逸闻，以编年为序，润饰创作，以通俗的语言敷演一朝一代兴衰存亡的故事，展现各色历史人物的风貌，表达作者一定的政治理想和道德观。,“演义”的含义,“演义”的意思就是根据史实，敷演大义，在叙事中融进作者的生活体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。 清代刘廷玑说：“演义者，本有其事，而添设敷演，非无中生有者比也。”如隋唐演义清宫演义，还有神魔小说封神演义等。,二、三国演义的成书及作者、版本,三国演义本名三国志通俗演义，简称三国志演义、三国演义、三国。 其成书时间，有五种意见： （1）“成书于宋代乃至以前”说，周邨先生为代表；（2）“成书于元代中后期”说，章培恒、袁世硕等为代表；（3）“成书于元末”说，陈铁民、周兆新等为代表；（4）“成书于明初”说，欧阳健、任昭坤等为代表；（5）“成书于明中叶”说，张国光、李伟实、张志和等为代表。,成书概略：,本源：陈寿三国志； 传奇故事的丰富：裴松之三国志注； 宋元讲史话本的基础： 全国三国志平话（元代至治年间，即1321-1323年刊行）； 三分事略； 元人三国戏：如关汉卿单刀会等；,作者与版本问题：,作者：罗贯中。参见袁本文学史第25页。 两个罗贯中之说：元末罗贯中，戏曲家；明中叶罗贯中，小说家。 关于作者籍贯，三种意见：山西太原；山东东平；浙江杭州。 小说版本： 最有影响的小说版本主要有两种：嘉靖本三国志通俗演义（罗本）；毛宗岗评改本三国演义（毛本）。,三、三国演义的巨大思想价值,1，利益至上的政治权谋与统治阶级的自私本性。 封建时代的权谋书，一幅封建社会统治阶级之间尔虞我诈、争权夺利的百丑图，充分暴露了统治阶级自私、贪残的本性。 古人言：“少不看西厢，老不看三国。” “连环计”：董卓貂婵吕布父子关系； “兄逼弟”：曹丕曹植兄弟关系； “阴谋与爱情”：孙权嫁妹，刘备招亲兄妹关系； “假访友”：蒋干周瑜同学关系 “假联合”：幽州公孙瓒冀州韩馥河内袁绍朋友关系； “嫁祸于人”：孙权赚杀关羽，将首级送予曹操集团盟友关系；,2，乱世百姓的苦难与小说的仁政理想。,战争对社会经济的巨大破坏性，人民是战争灾难最惨痛的承受者。 修髯子三国志通俗演义引：“欲知三国苍生苦，请听通俗演义篇。” 废汉君董卓弄权一节写董卓围杀村民：“（董卓）引一军出城外，前行到阳城，时当二月，村民社赛，男女皆集。引军围住，尽皆杀之，掠其妇女财物，收万千余件，都装在车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，先报黄太尉杀贼，大胜而回。各城门外焚烧其头，以妇女财物尽散与宿帐军士。”蔡琰诗云：“马边悬男头，车后载妇女”。,董卓火烧长乐宫写董卓强行迁都：“李傕、郭汜尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安。每百姓一队，间军一队，互相推拖，死于沟壑中者不可胜数。又纵军士淫人妻女，夺人粮食，饥饿自尽者死尸遍野。啼哭之声，震动天地。如有行得迟者，背后三千军催督，军士手执白刃，于路杀人。” 杨奉董承双救驾写李、郭驱百姓做“敢死军”：“李傕、郭汜但到之处，劫掠百姓，老弱杀之，强壮者充军。临敌之处，驱民兵在前，名曰敢死军。” 迁銮舆曹操秉政写：“洛阳居民仅有数百家，无可为食，尽出城去剥树皮、掘草根食之。”,“拥刘反曹”的思想倾向：,“拥刘反曹”的倾向，表现了作者主张以“仁德”治理天下的政治思想，也反映了封建时代人民拥戴“明主”，憎恶“暴君”的愿望。“拥刘反曹”实则是“拥仁德反不仁德”。 凡仁政之举作者皆予以歌颂 玄德新野遇徐庶写刘备治新野，深得民心：“玄德自到新野，军民皆喜，政治一新”；“新野之人歌曰：新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。” 孔明兴兵征孟获写诸葛亮治理蜀汉“西川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗。”,孙策大战严白虎颂孙策：“江东之民，但呼策为孙郎。初闻孙郎兵至，老幼尽皆失魂丧魄，官吏俱弃城郭远避山野。及策军到，并无一人敢出掳掠，鸡犬菜果分毫不动，人民皆悦，赍牛酒到寨劳军。江南之民，闻仁政谁不仰之、羡之？” 曹操会兵击袁术颂曹操：“操行军之次，见一路麦已苍黄，民欲为食，闻兵来至，逃窜入山。操下寨，会集诸将，更使人远近遍叫村人父老，及各处守境官吏来听发放。操曰：吾奉天子明诏，招降讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵。此去，大小将校，凡过麦田，但有作践者，并皆斩首；擅自掳掠人财物者，并皆诛戮。因此于路百姓望尘遮道而拜，称颂圣德。”,3，审美的兵书与古代战争谋略,展示了一幅波澜壮阔的古代战争图，当之无愧的古代战争巨著，揭示了古代战争的一些客观规律，为后人提供了许多战争经验，被誉为“审美的兵书”。 古代著名兵家著作有老子、孙子兵法、六韬、百战奇略等，三国演义则是最通俗最形象的兵书。 古人哲学、兵学的融会贯通： 老子云：“柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知”；“兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 三国演义继承和发扬了传统的兵家思想，强调以弱胜强、以柔克刚的观念：“妙胜之策，不在强暴”。,三国著名战例：,三国演义特别擅长描写以弱胜强的战争。 “三大战役”： 官渡之战（7-70）； 赤壁之战（83-10）； 夷陵之战（75-10）； 罗贯中懂得在战争过程中，强弱可以相互转化，人类的智慧的运用至关重要，弱者运用高超的智慧可以使劣势转化为优势从而打败强敌。所以，三国演义特别强调斗智，虽然也推崇勇敢。,4，英雄豪杰的激情颂歌：,小说将战争视作一个大舞台，让英雄有用武之地，充分展示了英雄人物的英武勇敢，智慧谋略及人生抱负，使作品充满着一种慷慨悲歌，威武雄壮的色彩，充分显示着我们民族的阳刚之美。也就是说，小说崇拜英雄，无论哪个政治、军事集团的成员，只要具有大智大勇的品格，作者都加以歌颂。 力量型英雄：典韦，许褚，徐晃，夏侯惇（拔矢啖晴）；周泰，太史慈，黄盖，甘宁（百骑劫曹营）；关羽，张飞，赵云，马超，黄忠。 智慧型英雄：曹操，郭嘉，司马懿，贾诩，邓艾；周瑜，吕蒙，陆逊；诸葛亮，庞统，姜维等。,蜀汉英雄与民族情结：,而小说对蜀汉集团的英雄的赞美尤为浓烈，这是作者将他们视为民族英雄的象征，是民族情感的流露。 刘备、关羽、张飞：“上报国家，下安黎庶”， 恢复汉室，救民于水火。关羽“身在曹营心在汉”。 姜维：拔剑自刎。“人心思汉”。 孔明：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 赵云：拯救民族危难的民族英豪，“愿从仁义之主，以安天下”；“赵”与“赵宋”吻合，救阿斗象征着汉民族旗帜不倒。,四、三国演义的典型人物形象,毛纶、毛宗岗之“三绝”：曹操奸绝，孔明智绝。关羽义绝。 1，古今来奸雄中第一奇人奸绝曹操 陈寿评：“非常之人，超世之杰”。许劭评：“子治世之能臣，乱世之奸雄也！” 罗贯中以政治尺度评价曹操多作肯定。 （1）执法严明，不畏权势，治世之能臣。 洛阳北都尉，重罚蹇硕之叔。 （2）胸怀大志，有一定的正义感。 “煮酒论英雄”；行刺董卓，矫诏讨卓；独自讨逆。,（3）深通兵法，豪爽多智，是三国时代杰出的军事家。古人评：“孙不如曹，而刘不如孙”。 （4）用人唯才，具有政治家的博大胸怀 “温酒斩华雄”：曹操、袁绍、袁术对待关羽的不同态度。操曰：“得功者赏，何计贵贱乎？”毛宗岗评：“阿瞒的是可儿！”“阿瞒毕竟是可儿！” 袁绍：“吾南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？” 曹操：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可！”,（5）爱惜人才，尊重人才，显示了杰出领袖的风范。 观关羽斩颜良，惊呼：“将军真天神也！” 见徐晃立功，兴奋称道：“徐公明真有周亚夫之英风矣！” 郭嘉病死，曹操捶胸痛哭：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！” 见典韦执大旗，惊道：“此古之恶来也！”宛城之战，曹昂、曹安民、典韦同日战死。后曹操过宛城独祭拜典韦而不理子侄。 不杀陈琳；不放冷箭射赵云。,曹操之恶德：,作者以道德尺度衡量曹操，多作否定语。 狡诈多疑，虚伪残忍，极端利己主义者： 借刀杀祢衡；借王垕人头平息兵路怨；镇压救火民众；梦中好杀人； 最歹毒的是杀吕伯奢全家：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我！” 晋人桓温评：“虽不能流芳百世，亦可以遗臭万年！”,老师点评：,曹操给大多数中国人的印象是不好的，“曹操”二字几乎成了奸诈与无德的化名。 然而，他放眼天下，豪爽多智，面对艰难困苦和挫折而永不言放弃的坚毅精神，充分显露了一个真正男子汉的气质风范。 鲁迅说，曹操至少是个英雄。谁又能说这不对呢？,2，古今来贤相中第一人智绝孔明,陈寿三国志评诸葛亮：“于治戎为长，奇谋为短。理民之干，优于将略”；“应变将略，非其所长。” 小说则从中国老百姓的愿望出发，将诸葛亮塑造成我们民族的智慧化身和道德完人。 始于六朝民间传说，如“死诸葛能走生仲达”等； 三国志平话中的诸葛亮虽智慧过人，但颇多妖气，还带些无赖作风。 三国演义进一步完美化。,（1）中国古代智慧之化身,运筹帷幄，足智多谋，料事如神，出奇制胜。 A,超凡之智谋: 赤壁之战：周瑜，曹操孔明； 周瑜死前长叹：“既生瑜，何生亮！” B,超凡之应变能力: 空城计：司马懿孔明； 司马懿事后长叹：“吾不及孔明也！” 常言“开诸葛亮会”。,（2）中国传统道德之完人,A,忠贞不二： 刘备托孤：“君才胜曹丕十倍，必安国而成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。” 孔明泣拜于地：“愿效忠贞之节，继之以死！”辅佐弱智皇帝支撑大厦十余年。 B,严于律己，赏罚分明，高风亮节： 挥泪斩马谡，自贬丞相；罢李严而用李丰。,C,生活简朴，不贪女色 找黄承彦之丑女，“黄头而色黑”，“忻然而娶之”。时人笑孔明：“莫学孔明择妇，正得阿承丑女”。 D,鞠躬尽瘁，死而后已 子曰：“知其不可为而为之”。 三国演义孔明秋风五丈原：“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：再也不能临阵讨贼矣，悠悠苍天，曷此其极！” 典型的儒家士人风范与精神。,老师点评：,德国悲观主义者叔本华说，面对千难万险，我们应该采取“知其不可为而不为”的态度，这是一种退让精神，能使人获得减却痛苦的解脱，难道不是明智之举吗？ 不错，从功利的角度看，诸葛亮执着于无法完成的事业是毫无价值的。但是，退让有悖于我们民族乃至整个人类自强不息的伟大精神，一个真正的仁人志士绝不会朝着他的身后顾盼回首。诸葛形象的价值不在于他创下的微薄的蜀汉功业，而在于他给后人留下的巨大精神财富和力量。诚然，诸葛亮是失败的悲剧人物，他和他的战友们在强大的敌人面前，无论怎样竭尽他们非凡的才智亦无济于事，但他们前仆后继，百折不回，勇往直前，直至倒下。他们死了，可他们的崇高精神却长存人间，永远激励着后人为正义事业而战。 六百年后诗圣杜甫来到诸葛亮祠堂前，望着这位阵前倒下的战士，不禁挥泪泣下，吟出了两句感动千古的名诗出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。,3，古今来名将中第一奇人义绝关羽,中国古代文武两“圣人”： 文圣人：孔丘 武圣人：关羽 三国关羽勇力超群而非名将，与张飞、马超等齐名； 民族精神不振的宋元时期，民间重塑关羽形象；三国演义之奇功； 三国演义之后的明清时代，关羽被封为“伏魔大帝”、“关圣帝君”等圣号，关帝庙遍布九州而及海外。,关羽被神化的原因：,（1）关羽是忠义的化身： A,有路见不平、拔刀相助的侠义之气，为下层民众所欢迎。 B,忠贞不二，拼死酬知己，“身在曹营心在汉”，为统治阶级所肯定。 C,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，体现了我们民族传统的道德准则，为中国民众尤其是士阶层所崇敬。 D,讲义气，重恩情，为中国百姓所喜欢，义释曹操，义释黄忠。,（2）关羽是神勇的象征：,A,关羽勇力过人，勇猛善战，温酒斩华雄，刺颜良，诛文丑，千里走单骑，单刀赴会，水淹七军。 B,罗贯中的着意渲染，曹操惊呼：“真天神也！”胡班大惊曰：“真天人也！”华佗赞道：“君侯真乃天神也！” 关羽鬼魂杀吕蒙，鬼魂救子关兴，指引关兴走出迷途。 C,关公红脸，是吉祥、福气的象征，红色是中国人普遍崇高的色彩，有镇邪祛病之功效。关公“面如重枣”。,关羽人性之弱点：,关羽是人不是神，他有许多常人的弱点，三国演义并未加以掩饰： （1）关羽之义乃小义。 义释曹操，认敌为友，将个人恩怨放在群体利益之上。刘备、张飞举兵伐吴，亦小义。逞小义，则失大义。刘备、张飞成全了兄弟之义，蜀汉大业则毁于一旦。 （2）心胸狭窄，不能容人，喜欢别人吹捧。 不容黄忠；欲与马超比武；排斥刘封。,（3）头脑简单，而狂妄自大，刚愎自用，不能顾全大局等。 孔明：“北拒曹操，东和孙权”；关羽：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”大棍驱逐诸葛谨； 吴蜀交恶责任不在关羽，但关羽一向轻吴则起了推波助澜的作用。 孔明批评：“关公平日刚而自矜，故有今日之祸”。,点评：,一个具有许多缺陷、本领也不特别出众的三国武将，竟成了全民敬仰的民族英雄和宗教神灵。关公崇拜盛行了千百年，至今不衰，这是无数学者难以解释清楚的一种奇特文化现象。 但有一点是可以肯定的：我们多灾多难的民族崇尚简单、淳朴、忠贞、率真，弱小无助的人民需要博大英雄的庇护以增强其生存的勇气。这就是关公文化滋生的土壤。,五、三国演义的艺术成就,1、善于处理历史真实与艺术虚构的关系，是历史小说的典范之作。 章学诚以为小说“七实三虚”；今人或以为：“七虚三实”。 （1）不拘史料，重新改造，史实本来如此，由于艺术审美的需要，作者作一番改造。 如“当阳之战”：三国志载：“先主弃妻子与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走”。 如“街亭之战”：魏军主将为张郃，小说改为司马懿，其实司马懿是一两年后才第一次同诸葛亮交锋的。 如“蒋干劝降”：蒋干与周瑜非同窗，且有辩才、气骨；见周瑜劝降一事发生于赤壁之战之后，见周瑜婉拒，便“终无所言”，显得高雅稳重，不失名士风度。,（2）移花接木，张冠李戴：史料中有此事，但为了刻画人物性格的统一性，往往将这个人的事移到另一个人身上。,“温酒斩华雄”（孙坚所为，移之于关羽）； “草船借箭”（孙权所为，移之于孔明）； “鞭打督邮”（刘备所为，移之于张飞） （3）运用想象，添枝生叶：史料记载非常简略，作者通过想象填补空白。 “三顾茅庐”：史料仅仅提供了一个线索，如三国志：“先主遂诣亮，凡三往，乃见”；诸葛亮出师表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，小说却以此为依据写了好几个章节。“赤壁之战”写了十几个章节（八回）。,2、善于描写战争。,（1）写出了战争的多样性与复杂性： 描写了四十多次战役，上百个战斗场面，均各有特色，绝少雷同：设伏、打援、劫营、偷袭、火攻、水攻、车战、马战等等，无不精妙。 （2）突出斗智，突出人在战争中的作用： 兵力强弱、地形利弊固然重要，但最重要的是将帅智慧。运筹帷幄、战略决策是战争胜负的关键。 （3）战争场景写得有张有弛，富于节奏感： 在激战中穿插轻松的场景，如赤壁大战中，穿插了诸葛亮草船饮酒、庞统挑灯夜读、曹操横槊赋诗等情节，将战争写得有张有弛。,3、长于写人,（1）擅长异貌勾画： 刘备：“两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳”“大耳刘备”，“大耳儿”。 关羽：“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉”“红脸关公”、“美髯公”。 张飞：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”“莽张飞”。 孙权“方头大口，碧眼紫髯”。,（2）人物性格类型化：,突出主要性格特质，舍弃次要方面，创造了大批性格气质比较稳定和单一的类型化艺术典型，但不完全缺乏变化，个性亦不乏丰富性. 如奸诈而雄豪的曹操，仁爱宽厚亦不乏奸诈的刘备，谋略超群却常出短见的诸葛亮，忠义勇武却颇多小心眼的关羽，简单威猛却不乏心计的张飞，智慧非凡却不免心地狭窄的周瑜，等等。,（3）善于使用“犯中见避”法：,罗贯中描写人物，喜欢使用“犯中见避”的方法，生动细致地描写两